從赴美考察的三自牧師言談中看三自的問題

作者：以笏

近日，普度大學中國宗教與社會研究中心主任楊鳳崗教授採訪了一位來訪的「三自」屬下的青年牧師（查看訪談全文請點文末「閱讀原文」），此次訪談涉及「三自教會狀況」、「中國化議題」、「宗教新例草案」、「中國教會的未來」等議題，這對理解目前的宗教局勢有一定的積極意義，但從中也看出一些問題。

1、楊鳳崗教授於去年採訪了王怡牧師，當時還開通了網路連線，國內外的肢體可以現場觀看和參與，事後網路上還有很多評論，一些三自牧師也針對是次訪談發表看法。相比於上一次的採訪，這一次實在太過低調，外界連來訪者姓名都不知道，這當中的微妙之處給人留下很多的遐想空間。從訪談全文看，該牧師此次赴美應是「公幹」，他的行程和言談需要考慮差派組織的意見，只是不知他此次拜訪楊教授是組織安排還是純粹個人行為（拜訪性質很重要，這會傳遞一些重大的信息）。

2、該牧師說他所在地區的三自教會「現在是處於比較復興的狀態中」，「在整個地區，總共有100 多所已經合法登記的教堂和聚會點。官方正式的統計數字是信徒大約有六七萬」。從這些話可以看出該牧師所謂的復興是指教堂數目和信徒人數的「繁多」，但這並不是聖經所提到的復興之核心指標，使徒行傳里提到的幾次教會復興的焦點是「神的道興旺起來」（徒6:7）、「神的道日見興旺，越發廣傳」（徒12:24）、「主的道大大興旺，而且得勝」（徒19:20），也就是說教會復興必須要建立在「真道的興旺」上。但按照該牧師同一段話可以看出，「兩會」管理下的教堂和聚會點在講道和經費上並不獨立，稍微好點的也只是「相對獨立」，一個教會的「講道」不能獨立，需要由非教會性質的「兩會」管理，如何會有「真道的興旺」？沒有「真道的興旺」談何「復興」？教會在經費上不獨立，談何「三自」？

3、在談及此次訪美的觀感時，該牧師提到「美國教會正在適應美國社會的現代發展。而大陸很多教會還停留在模仿哥特式建築上，教堂風格在一個地方的建築群中顯得比較突兀。我個人認為，基督教中國化其實是基督教現代化和本地化。」

我不知他在美國參觀時為何會得出這個結論，也許這本來就是他的想法，只不過在美國找到了「依據」。第一，美國教會正因為不斷適應社會才使教會走向衰落，這應該成為中國教會的警戒，絕不是中國教會要仿效之處。第二，什麼是「現代化和本地化」？教堂的模式應由教會自己決定，只要它符合建築規劃標準即可，至於建築風格是否突兀並不是「拆除、整改」的理由。第三，眾所周知，基督教中國化的核心是引導基督教與社會主義核心價值觀相適應，這涉及教義和教條，並非停留於物質層面。

3、在提到中國化為何由政府主導時，該牧師指出此舉的理由：美國是一個純粹意義上的政教分離的國家，但教會歷史上不是只有政教分離這一種模式。公元313 年基督教合法化以後，在相當長一段時間內是政府主導教會的。比如說尼西亞大公會議就是由羅馬帝國君士坦丁大帝主導下召開的。

這個理由非常不給力，之前他還說基督教要現代化，而現代社會大部分基督教國家都是實行政教分離，為何此時中國教會不在這點上「現代化」，反而要去尋找一千多年前的歷史當作「政主教從」的依據？尋找歷史為依據又為何忽略歷史的重大前提——君士坦丁大帝是基督徒，他只是召集者而非主導者。歷史已經給出答案，政教不分並不是最佳狀態，為何要忽略聖靈在歷史中對教會的帶領？

在這個話題上，該牧師兩次提到要「順服在上掌權者」，後又補充「只要這個制度沒有干擾我們傳福音，建立教會，沒有干預我們合理的信仰自由，我們樂得順服應該順服的制度」。這個觀點又是自相矛盾，前文他已經提到在「兩會」管理之下「講道和經費」沒有獨立，這就足以說明教會內部事物和信仰自由已經被干擾（更不用提大部分地區的「三定」政策），但他們仍然樂得順服，這隻能說明後面補充的話語不過是表面文章。

他說「當前的新觀點是，宗教也是建設社會的積極力量；即使到了共產主義社會，宗教仍然可能存在，宗教消亡的日期遠比想像的要長」，這句話的意思就是宗教遲早要消亡，但該牧師沒有反對這樣的看法，不知其真正看法如何。

4、在提到家庭與三自的問題時，該牧師認為三自教會應和家庭教會一樣屬於福音派。我不否認有一些三自教會承認自己是福音派，也不否認在丁光訓新派神學思想建設之前三自教會有一些也走改革宗路線，但就我所知現在官方神學院指定學習的主要內容就是丁光訓神學思想，一些官方神學院甚至公開否定聖經的權威，認為聖經並不都是神的話語。

至於將三自比作英國聖公會，以聖公會不是異端為由為三自的「正統性」尋找依據，這估計聖公會都不會同意（聖公會在政教關係和對君王的認知上和三自有天壤之別，前者是基於君王對上帝的敬畏，而後者卻沒有這關鍵因素）。三自融合了自立會、聚會處、安息日會、真耶穌教會等宗派（有些教派明顯是異端），怎能和聖公會相提並論。

5、在談到宗教條例修訂一事時，該牧師僅提到23條和35條，以此得出「修正案已經往前推進一步」的結論，卻全然不顧草案在聚會場所、宗教事務、神學教育、神職人員、教會奉獻、網路出版、校園事工等方面的收緊，這種選擇性解讀背後的原因恐怕是立場和意識形態問題。

該青年牧師可以被三自選派赴美考察，說明他的思想和言論相當程度上代表了現在三自的情況。從他的話語中，我們發現三自問題依然嚴重，同時也讓我們看到在三自製度下，牧師的思維和看事情的角度都被三自立場和其神學影響，這值得每一位仍在三自體系下的信徒深思。

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