【 春秋左傳正義—— 卷二 隱元年，盡二年】作者: 《左傳註疏》杜預、孔穎達

◎隱公○陸曰：「解，佳買反。舊夫子之經與丘明之傳各卷，氏合而釋之，故曰《經傳集解》。隱公名息姑，惠公之子。母，聲子。謚法：『不屍其位曰隱。』『第一』，此不題《左氏傳》，《公羊》、《穀梁》二傳既顯姓別之，此不言自見。」　　[疏]正義曰：五經題篇，皆出注者之意，人各有心，故題無常准。此本經傳別行，則經傳各自有題注者，以意裁定其本，難可復知。據今服虔所注，題雲「隱公左氏傳解誼第一」，不題「春秋」二字，然則「春秋」二字，蓋是經之題也；服言「左氏傳」三字，蓋本傳之題也。杜既集解經傳，《春秋》此書之大名，故以「春秋」冠其上。序說《左氏》言巳備悉，故略去「左氏」，而為此題焉。「經傳集解」四字是杜所加，其餘皆舊本也。經者，常也，言事有典法可常遵用也。傳者，傳也，博釋經意，傳示後人。分年相附，集而解之，故謂之「經傳集解」。隱公，魯君，侯爵。杜君采《大史公書》、《世本》，旁引傳記，以為《世族譜》，略記國之興滅。《譜》云：「魯，姬姓，文王子周公旦之後也。周公股肱周室，成王封其子伯禽於曲阜，為魯侯，今魯國是也。自哀以下，九世二百一十七年，而楚滅魯。」依《魯世家》，伯禽至隱公凡十三君，兄弟相及者五人。隱公，名息姑，伯禽七世孫，惠公弗皇子，聲子所生，平王四十九年即位，是歲歲在豕韋。《禮記·檀弓》曰：「死謚，周道也。」周法天子至於大夫既死，則累其德行而為之謚。《周書·謚法》云：「隱拂不成曰隱。」魯實侯爵，而稱公者，五等之爵雖尊卑殊號，臣子尊其君父，皆稱為公，是禮之常也。字書雲「第訓次也」。一者，數之始。此卷於次第當其一也。　　杜氏　　[疏]正義曰：杜氏，名預，字元凱，畿之孫，恕之子也。陳壽《魏志》云：「杜畿，字伯侯，京兆杜陵人也。」漢御史大夫杜延年之後。文帝時為尚書僕射，封樂亭侯。試船溺死，追贈太僕，謚戴侯也。恕，字務伯，官至幽州刺史。預，司馬宣王女婿也。王隱《晉書》云：預，知謀深博，明於治亂，當稱德者非所企及，立言立功，預所庶幾也。大觀群典，謂《公羊》、《穀梁》詭辯之言，又非先儒說《左氏》，未究丘明之意，橫以二傳亂之，乃錯綜微言，著《春秋左氏經傳集》。解又參考眾家，為之釋例。又作《盟會圖》、《春秋長曆》，備成一家之學，至老乃成。預有大功名於晉室，位至征南大將軍開府，封當陽侯，荊州刺史，食邑八千戶。時人號為武庫。不言名而言氏者，注述之人，義在謙退，不欲自言其名，故但言杜氏。毛君、孔安國、馬融、王肅之徒，其所注書皆稱為傳，鄭玄則謂之為注。而此於「杜氏」之下更無稱謂者，以《集解》之名已題在上，故止雲「杜氏」而已。劉炫云：「不言名而雲氏者，漢承焚書之後，諸儒各載學名，不敢布於天下，但欲傳之私族，自題其氏，為謙之辭。」　　傳惠公元妃孟子。言「元妃」，明始適夫人也。子，宋姓。○惠公，名不皇。謚法愛人好與曰惠。」其子隱公，讓國之君。元妃，芳非反。傳曰「嘉耦曰妃」。適，本又作嫡，同，丁歷反。　　[疏]傳「惠公元配孟子」。正義曰：惠公，名弗皇，孝公之子也。