這個堅持反清復明的明朝人,卻陰差陽錯的改變了日本歷史

(李自成進京,崇禎皇帝自縊,清軍入關,改變了很多人的命運,文中主人公便是其中之一)

本文作者為我們愛歷史團隊成員,中國作家協會會員張嶔,原創首發於我們愛歷史。

隨著崇禎十七年北京淪陷,崇禎皇帝殉難,清軍入關。大明王朝二百七十六年的歷史,也就正式划上句號。

但對這件事,南明是不答應的。大批仁人志士投身其中,毀家紓難抗戰到底。但鐵骨錚錚的抗爭,也難挽大廈於將傾。隨著永曆十二年,南明皇帝朱由榔敗退緬甸,延平郡王鄭成功逆襲南京功敗垂成。中國全境已盡數落入清王朝手中。抗清復明的大業,已悲情落幕。

而鄭成功麾下的一位幕僚,也長嘆一聲,踏上離鄉背井的路途。他以後的足跡,在魯迅筆下《藤野先生》里輕描淡寫一句:「其次卻只記得水戶了,這是明的遺民朱舜水先生客死的地方」。這篇一代人中學生涯必學的課文里,名叫朱舜水的遊子,只是個不起眼的存在。

然而對他輕描淡寫的魯迅,乃至那年月狂熱崇拜日本,組團跑去學習的進步青年們,卻很少有人想到:正是這位朱舜水,把晚明的思想文化,在這個貧瘠的東洋小島上開花結果,成了近代日本崛起的先聲。

朱舜水者,便是號稱明末清初五大學者的思想家——舜水先生朱之瑜。

一:朱之瑜何許人

朱之瑜,字魯嶼,號舜水,萬曆二十八年(1600年),出生於浙江餘姚一個名門望族。

(朱之瑜畫像)

明朝萬曆年間,是中國古代史上一段自由時代,名流出的多,但敗類也多:有些人正氣凜然出了名,可大難臨頭後變節比翻書快,後來叛變投敵的錢謙益,便是典型代表。

還有一類人:道德品質堪稱君子,可水平卻不接地氣,好心辦出的壞事一籮筐,直到把明王朝辦完。著名的東林黨里,這類人更不少。

而朱之瑜卻是第三類:既有風骨品質,更有接地氣的本事。這類稀罕人物,以清末學問家梁啟超的觀點,滿打滿算只有五人,即「晚明五大思想家。」朱之瑜,便是其中之一。

朱之瑜家是餘姚名門,祖父朱孔孟多次謝絕朝廷徵召,父親朱正多次謝絕不過,才當了漕運總督。世代相傳的一個信條,便是道不同不相為謀。

清高的直接後果,便是朱之瑜艱難的童年:父親英年早。母親拉扯著三個孩子貧寒度日。小朱之瑜也早當家。小小年紀就養家糊口。不但干種地屠宰之類的農活,連城裡的幫傭雜役也曾做過。學業也沒落下,一面打工一面自學。學業日益精進。

到朱之瑜二十五歲那年,哥哥朱啟明考取武進士。家境不但大好,在兄長關照下朱之瑜求學也得到新機會,先後拜了三位名流為師:朱永佑,張肯堂,吳鍾巒。

這三個人有多厲害:朱永佑,崇禎年間的吏部侍郎,張肯堂。崇禎年間的福建巡撫,最厲害的是吳鍾巒,雖說官職不高,但教育成果顯赫,好多朝野名流,都曾是他的學生。

這三位老師先後傳授給朱之瑜的,除了傳統儒家學問外,還有明末一門新興學科:實學。

實學,源起於宋代的「事功學派」,強調經世致用。隆慶萬曆年間的傑出政治家高拱和張居正,都是實學的忠實信徒。

這就好比武俠小說里,一個天賦秉異的苦小子,機緣巧合遇到了江湖頂級高手,獲傳獨門武功秘笈。朱之瑜的實學本事,也順利層層升級。很快聲名鵲起,成了知名俊才。

而對他影響最大的老師,便是吳鍾巒。此人多才多藝,從財政稅收到種地砍柴,樣樣本事都盡數傳授。除了這些獨家絕技,他教朱之瑜最多的,就是堅定的信念。經常用各種方法,磨練考驗朱之瑜的意志,反覆灌輸給朱之瑜的,便是一個強大的信仰:不能忠孝,雖有經濟之才,何益哉。

