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自力、他力如何理解?

居士:臨終往生完全是靠佛力,所以都說凈土法門是他力法門。但是從往生的條件——信、願、持名來看,雖然有佛力的加持,但每一個條件的實現卻主要是自力,特別是往生的品位及持名的深淺,這也是自力為主。如何分判才正確,請法師開示。

法師: 在往生這一點上是全憑佛力,純他力。在信願持名的過程當中,有他力也有自力。自力和他力的關係是「感應道交」的關係。

什麼是「感」,「感」是站在我們凡夫眾生念佛行人這個層面來說,以我們深信切願持名為「能感」,阿彌陀佛已經成就的四十八大願為「所應」。阿彌陀佛「所應」的核心是攝受一切眾生到西方極樂世界去,這是阿彌陀佛的願。我們順應這個願,發懇切求往生的願,我們眾生的願和彌陀的願透過彌陀名號為中介,溝通、互動了,就「感應道交」了。

「道」就是清靜道,是佛與眾生同體的心性,它是可以交融在一起的,你中有我,我中有你。像兩個珠子,這個珠子映在那個珠子上,那個珠子映這個珠子上。眾生的心跟佛心也是兩個珠子的關係,互相輝映,互相包攝。

「能感」和「所應」都要同時具備。談「能感」的時候,當然由你自身善根的發動,至少你要相信凈土法門,要厭離娑婆,要執持名號。雖然有自力在裡面,但在橫超三界帶業往生上,不是靠你單純自己持名的功夫,而是在於你信願持名感通到彌陀的願力,是願力的巨大力量把我們橫超出去了,從這點來看,是全靠他力。所以我們不要決然地分別是自力還是他力,自他二力是互相交融在一起的。

蕅益大師說:凈土法門的特點全在「了他即自」。「了」是明了,明了全體他力就是自性之力。這句話有些難理解,我們用天台「六即佛」的理論框架來幫助理解一下。

天台家所講的「六即佛」是:理即佛、名字即佛、觀行即佛、相似即佛、分證即佛、究竟即佛。一切眾生雖輪迴六道,日處塵勞煩惱中,與覺體相背,然而佛性功德仍然具足,故名「理即佛」。眾生自性的力就是正因佛性,一切眾生都有這樣自性的正因佛性。

他力是「究竟即佛」階段的,通過修行已經成就的佛力。「究竟即佛」的佛性跟我們煩惱眾生的佛性,是同體的、不二的,所以阿彌陀佛全體已經成就的佛力,實際上也是我們自性本具的正因佛性的力量。

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