謚法：「愛民好與曰惠。」《釋詁》雲「元，始也。妃，匹也」。始匹者，言以前未曾娶，而此人始為匹，故注云：言元妃，明始適夫人也。妃者，名通適妾，故傳雲「陳哀公元妃鄭姬生悼大子偃師，二妃生公子留，下妃生公子勝」。元者，始也，長也。一元之字，兼始適兩義，故云「始適夫人也」。然則有始而非適，若孟任之類是也。亦有適而非始，若哀姜之類是也。妃者配匹之言，非有尊卑之異。其尊卑殊稱，則《曲禮》所云「天子之妃曰後，諸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰婦人，庶人曰妻」是也。鄭玄以為後之言後，蓋執治內事在夫之後也；夫之言扶，言能扶成人君之德也；孺之言屬，言其系屬人也；婦之言服，言其服事人也；妻之言齊，言與夫齊等也。庶人之賤，見其齊等也。以上因其爵之尊卑為立別號，其實皆配夫，通以妃為稱。《少牢饋食禮》雲「以某妃配某氏」，是大夫之妻亦稱妃也。孟仲叔季兄弟姊妹，長幼之別字也。孟伯俱長也。《禮緯》雲「庶長稱孟」，然則適妻之子長者稱伯，妾子長於妻子，則稱為孟，所以別適庶也。故杜注文十五年及《釋例》皆云：「慶父為長庶，故或稱孟氏。」沈氏亦然。案傳趙莊子之妻，晉景公之姊，則趙武適妻子也，而武稱趙孟。荀偃之卒也，士匄請後，曰「鄭甥可」，則荀吳妾子也，而吳稱知伯。豈知氏常為適而稱伯，趙氏恆為庶而稱孟者也？蓋以趙氏趙盾之後，盾為庶長，故子孫恆以孟言之，與慶父同也。推此言之，知知氏荀首之後，傳雲「中行伯之季弟」，則俱是適妻之子。但林父、荀首並得立家，故荀首子孫亦從適長稱伯也。或可春秋之時不能如禮，孟伯之字無適庶之異，蓋從心所欲而自稱之耳。契姓子，宋是殷後，故子為宋姓。婦人以字配姓，故稱孟子。　　孟子卒，不稱薨，不成喪也。無謚，先夫死，不得從夫謚。○謚，實至反。　　[疏]注「不稱」至「夫謚」。○正義曰：魯之夫人皆稱薨舉謚，此獨無謚，公卒故特解之。定十五年「姒氏卒」，傳曰「不成喪」，則知此不稱薨，亦不成喪也。案傳例「不赴則不稱薨」，然則此雲不成喪者，正謂不赴於諸侯也。《周禮·小史》「卿大夫之喪，賜謚，讀誄」。止賜卿大夫，不賜婦人，則婦人法不當謚，故號當系夫。《釋例》曰「謚者，興於周之始王，變質從文，於是有諱焉」。傳曰「周人以諱事神，名，終將諱之」，故易之以謚。末世滋蔓，降及匹夫，爰暨婦人。婦人無外行，於禮當系夫之謚，以明所屬。《詩》稱庄姜、宣姜，即其義也。是言婦人於法無謚，故取其夫謚冠於姓之上。生以夫國冠之，韓姞秦姬是也；死以夫謚冠之，庄姜定姒是也。直見此人是某公之妻，故從夫謚，此謚非婦人之行也。夫謚巳定，妻即從而稱之。先夫而死，則夫未有謚，或隨宜稱字，故云「無謚」，言婦人法無謚也。「先夫死，不得從夫謚」，解其不稱「惠」也。此言其正法耳。其末世滋蔓，則為之作謚。景王未崩，妻稱穆後，如此之類，皆非禮也。重言孟子者，服虔雲「嫌與惠公俱卒」，故重言之。下仲子亦然。　　繼室以聲子，生隱公。聲，謚也。蓋孟子之侄娣也。諸侯始娶，則同姓之國以侄娣媵。