正是這個強大信仰,支撐了朱之瑜一生的選擇。

在幾位名師的悉心教育下,朱之瑜的能力突飛猛進,照當時蘇松學政亓煒的話說,就是「文武全才第一」。而真正見證朱之瑜這時期實力的,就是他已修鍊得如火眼金睛的判斷力:朝廷的橄欖枝拋來,邀他入朝做官。但朱之瑜的回答卻是冷冷倆字——不去。

因為他早看透了那位正玩命勵精圖治的崇禎帝。照著他給妻子的話說,我要是出來做官,肯定會官運亨通,然後就會建言國事。說的話皇帝肯定不會聽,輕了就會把我問罪,遇到禍事還會拿我頂缸。

對比明末好些名臣的遭遇,朱之瑜的預言,確實準的離譜。看懂這一切的朱之瑜,從崇禎年間起,先後十六次拒絕朝廷的邀請,一邊把大明風景看透,一邊在休閑的日子裡細水長流。

而比起先祖的清貧來,一身實學本事的朱之瑜,卻把閑居的生活,都打理得豐富多彩:除了種地劈柴,就是外出講學。捎帶還常做點生意,動動腦子就賺不少錢,從江南到日本越南,都交了不少三教九流的朋友。小日子過得十分滋潤。

但生活滋潤的朱之瑜,最後還是把明朝惹毛了:南明弘光政權成立後,權臣馬士英也盛情邀請他,朱之瑜依舊淡然拒絕,誰知卻惹惱了小心眼的馬士英,打算羅織罪名把他逮捕。但朱之瑜人脈太熟,更狡兔三窟,早早就收到消息,立刻腳底抹油,躲進了舟山群島。

本來他以為,這不過是暫避風頭。但萬萬沒想到,他剛跑了沒一個月,清軍就大舉南下,南明弘光政權迅速滅亡。南明弘光皇帝朱由崧被俘,曾想整治朱之瑜的權臣馬士英,帶兵堅持在太湖流域打游擊,最終被俘英勇就義。朱之瑜的家鄉,也淪入了清軍的鐵蹄下,只有舟山群島靠著地理優勢,暫時未被戰火波及。那個曾經溫暖的家,再也回不去了。

二:挺身赴國難

朱之瑜有家難歸的時候,南明王朝,也到了生死存亡的關口。

舟山群島上,集結了大批敗退來的軍隊與官員,魯王朱以海也很快到了,就任為「監國」,這是南明抗清的又一個堡壘。

初到舟山的朱之瑜,一邊打理他在舟山的生意,一邊打聽外面的風聲。而隨著魯王政權的建立,一直悠閑的朱之瑜,卻突然做出了一個出人意料的決定:投身抗清,全力救國。

他做出這個抉擇,一個原因,就是三位授業恩師,張肯堂,吳鍾巒,朱永佑,都投身在魯王身邊。但更重要的原因是,這個一直悠閑的俊才,心中其實一直埋藏著沸騰的熱血。國難面前,終於喚醒。

熱血沸騰的朱之瑜,從此正式成為南明的謀士。一邊賣力幹活,一邊拒絕南明的官位:以一個平民百姓的身份,拋棄舒適的生活,為抗清復明,甘願歷經艱難。

而他乾的最重要的活,就是為魯王政權籌錢。不但自己多年攢的家產都捐出來,更乘風踏浪,遠赴海外籌款。從此開始,朱之瑜便踏上了一條艱難的道路,多次往返在海洋上,從朝鮮日本到東南亞。期間也曾作為魯王的特使,聯絡各地抗清力量。十幾年的人生,基本都在海上動蕩。

期間生命危險更好幾次。一次半路遇到清軍戰船,一干人等慘遭俘虜,清兵鋼刀架在脖子上,逼朱之瑜投降,結果朱之瑜面不改色,反而談笑生風,甚至給面前清兵講忠孝之道。這一番風采,就連敵人也大為嘆服。清軍主將劉文高敬佩不已,當場將朱之瑜釋放。

而比起這些淡定的表現外,便是朱之瑜優良的工作成果:先後把多支零散的抗清力量,團結在南明政權旗下,更為海外籌款,找到了一個重要落腳點:安南會安。

會安,即今天越南會安市,明末的時候,這裡是華商雲集之地。通過艱難的奔走,朱之瑜多次成功籌措餉銀,源源不斷送回國內。同時也以會安為基地,發展抗清力量。這個小小的港口,一度成為海外明朝遺民的大本營。朱之瑜在這裡的十二年,工作十分成功。

