蒼茫一晌揚州夢

余志群

天寧寺里闢建「鄭板橋紀念館」，被列為2016年揚州文化博覽城建設項目。鄭板橋是一位具有人道主義思想的傑出藝術家，揚州八怪之首。其詩、書、畫世稱「三絕」。他的一生大致分為少學承父、賣畫揚州、求取功名、作吏山東、再回揚州等幾個階段。板橋先生為人真、為官善、為藝美，徐悲鴻稱他是「中國近三百年來最卓越的人物之一。其思想奇、文奇，書畫尤奇。觀其詩文書畫，不但想見高致，而且寓仁慈於奇妙，尤為古今天才之難得者」。

少學承父

《板橋自敘》系板橋自己寫的小傳，開宗明義便稱：「板橋居士，姓鄭氏，名燮，揚州興化人。興化有三鄭氏，其一為『鐵鄭』，其一為『糖鄭』，其一為『板橋鄭』。居士自喜其名，故天下咸稱為鄭板橋。」

板橋外祖父汪翊文，奇才博學，隱居不仕。生女一人，端嚴聰慧特絕，即板橋之母，板橋文學性分，得外家氣居多。父鄭立庵，以文章品行為士先，教授生徒數百，皆有成就。板橋幼時隨父學，無他師。康熙四十三年(1704)鄭板橋12歲，隨父讀書於真州毛家橋；據道光《儀征志》載，毛家橋，又名茅家橋，在縣東北三十五里，近江都界。17歲於興化從陸種園學填詞，23歲娶同邑徐氏為婦，24歲中秀才，26歲至真州江村設塾授徒。江村，「在游擊署(城南海濱)前，里人張均陽築，今廢，興化鄭板橋曾寓此。」(《儀征縣續志·卷六》)鄭板橋有《村塾示諸徒》詩：「飄蓬幾載困青氈，忽忽村居又一年。得句喜拈花葉寫，看書倦當枕頭眠……」詩中透露出鄭板橋的無奈，想另謀生計，但目標難定，只好權宜呆在江村，教幾個小小蒙童糊口。有閑暇便畫竹，潛心畫藝。鄭板橋66歲那年，在一首題畫詩中說：「四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思。冗繁學盡留清瘦，畫到生時是熟時。」40年前也就是26歲時，當時鄭板橋正在江村。

江村風景雖美，但鎖不住鄭板橋一顆蓬勃進取的雄心，已有二女一兒的家庭的重擔也逼迫他另謀高就，目的地是當時堪稱中國文化藝術中心的揚州。他在江村從26歲到30歲，前後達五年之久，此處是他人生旅途的起點，以致日後在詩作中經常回憶，有空還回過江村，重溫舊夢。

賣畫揚州

以一名窮秀才的身份，進入揚州喧囂的鬧市，自然是門庭冷落、無人問津。他不甘寂寞，33歲的鄭板橋得到馬曰琯的資助，出遊京師，自然是那段生活的一大亮點。他自稱是「江南逋客」，逋客也就是失意之人。從屢屢的失望之中，板橋悟出了唯有走科舉之路，方有出頭之日。他一邊賣畫，一邊刻苦攻讀，終於雍正十年(1732)中舉。回憶中舉前的日子，鄭板橋稱：「十載揚州作畫師，長將赭墨代胭脂。」揚州十年，鄭板橋可圈可點之處主要有三件：一是苦讀天寧寺，二是撰寫《道情》十首，再是艷遇饒五娘。先說苦讀天寧寺。

雍正六年(1728)春，鄭板橋讀書天寧寺，呫嗶(誦讀)之暇，戲同陸白義、徐宗於諸同學賽《四經》的生熟，即《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》全篇。用的是市坊間賣的印格紙，打算一天默三五張，實際上或一二張，或七八、十餘張，有時興趣所至，可達二三十張，不到兩個月而竣。雖字有真草訛減之不齊，而語句之間，實無毫釐錯謬。後即合裝為《四書手讀》。

同年八月，鄭板橋為黃慎《米山小幀圖》題跋：「蒼茫一晌揚州夢，鄭李兼之對榻僧。記我依欄論畫品，濛濛海氣隔簾燈……雍正六年八月與李復堂同寓揚州天寧寺作。」

其二，撰寫《道情》十首。鄭板橋的《道情》十首，從萌動到定稿刊印，經歷了一個漫長的過程。雍正三年(1725)，鄭板橋稱「予落拓京師，不得志而歸，因作《道情》十首以遣興……」後屢加修改，至乾隆八年(1743)《道情》十首定稿，由司徒文膏制刻，成為今日傳唱的文本，前後達18年之久。

