韶韶：如何看待所謂的民族自豪感

更新時間：2011-10-12很喜歡看騰訊今日話題和歷史頻道，最近發現有兩個話題特別敏感，一個是中醫，一個是武術。這兩個爭議歸根結底還是屬於中華傳統文化的範疇。很多人覺得傳統是不可置疑的，一有人說中醫不好，馬上搬出《黃帝內經》《本草綱目》這些書來反駁。說武術不好，馬上有人找出各種傳說和理由。有的說什麼高手不和別人過招，否則對方就要斃命。有的說武術是強身健體，不是用來比武鬥狠。在大多數國人心中中醫和武術都祖宗留下的為數不多的國粹，有著神聖的地位，是不容置疑的，否則就是數典忘祖，傷害大家的民族自尊心。歷史上中國經過了太長的封建時期，一直以來都認為自己是天朝上國，外國都是蠻夷，總有一種優越感。即使現實中這種優越感一旦發現不存在了，也會努力在道德上找到新的優越感。以前看足球，一旦中國隊遇到東南亞或者西亞的球隊，解說必然要提醒觀眾對方球員下腳比較黑，小動作很多，踢法很臟。而我們強調所謂下腳要狠，就是血性的表現。比賽踢起來，中國球員一點都不比他們文明。無論你解說，球員和球迷再怎麼貶低對手，這麼多年中國足球還是亞洲二流。很多時候我們的所謂的民族自豪感和民族自尊心，其實是建立在愚昧和自大的基礎上的。勇者敢於承認不足，卧薪嘗膽，奮力追趕。阿Q只會找各種理由逃避現實，沉迷在意淫之中。借用歷史頻道幾段：1866清廷派出第一個出洋考察團到達倫敦，作為考察團團長，斌椿見到顯微鏡，不關心作何用途，卻大大地感嘆《莊子》里的寓言不虛；見到自行車，不問如何製造，卻大談特談其有「木牛流馬之遺意」。其後第一任駐英國大公使郭嵩燾承認洋人是「人」，於是成了「漢奸」。不到兩年，即被迫匆匆回國。箇中原因，梁啟超當年在《五十年中國進化概論》當中已說得很明白：「光緒二年，有位出使英國大臣郭嵩燾，做了一部遊記。裡頭有一段，大概說：現在的夷狄和從前不同，他們也有二千年的文明。哎喲！可了不得。這部書傳到北京，把滿朝士大夫的公憤都激動起來了，人人唾罵，……鬧到奉旨毀板，才算完事。」同去的副使劉錫鴻卻把西方文明說是中國「聖教」所結出的果實，而西方只學到「聖教」皮毛，中國無需向其學習，更無需改革。從而在士大夫中廣受歡迎，從此官運亨通。這不正是我們今天在屠呦呦獲獎以後，廣大中醫支持者們心態的寫照么。說到武術，前段時間正好看過《葉問2》，我是純粹看武打效果的。可是身邊很多人一定要把這個電影往民族自豪感上靠，看到葉問打日本人不禁情緒激昂，就鼓掌叫好，覺得揚我國威了。民族自尊心難道要靠這種方式來獲得嗎？理性的人一看就知道那些所謂武功都是戲劇處理過的，如果仔細查一下電影的大部分情節根本就是虛擬的。再到其他很多功夫片，陳真本身也是虛構的人物。霍元甲根本就沒跟什麼西洋武士打過。黃飛鴻也沒有正式的比武記錄……如果想知道這些傳說中的武術宗師的真實水平，個人認為可以參考一下1953年引起轟動的吳氏太極宗師吳公儀迎戰白鶴派拳師陳克夫的比賽，網上視頻很多。再對比一下現在的UFC比賽或者當年的拳擊，孰強孰弱，一眼就能明白。相對於很多光說不練的所謂武林高手，現在有一個同胞張鐵泉也在UFC征戰，雖然到目前的戰績只是2勝2負，但是他敢於挑戰強者的勇氣，不管輸贏，給我帶來的自豪感，比起那所有武林高手都強。中華文化中「孝」佔有很重要的地位，發展到後來就成了祖先崇拜，先人留下的就是好的。基督文化卻說原罪，祖先就有罪惡，他們不都是對的，後人要洗刷罪惡，理性反思之後超越前人。與其從祖先那裡和電影裡面尋找精神支柱，不如今天在現實生活中自己去創造。上面是我一點不成熟的看法。關於如何看待所謂的民族自豪感和民族自尊心，如何對待傳統文化和國粹，希望編輯能做一期相關的專題。
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