《楞嚴經》中阿難尊者多次哭泣，恨無始來一向多聞而未全道力，從阿難這個悲劇可以給我們修行人哪些啟示？
答:很簡單，阿難尊者作為楞嚴法會的當機者，是（示現）善根魔。他善根太好了，好到什麼程度啊？無量諸佛講無量經典，他是過目不忘，入耳成誦，可是不開圓解不能成就啊！因遇摩登伽難，阿難始知多聞無功，甚至等於不聞。阿難尊者這個多聞是依文解字，雖然也是辯才無礙，可他是講小法，強詞奪理，所以遭到佛的多次呵斥。尊者在楞嚴會上，多次痛哭流涕，一再懺悔表白。尊者有幾個重要的表法，我們要用心體會：
第一，佛問阿難出家的原因，阿難回答說因為被佛的三十二相所攝受。這是阿難首先以眼根為能見，以眼識為真心所犯的第一個錯誤。當然也不是錯誤，這種攀緣心是有功德的。但是，於真心而言，這是顛倒的。所以在七處破妄中，佛一一破斥阿難的邪見。真正能見的是我們的見性，不是眼根；眼識是離塵無體的，是六識之一，這是攀緣心，是生死輪迴的根本。經云：無始生死根本，則汝今者，與諸眾生，用攀緣心，為自性者。而《楞嚴經》的核心就是楞嚴大定，這是自性本定，自性本明，也就是一心三藏。經云：由諸眾生，遺此本明，雖終日行，而不自覺，枉入諸趣。第二，阿難尊者多聞第一，卻從來不知迴光返照。所以佛講，汝以緣心聽法，此法亦緣。就是說，不管佛講什麼法，哪怕是第一義，如果你聽到以後不知道向內觀照，而是在文字相上分別，那任何法講出來只是成為你阿難的法塵而已。耳根是阿難的本根，而娑婆世界眾生也是耳根最利。所以文殊菩薩在後面二十五個菩薩圓通法門之中，獨選觀音耳根法門作為初機眾生的唯一入門之法，也是直達涅槃彼岸的究竟法門。觀音菩薩耳根法門怎麼修的？就是一個觀字。能觀者是誰？所觀者是誰？念念迴光返照，一直證得圓滿如來。具體要看《楞嚴經·卷六》的講解。圓瑛大師講：（在楞嚴會上）佛舉手擎拳，要阿難向眼根見處，迴光返照，識取真心，無奈阿難，只知合塵，不知合覺。如是如來，換一方針，以阿難慣用耳根遂乃振威一喝，欲令向耳根薦取，能聞聞性，果能於此，妄心死得了，自然可許法身活得來。阿難非特妄心不死，下文反與如來，爭辯不休。又：若對多聞之阿難，一向慣用耳根，但令不順流聞聲，而逆流照性，便可就路還家；順流聞聲，即是結縛之元，乃為生死本。逆流照性，即是解脫之要，可入涅槃門。文殊菩薩講：十方薄伽梵，一路涅槃門。
----------印廣法師答疑係列之（1）
石破天驚說法華，風起雲湧演楞嚴！不讀《法華》不知如來救世之苦心，不讀《楞嚴》不知修心迷悟之關鍵，要成佛讀《法華》， 要開悟讀《楞嚴》。《楞嚴經》，大乘佛教經典，全名《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》。
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法理辨析
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【51】相聲：心在哪裡
【54】修行是否進步的四大標誌
【55】凈土宗初祖慧遠大師百分百往生的念佛法
法師答疑
【54】印廣法師答疑係列之二十三（224-232）
【54】印廣法師答疑：白衣不能登台說法嗎？佛法會因此而滅嗎？
【55】印廣法師答疑係列之二十四（233--242）
【55】印廣法師答疑：必須有證道位的功夫才能講經說法嗎？
法雨甘露
【48】印廣法師以七個比喻解釋為何無修無證當下成佛
【52】印廣法師自述修苦行的經歷感人至深
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