再說艷遇饒五娘。此事在鄭板橋《揚州雜記卷》中頗為詳細，開頭是「揚州二月花時也。板橋居士晨起，由傍花村過虹橋，直抵雷塘，問玉鉤斜遺迹，去城蓋十里許矣。樹木叢茂，居民漸少，遙望文杏一株，在圍牆竹樹之間。叩門徑之，徘徊花下，有一老媼，捧茶一甌，延茅亭小坐，其壁間所貼，即板橋之詞也。問曰：『識此人乎？』答曰：『聞其名，不識其人。』告曰：『板橋即我也。』媼大喜，走相呼曰：『女兒子起來，女兒子起來，鄭板橋先生在此也。』」接下來是會面、書寫《道情》、老媼作筏、贈詞為訂。是年鄭板橋43歲，饒五娘17歲，艷福不淺。

此樁風流雅事中鄭板橋可稱道者，他不急於成親，只許諾：「若成進士，必後年乃得歸，能待我乎？『媼與女皆曰『能』，即以所贈詞為訂。」饒五姑娘尤可讚譽的是，第二年板橋成進士，滯留京師。饒家益貧，不僅花鈿服飾拆賣略盡，宅邊小園五畝亦售人。有一富商，欲以七百金購饒五為妾，其母心動，女兒則說：「已與鄭公約，背之不義。七百兩亦有了時耳，不過一年，彼必歸，請待之。」

正在這為難時節，出了個拔刀相助之人，此人為江西茶商程羽宸，一直仰慕板橋文才，那日至揚州，問板橋，在京，且知饒氏事，即以五百金為板橋聘資接饒氏。第二年，板橋歸，復以五百金為板橋納婦之費。

饒五娘成了板橋愛妾，兩人如膠似漆，後來在山東還生了個兒子，板橋十分珍惜，要饒氏帶著兒子回興化老家撫養，不意到了6歲，兒子又死了，饒氏回到板橋身邊，直到臨終。

2013年春，板橋道情文化園建於長春橋西北岸傍花村處，佔地4500平方米。用雕塑的形式，再現了鄭板橋與饒五姑娘贈詞為訂的場景，以及《道情》十首中的漁翁、樵夫、道人、頭陀、書生、乞兒等自得其樂的洒脫形象，生動表現了板橋道情里那種對自由生活的追求，以及平民百姓無羈無絆的性格和淡泊名利的人文情懷。

求取功名

鄭板橋人生的最低谷是在40歲中舉的前夕。那年是辛亥年，揚州賣畫，慘淡經營，年關回到興化，家徒四壁。元配夫人徐氏撒手人寰，留下兩個女兒，家裡窮到有上頓沒下頓的地步，沒早飯，便讓全家人在床上睡覺，「窗外梅花當早餐」，祭祖時只有一碗清水。明天便是除夕，一家之主的鄭板橋總得拿出一點辦法來呀，走投無路的他，仗著明年就要到省城考舉人的身份，向父母官興化縣汪知縣求援，寫了一首《除夕前一日上中尊汪夫子》。詩的後四句是：「結網縱勤河又冱(結冰)，賣書無主歲偏闌。明年又值搶才會，願向秋風借羽翰。」據揚州博物館所藏《板橋手札》述，汪大人見詩後差人送去紋銀一兩，「除夕又送米一包，炭一包，肉一方，然後寬然過節也」。

第二年秋，赴金陵參加鄉試，中舉，作《得南闈捷音》詩，父母雙亡、髮妻去世，故有「何處寧親惟哭墓，無人對鏡懶窺帷」句。但不管怎麼說，鄭板橋中了舉人，成為他人生旅途的一個重要轉折點，也算是有了做官的「正途出身」。

乾隆元年(1736)春在京應考，中二甲第八十八名進士。乾隆二年(1737)鄭板橋在《書道情詞後》稱：「人於貧賤時，好為感慨。一朝得志，則諱言之，其胸中把鼻(把柄)安在！……異日為國之柱石，勿忘寒士家風也。」這段話可以看出登第後的鄭板橋的躊躇滿志，總以為接下來便是平步青雲，竟然以「異日國之柱石」為期許。他急於求官，結果是怏怏南歸，直到乾隆七年(1724)春，也就是到了50歲那年，還是金農、饒五娘幫他出主意，坐到北京候旨，在慎郡王允禧的關照下，謀得一個范縣縣令，進士的冷板凳坐了六年。

作吏山東

乾隆七年(1742)春，鄭板橋任范縣縣令。一年後，板橋告假回揚州，接饒五娘到山東。在揚州期間曾到街南書屋與馬曰琯在七峰草堂對弈賞花、品茗敘舊，還和金農、杭世駿、厲鶚雅集。

乾隆九年(1743)，板橋於范縣作《懷揚州舊居即李氏小園，賣花翁汪髯所築》詩，李氏小園在哪裡呢？李斗《揚州畫舫錄》雲，汪髯乾隆丙辰來揚州，賣茶枝上村。是園面積十畝，有水廊十餘間，後樓有二十餘間。其地址在今新北門橋東側，北城河北岸的紅園花鳥市場的西部，亦是板橋納饒氏之地，板橋住後樓，故詩中有「樓上佳人架上書」句。