但沉重的打擊,卻是接踵而至。先是永曆五年,清軍悍然發動了對舟山群島的大規模進攻。魯王政權兵敗如山倒,朱之瑜的三位授業恩師:張肯堂,吳鍾巒,朱永佑,都先後死節殉難。聞聽噩耗的朱之瑜悲憤不已,從此不再過中秋節,以示對老師故友的紀念。

而在經過五年近乎絕望的等待後,朱之瑜終於等來了一封遲到三年的書信:這是舟山群島淪陷後,魯王給他的信。信中告訴他,魯王一行已寄身於永曆政權大將鄭成功處,讀到這裡的朱之瑜,彷彿看到雲開月明,以他自己文集里的話說,當時喜得淚流滿面。

但繼續讀下去,便是巨大的委屈填滿心頭:對孤守海外的朱之瑜,魯王破口大罵,說朱之瑜只顧自己過小日子。這無理的指責,令這位歷經苦難的忠臣,再也無法忍耐,當場揮毫潑墨,為魯王寫下一封披肝瀝膽的回信——上監國魯王謝恩疏。

在這封書信中,朱之瑜敘述了自己海外十二年的生活,更寫盡了自己拳拳之心。為此把自己一直恪守的規矩也破了:接受了永曆王朝的官職,正式成為明朝官員。不為榮華富貴,只為向所有人證明:從此之後,我的命運便與大明緊緊捆綁。

得到消息的朱之瑜,便準備動身回國。萬沒想到,意外又發生了:安南國王阮福瀕打起小聰明,想收攬朱之瑜為自己所用。

他一小聰明,朱之瑜的禍事就到了:先把朱之瑜強行帶入安南官府,而且每天都去殺朱之瑜的鄰居。誰知朱之瑜不就範。阮福瀕又來軟的,說你只要做官,就給你造豪華府邸,把你妻妾全接來。朱之瑜朗聲大笑:我離開家鄉十三年了,哪有什麼小妾。阮福瀕最後又試探了下:派大臣寫了一個「確」字,這下朱之瑜更豪情大發,揮筆寫下一幅《堅確賦》,表達了自己擯棄榮華富貴的信念。阮福瀕終於服了:你真是高人,走吧。

五十多天的囚徒遭遇,史稱「供役之難。」朱之瑜以其高貴的品質,令兇殘的敵人心悅誠服。期間的朱之瑜每天都堅持寫日記。取名為《安南供役記事》。梁啟超說:這好比一場突然的颶風,卻折射了朱之瑜至誠愛國的高尚人格。

永曆十二年秋,歷經坎坷的朱之瑜,成為鄭成功軍中一位文士。他奔走十多年的抗清大業,這時已呈現出最燦爛的曙光:鄭成功以麾下十餘萬大軍,發動了對清朝東南地區的大規模討伐。目標攻克南京,光復大明東南半壁。

作戰計劃啟動,朱之瑜熱情高漲,他再度出使日本,尋求日本幕府的支持。雖然碰了一鼻子灰,卻有個小插曲:日本學者安東守約,主動給朱之瑜寫信,恭恭敬敬求教各類學問。閱信的朱之瑜欣喜不已,立刻欣然回信,收下了這位日本學生。或許連他自己都沒想到,這件不起眼的小事,竟深深影響了後半生。

但老本行抗清大業,很快急劇逆轉:眼光一向準的朱之瑜,再次發現此鄭成功不靠譜:以朱之瑜的評價,雖然他英勇過人,但他有倆大毛病,一是剛愎自用,二是優柔寡斷。於是戰局迅速惡化,七月份清軍反撲,鄭成功兵敗如山倒。損失慘重後敗退廈門,而後永曆政權失陷,鄭成功困守廈門,抗清的大業,在划過這抹最燦爛光輝後,終於還是無情的熄滅了。

想了解鄭成功抗清的這段歷史的,可點擊差點干翻清朝,鄭成功如何在南京大戰中折戟沉沙?