元妃死，則次妃攝治內事，猶不得稱夫人，故謂之繼室。○侄，直結反，《字林》文一反，兄女也。娣，大計反，女弟也。娶，七住反。媵，以證反，又繩證反。　　[疏]注「聲謚」至「繼室」。正義曰：謚法不生其國曰聲，是「聲」為謚也。襄二十三年傳稱「臧宣叔娶於鑄，生賈及為而死，繼室以其侄」，則侄之與娣皆得繼室。此既無文，故設疑辭雲「蓋孟子之侄娣也」。成八年傳曰：「凡諸侯嫁女，同姓媵之，異姓則否。」庄十九年《公羊傳》曰：「諸侯娶一國，則二國往媵之，以侄娣從。侄者何？兄之子也。娣者何？弟也。諸侯壹聘九女。」然則諸侯娶於三國，國別各有三女。此言諸侯始娶，則同姓之國以侄娣媵者，欲言媵者亦有侄娣，省略為文耳。其實夫人與媵皆有侄娣。但聲子或是孟子侄娣，或是同姓之國媵者侄娣，以其難明，故杜兩解之。初雲「孟子之侄娣」，又雲「同姓之國以侄娣媵」是也。故《釋例》曰「古者諸侯之娶，適夫人及左右媵各有侄娣，皆同姓之國，國三人，凡九女，參骨肉至親，所以息陰訟。陰訟息，所以廣繼嗣」，是其義也。然宋之同姓國，依《世本》「子姓，殷、時、來、宋、空同、黎、比、髦、自夷、蕭」，但《春秋》不載其國，未知宋之同姓者是何。《釋言》云：「媵，送也。」言妾送適行，故夫人侄娣亦稱媵也。經傳之說諸侯，唯有繼室之女，皆無重娶之禮，故知元妃死，則次妃攝治內事。次妃謂侄娣與媵諸妾之最貴者。《釋例》曰「夫人薨，不更聘，必以侄娣媵繼室」。是夫人之侄娣與二媵皆可以繼室也。適庶交爭，禍之大者，禮所以別嫌明疑、防微杜漸，故雖攝治內事，猶不得稱夫人，又異於餘妾，故謂之繼室。妻處夫之室，故書傳通謂妻為室，言繼續元妃在夫之室。　　宋武公生仲子，仲子生而有文在其手，曰為「魯夫人」，故仲子歸於我。婦人謂嫁曰歸。以手理自然成字，有若天命，故嫁之於魯。○婦人謂嫁曰歸，本或無曰字。此依《公羊傳》。　　[疏]「宋武」至「於我」。正義曰：《宋國公爵譜》云：「宋，子姓，其先契，佐唐虞為司徒，封於商。成湯受命，王有天下。及紂無道，周武王滅之，而封其子武庚以紹殷後。武庚作亂，周公伐而誅之，更封紂兄帝乙之元子微子啟為宋公，都商丘。今梁國雎陽縣是也。微子卒，其弟微仲代立。穆公七年，魯隱公之元年也。景公三十六，年魯哀公之十四年，獲麟之歲也。昭公得之元年，《春秋》之傳終矣。其後五世百七十年，而齊魏楚共滅宋。」依《宋世家》微子至武公凡十二君，兄弟相及者二人，武公是微仲九世孫。謚法：「克定禍亂曰武」。○注「婦人」至「於魯」。○正義曰：婦人謂嫁曰歸。隱二年《公羊傳》文也。以其手之文理自然成字，有若天之所命使為魯夫人然，故嫁之於魯也。成季、唐叔亦有文在其手曰友、曰虞，「曰」下不言「為」。此傳言「為魯夫人」者，以宋女而作他國之妻，故傳加「為」以示異耳。非為手文有「為」字，故魯夫人之上有「為」字也。仲子手有此文，自然成字，似其天命使然，故云有若天命也。隸書起於秦末，手文必非隸書。石經古文虞作《從從}，魯作
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