板橋在范縣任知縣5年。他離開范縣數年後曾作詩：「范縣民情有古風，一團和藹又包容。老夫去後相思切，但願人久與年豐。」表達了他對范縣人民的懷念之情。范縣今屬河南省，鄭板橋紀念館在范縣辛庄鄉毛樓村，佔地28畝，主體建築「三絕堂」，展示鄭板橋生活、寫作、作畫的場面，除詩書畫作品展覽外，還設有金水橋、板橋故居、幽逸廊等建築。

乾隆十一年(1746)，板橋由范縣改任濰縣。是年魯東大飢，人相食，縣裡小吏便告誡板橋，開倉需要批准，板橋說，此何時也？輾轉申報，批文到縣之日，饑民已成餓殍矣。他力排眾議，表示願意承擔一切責任。「發谷若干石，令民具領券借給，活萬餘人。」此事結果，據板橋云：「告災不許，反被記大過一次。」板橋在濰縣制印章四方：「濰夷長」、「直心道場」、「動而得謗名亦隨之」、「恨不得填漫了普天飢債」，以抒心志。

是年，於濰縣署中，畫竹呈年伯包大中丞括並題句：「衙齋卧聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。」這首竹畫上的小詩，有學者稱之為鄭板橋的代表作。試想，如果不經歷魯東大災，不親眼目睹赤地千里、餓殍遍地，不親自參加賑災，是寫不出來的。另，徐悲鴻紀念館藏《衙齋聽竹圖》亦題此詩。

乾隆十七年(1752)，板橋60歲，年底結束官宦生涯。到第二年年初，畫竹別濰縣紳民，有「烏紗擲去不為官」句。離濰之日，百姓遮道相送，「家家畫像以祀，並為建生祠」。

板橋離濰，山東嘉祥人曾衍東在所著《小豆棚雜記》中稱：「當其去濰之日，止用驢子三頭，其一板橋自乘，墊以鋪陳；其一馱兩書夾板，上橫擔阮弦一具；其一則小皂隸而孌童騎以前導。板橋則風帽氈衣，出大堂，揖新令尹，據鞍而告之曰：『我鄭燮以婪敗，今日歸裝若是其輕而且簡……』言罷跨蹇，郎當以行。」

再回揚州

三匹驢兒，晝行夜止，不日便抵揚州。雖說是受貶而歸，但揚州同仁以無比熱情歡迎宦海漂泊十二年的遊子歸來，李葂贈之以「三絕詩書畫，一官歸去來」，表達了諸位好友的熱忱。還有一件值得高興的事，盧雅雨再任兩淮鹽運使。

以揚州八怪為代表的一幫文人，與盧雅雨相處甚善。乾隆四年(1739)，盧雅雨初任兩淮鹽運使七個月，奸人告狀，盧雅雨罷官待罪，謫戍塞外。十月廿日板橋作七律四首以贈，題《送都轉運盧公》，表示憤慨與同情。

乾隆二十二年（1757）三月三日，盧見曾主持第三次紅橋修禊，也是三次修禊中規模最大的一次。鄭板橋、金農、袁枚、羅聘、厲鶚等名士均曾參與。盧見曾邀集諸名士於倚虹園虹橋修禊廳，作七律四首，其中名句有：「十里畫圖新閬苑，二分明月舊揚州」等，各地依韻相和者竟有七千人，最後編輯出的詩集達三百餘卷，並繪《虹橋覽勝圖》以記其勝。紅橋修禊成為中國詩歌史上的不朽盛事。鄭板橋寫有《和雅雨山人紅橋修禊詩四首》《再和盧雅雨四首》。

鄭板橋很忙碌，自言：「一歲之中居家者不過二三月，其餘則東西南北而已。」乾隆二十三年(1758)小女兒出嫁，板橋畫《蘭竹圖》以贈，題詩云：「官罷囊空兩袖寒，聊憑賣畫佐朝餐。最慚吳隱奩錢薄，贈爾春風幾筆蘭。」落款「乾隆丙寅，板橋老人為二女適袁氏者作」。

乾隆己卯年(1759)，「從拙公和上議，自訂《板橋潤格》：

大幅六兩，中幅四兩，小幅二兩，條幅對聯一兩，扇子斗方五錢。凡送禮物食物，總不如白銀為妙；公之所送未必弟子所好也。送現銀則心中喜樂，書畫皆佳。禮物既屬糾纏，賒欠尤為賴賬。年老神倦，亦不能陪諸君子作無益言語也。

畫竹多於買竹錢，紙高六尺價三千。任渠話舊論交接，只當秋風過耳邊。

乾隆己卯，拙公和上屬書謝客。板橋鄭燮。」

乾隆三十年(1765)春，鄭板橋為揚州百尺梧桐閣書聯：「百尺高梧，撐得起一輪月色；數椽矮屋，鎖不住五夜書聲」，揚州博物館藏墨跡。百尺梧桐閣主人汪懋麟生卒年為1640-1688，顯然，鄭板橋寫此聯時汪懋麟已去世70多年。這年的12月12日板橋於興化逝世，如今百尺梧桐閣已蕩然無存，藉助這副楹聯的魅力，此閣乃傳頌於世人心目之中。此聯可作為板橋永別前的饋贈，亦可作為揚州絕筆。