看得通透的朱之瑜,也終於心灰意冷。永曆十四年春,六十一歲的朱之瑜,做出了一個新的人生抉擇:乃次蹈海全節之志。再度漂泊海外,不仕清朝。

而漂泊的目的地,就是之前他已經去過六次的日本。

由於多次造訪日本,雖然沒辦成事,但朱之瑜的名號,在日本早就傳開。這次抵達日本後,不但受到熱情接待,還破了日本的老規矩:德川幕府嚴禁外國人在日本定居。但先前已拜朱之瑜為師的安東守約,是柳川藩主立花忠茂的近侍。有他上下奔走,終於創造奇蹟:朱之瑜獲准在長崎租屋定居。日本鎖國令以來,他是唯一獲得破例的外國人。

三:傳道在東洋

初到日本的朱之瑜,受到了極多的關照。特別是新學生安東守約,除了常登門求教,還把自己一半的俸祿都慷慨贈送。靠這些幫助,朱之瑜的生活,總算安頓下來。

但朱之瑜的內心,卻極度痛苦:永曆皇帝朱由榔在昆明殉難。鄭成功雖然光復台灣,再造抗清根據地。但旋即也英年早逝。抗清的大局,越發也不可為。

壞消息一個個傳來,朱之瑜的心頭,也接連傷悲,客居日本後,每當想起故國淪喪,他常常夜深人靜的時候切齒流泣。兒子寫信給他,告知生活困頓,他回信諄諄教誨:說就算哪行也過不下去,餓死也不能做清朝的官。

他自己也打算這麼做。客居日本幾年裡,基本都是深居簡出。到了永曆十九年,手頭有了點積蓄,他打算買幾畝地,從此躬耕度日,不問世事。

但這時候的日本,卻恰好是個重大演變期:日本主流佛學思想日益衰退。明朝百花齊放的儒學思想廣泛傳播,湧現學派無數,先前為朱之瑜定居奔走的安東守約,就是其中的傑出人物。

但這時的日本儒學,也有大困擾:學派多思想雜。有官方的朱子學,還有追奉春秋戰國時期孔孟思想的古學派。更有悄然崛起的陽明學派,都標榜自己是正統,互相更爭個沒完。而且這幫人水平也都有限,更盼著有正宗大師來解惑。盼星星盼月亮,盼來了朱之瑜。

日本幕府集團也有自己的算盤:儒學雖然好,但沒個主流思想,肯定不利於統治,更得有公認的大師級人物主持大局。朱之瑜,就是最好的人選。

所以朱之瑜能夠破例定居,安東守約等人的殷勤接待與奔走,上述情景,才是根由。

也正是這樣的背景,註定了朱之瑜的晚年絕不會平靜。他會捲入這場日本文化變革洪流,更將成為其中定海神針般的宗師人物。甚至,決定日本的歷史走向。

因此正當這年,朱之瑜正一心一意選購地皮的時候,一位重量級人物的邀約,改變了他隱居的決定:德川光國。他是日本統治者德川家綱的叔父,也是水戶藩主。

此人在當時也有一個大追求:推廣儒學。他自己的地盤水戶,更是儒學成風。但學校易建,老師難尋,對朱之瑜這樣一個至寶,自然也不放過。不但盛情邀請,更送他一個響亮名譽:國師。

對這隆重邀請,朱之瑜一開始沒什麼興趣,但德川光國十分誠懇,反覆派人恭恭敬敬邀約,特別是使者小宅生順,也是日本儒學名流,和朱之瑜聊的很投緣,也終於勾起了朱之瑜的興趣:瞧瞧去?

朱之瑜這一瞧,就締造了日本文化史上經典一幕:德川光國以弟子禮節,恭恭敬敬侍奉朱之瑜講學。甚至為了表示尊敬,建議朱之瑜能再取個名號。這一建議,就勾起了朱之瑜的思鄉之情,他長嘆一聲,為自己取了這個光耀日本史的稱呼:舜水先生。

舜水者,朱之瑜故鄉的河流名稱,一聲舜水,背後正是這位海外遺民,有家難歸的酸楚。

這事傳開,全日本沸騰。各路名流蜂擁而至,紛紛一睹名師的風采。此後幾年,朱之瑜遊走在江戶和水戶倆地,講學傳道。後來就連各色諸侯,政界要人,都紛紛登門拜訪。特別是水戶地區,聽講的學生里,竟還有白髮蒼蒼的老者。場面極其熱烈。

而朱之瑜也用自己的表現證明,他的宗師名號,著實名不虛傳。工作態度極其認真。雖說日本人水平資質比明朝學生差太遠,但他毫不歧視,教學的每個環節,更是督導嚴格。

最令日本學生們感慨的,就是朱之瑜的因材施教。比如學生安積覺耐心差,朱之瑜就對症下藥,特意給他一個作業本,讓他把每天的學業,學完後原原本本寫下來。學生服部其衷常耍小聰明,經常裝病曠課,但朱之瑜每次都諄諄善誘,一勸就是一整晚。這位頑劣的學生,從此態度大變,終生勤懇治學。如上美談,在日本各色史料中,一直津津樂道。

而且教書的朱之瑜,真拿學生們當親人,誰家裡出事,經濟有困難,他都慷慨幫助。還很會做心理輔導,所謂「撫之如慈母,督之如嚴父。」正是他一直以來的光輝形象。

工作認真的朱之瑜,把他一生最光輝的學問:實學。毫無保留的傳授出來。這時的他,自身學問早已成熟,更大膽創新,自成一家。開創的獨特思想體系,甚至超越了他所生活的時代。

朱之瑜的實學思想,歸結下來有五條。而對當時日本影響最直接的,正是其代表哲學思想:踐履論。

踐履論,就是強調實踐。細解起來:一是認為儒家的「道」,存在於實際生活之中。求「道」的要靠實踐中的學習領悟。而且任何一種「道」,更有實際的應用性。二是人的品格形成,也來自於實際生活行動,獲得崇高的道德,需要人後天勤奮的努力。

對當時日本來說,這思想的一大作用,就是包容性。日本幾大學派,各執一端不說,多年的學術爭論,鬥成一團混沌。朱之瑜一講學,這下混沌全開:朱之瑜既對幾大儒學流派的成就客觀認可,更逐一點出不足,提出全新思路。從此幾大學派求同存異,相互交流,變得十分團結。

而比起思想來,朱之瑜的政治觀點,更深遠影響了日本政治演進:革新論。

朱之瑜不但倡導仁政,而且對於仁政的內容,也做了大膽定義:不止要求皇帝勤政愛民,更講究「利民」,也就是要把國家的經濟搞上去,從而富國強民。更把商品經濟提到極高位置。即使與同時代西方「重商主義」思潮比,朱之瑜的觀念,也毫不遜色。

特別進步的是,在實現「利民」的問題上,朱之瑜更有創造,提出了「禮教」和「法治」並重:一個成熟的國家,道德教育和法制約束,是倆條腿走路,法律的進步與執行,更要以保護道德為根本目標。如此主張,即使放在現代社會,也是振聾發聵。

也正是這種革新思想的傳播,在未來的二百年里,彷彿一股洶湧的暗流,默默推動了日本社會的演進,甚至對於十九世紀日本的明治維新,也是影響深遠。

而與「革新論」相輔相成的,便是朱之瑜獨特的經濟思想:致用論。

這個理論最重要的,就是對於明朝的滅亡,做了痛苦的反思:這是經濟的破產。水深火熱的局面下,只知道添丁加稅,好些官員空談道德,卻沒有實際利民的本事,終於把這個王朝徹底敗掉。

在反思之後,朱之瑜對怎樣繁榮經濟,總結出三條辦法:一是執政者要懂經濟,二是要鼓勵民營經濟。第三條是技術革新,農業和手工業技術的進步,是經濟發展的源頭。這條對日本的直接影響是:朱之瑜到了日本後不但教書,更教生產。

朱之瑜教生產這事,在日本極其有名,還經常帶學生實習,不是跑到農村教種地,就是到城裡店鋪里教手工技術,有次在油漆店裡演示刷油漆,把圍觀群眾看得嘆服。包括種地釀酒屠宰,只要他會的,全都熱情傳授。以德川光國的深情回憶:先生為一經濟家,假今日曠野無人之地,士農工商各業,先生皆可兼之。

而這事對日本的衝擊更是深遠,明朝先進的生產技術從此大範圍傳播。還有就是觀念顛覆:日本傳統的儒學鄙薄生產,但朱之瑜把生產的位置抬得極高。以至於後來日本的諸多儒學門生,更有相當多的實幹家。十九世紀日本維新時代的諸多精英,正是在這樣的土壤里孕育。

(朱之瑜在日本時的畫像)

而朱之瑜也知道,推廣生產,傳播實學,最直接的方式,就是辦教育。在這事上,他同樣有獨特創造:社會論。

與經濟思想的「致用論」相同,朱之瑜教育思想的「社會論」,同樣來自對明朝滅亡的沉重回憶。

在朱之瑜眼裡,明朝的滅亡,首先是經濟問題,然後就是教育問題。以他自己的話說,明朝一直重視教育,但最後培養出來的,要麼是道偽君子,要麼是書獃子,明末為什麼這種人多?說到底還是教育出問題。

怎麼解決這問題?這就是朱之瑜的「社會論」,學習目的要變,要為了造福社會而學習。學習內容要變,不但要學道德,更要學為人的智慧與生產的知識,學到了就要用得著,學習方法要變,不能閉門學,學生更要充分的接地氣。教學方法也要變,再複雜的學問,都應該用通俗易懂的方式普及。四書五經的學問,甚至被朱之瑜變成朗朗上口的日本兒歌,三歲小孩都能傳頌。

而對日本教育甚至當代教育影響最大的,更有朱之瑜「社會論」中特殊一條:教育普及。永曆二十四年,德川光國在水戶設立學宮,朱之瑜親自設計了學宮的樣式營造,在學宮落成後,又制定了一套以中國儒家傳統為基礎的禮儀。從頭到尾,他都是這件大事的締造者。

而對德川幕府時代的文化,影響尤其大的,就是朱之瑜的史學思想:尊史論。

早在青年讀書時代起,朱之瑜就以史學見長,在客居日本之後,他也把自己卓越的史學思想,帶給了日本人。

朱之瑜的「尊史論」,核心有倆條,一是尊重歷史的事實,這條也解決了日本人修史的一個頭疼問題:日本之前常年戰亂,史料駁雜,德川幕府統治時期,想編修一部日本歷史,卻常年辦不成。

朱之瑜的「尊史論」出來,問題就解決了:朱之瑜認為,修史首先要有明確的歷史觀念,即強調國家統一,尊奉正朔。而在目的上,「尊史論」的目標更現實:致用。也就是他一直說的「經以史佐」。朱之瑜的幾位日本弟子們,啟動了著名的修史運動,以朱之瑜弟子安積覺擔任主編的《大日本史》修撰完成。這部史書倡導的五大思想:尊王,抑藩,忠君,愛國,大一統。更成為後來倒幕運動和明治維新的思想源頭。

特別值得一說的是,對朱之瑜的史學思想,日本人也是有選擇性繼承。朱之瑜「尊史論」中另一思想,反而在日本重視不多。但這個思想即使對於今天,也有極大意義:百姓者,分而聽之則愚,合而聽之則神。其心既變,川決天崩。這換按照白話說,就是人民群眾,才是歷史前進的動力。

就這樣,朱之瑜人生最後二十年時光,彷彿一抹濃重的晚霞,在日本的國土上,招搖出片片動人的華彩。他門下弟子遍布,最親近的五大弟子,即安積覺,今井弘濟,五十川剛伯,服部其忠,下川三省。都成為日本歷史上影響深遠的精英名流。特別是安積覺,他開闢了日本近代儒學的重大流派:水戶學派。

永曆三十七年四月,八十三歲的朱之瑜,溘然長逝於日本大阪。留遺囑要求:自己的墓碑之上,一定要寫上「故明人朱之瑜墓」。享譽日本的朱之瑜,一生過得十分清苦。但臨終的時候,家產卻積攢了三千多黃金。這是他省吃儉用二十年,籌措的反清復明經費。故國的淪喪,他一生念念不忘。

他的離世,更成了日本舉國的痛事。送葬當日,許多弟子當場失聲痛哭。最早的學生安東守約,在朱之瑜周年祭奠的時候,依然泣不成聲:老師您這樣離開了,以後我的學問有了疑惑,還能向誰求教呢?

(朱之瑜日本墓葬)

朱之瑜死後,他的弟子們做得最重要的一件事,就是整理朱之瑜文集。其中最為著名的,就是《舜水先生文集》,這部共28卷的巨著,一直到日本近代,諸多日本倒幕和維新時代的精英人物,依然對此敬慕不已,誠如安東守約的感慨:對於朱之瑜這位傑出的哲人,幾百年間,日本人一直求教不息。

朱之瑜過世八個月後,清王朝發動了征台戰爭,南明王朝最後一個政權:台灣明鄭政權,終於降旗投降。朱之瑜臨終前念念不忘的復國大業,就此徹底如夢。大明王朝三十九年沉重的餘波:南明王朝時代,徹底划上句號。

看歷史解密,請搜微信公眾平台歷史文學作家專欄(微信號:lswxzj)!


推薦閱讀:

日本歷史地圖之二戡亂伊始(1455~1499)
日本歷史及簡況
歷史上的孔明真的扇子不離手嗎?日本武士的軍配跟其有關嗎?
彼岸花開:蒙古襲來,萬古人間一昏曉(上)
《男裝の麗人?川島芳子伝》

TAG:日本 | 歷史 | 日本歷史 | 明朝 | 堅持 | 改變 | 這個 |