二十一度母簡介及諸尊功德

(2010-08-10 10:01:15)

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度母亦稱救度母或多羅母（梵名Tara，藏名Drolma，意為「救度者」）。藏傳佛教所崇奉的普渡眾生的女菩薩，相傳為觀世音菩薩慈悲眼淚的化身。度母又名「世間母」，意即「一切世間眾生的母親」，佛經解釋為「度諸窮苦中之母」，故名度母，乃是觀世音菩薩為了度化眾生而示現的神變相之一，又因著眾生種種的需求，共化現了二十一位度母菩薩，分別是白度母、綠度母、以及通稱的二十一度母。在大藏經中以聖救度佛母二十一種禮讚經、佛說大方廣曼殊室利經為度母法門的根本經典、另外尚有御制救度佛母贊、白救度佛母贊及救度佛母二十一種禮讚經等諸多經典。

度母有許多不同的身色，括囊有六，即白、紅、藍、黃、綠、黑等六色。白色表度母之身，紅色表度母之語，黑藍色表度母之意，黃色表度母之功德，事業則以綠色作代表。

二十一度母，藏語稱「卓瑪聶久」，是度脫和拯救苦難眾生的一族女神，同時也是藏傳佛教諸宗派崇奉的女性本尊群。因此，二十一位度母在藏族地區被廣大信徒或百姓普遍所敬拜，在藏族神靈信仰中有著極大的吸引力。

　　最早源於印度

　　據藏文文獻《女神源流》記載，在最初無始時期，在宇宙世界那措沃(古印度某地)，即各種光地方，出現了一位叫桑傑阿扎的賢人，國王的女兒益希達娃虔信他的教法，供養他及其眷屬，達一億十萬年後，便發起了菩提心。就在那時，眾比丘對她說，「由於你的善業，使你的身體獲得了受生之身。如果你能以做利法事業發願，就能如願以償。」於是公主立誓：「為了獲受生之身，願發菩提心者雖然很多，然而，以女性之身做有情眾生事業者卻無有，直到輪迴不空為止。」從此，公主在王宮修三摩地，經一億十萬年後，對無生法獲得安忍，從而證得所有眾生度脫的三摩地。由三摩地的威力，上午可使一億十萬有情眾生從心中獲得度脫，而且可在尚未處於安忍階段，不受用任何物食，下午也復如是，從此被稱作「卓瑪」，即度母。這以後，她立誓要解除所有眾生的苦難，救護芸芸眾生，並在九十五劫內，每晝能使一億一千萬眾生置於靜慮中，每夜能調伏一億十萬妖魔。故又稱「頓瑪聶瑪巴姆」，意即迅速救難女英雄。後來，為一名稱格巴托巴麥巴，即無礙劫的賢人授受十方所有佛大悲光芒比丘無垢光明之灌頂，使他化現為聖觀世音，後為他再授受所有佛見知智慧本性大光明灌頂，而她前後兩次授予的光明化為父母佛和度母女神，從觀世音的心際生出。由此緣故，她不僅能滿足所有佛的意願，而且能從16種恐懼中拯救所有有情眾生。所以，隨其神力化現為二十一位救度母和妙音女神等諸多女神。

　　藏傳佛教的主要神祗

　　度母女神誕生後，公元七世紀，即吐蕃第33代贊普松贊干布時期，才開始傳入藏區。據藏文古籍《西藏史籍五部》記載：「(觀世音)化身大國王(松贊干布)，迎娶尼泊爾公主赤尊和漢地公主(文成公主)，漢女迎請了鍍金釋迦牟尼佛，尼泊爾女迎請了薄迦梵不動金剛、慈氏法輪、檀香覺姆度母等許多特別的依止物，以做她的陪嫁。」由此可知，度母女神最早由尼泊爾公主赤尊傳入吐蕃藏地。之後，很快被具有信仰或敬拜女性文化的藏族人民所接納，尼泊爾公主也因此被視為度母女神的化身，為人們敬尊。

　　據《西藏王統記》等藏文史籍記載，松贊干布為了鎮伏呈羅剎女仰卧之相的雪域藏地，修建了106座廟宇，其中在西北部建造了智慧度母神殿，東北部建造了蓮花度母神殿，康區建了隆塘度母經堂等，專門供祭度母。從這時起，度母和藏民族結下了不解之緣，千百年來一直深深地影響著藏族人的日常生產和生活。

　　化身山丘和河流

　　度母在藏地，不僅是藏傳佛教的重要神靈，而且也成為藏族土著宗教——苯教的神靈之一，不過其稱謂有所不同。由於受藏族傳統文化的影響，還伴生出許許多多的神話傳說。

　　位於墨脫縣境內的藏傳佛教聖地班瑪崗，被認為是度母的化身，其頭部為海拔7782米的南迦巴瓦峰，頸部為多傑央宗山，心臟是墨脫肯肯寺地方，右手為林芝縣布久地方，左手為波密許木地方，左腳伸到察隅縣，右腳伸到印度控制區的仰桑河……由於度母的身軀處處是寶地，有吃不完的不種而獲的糧食，喝不盡的不牧而取的乳奶，滿山遍野的糌粑樹，人甚至可以睡在花朵中盡情享樂。

　　班瑪崗的傳說神乎其神，它所描繪的度母是一位創世始祖，一位萬能的女神，深為藏族人民敬仰。除此之外，在藏地還有許多由她化身的聖地，筆者曾走訪拉薩附近的幾座尼姑廟，如嘎如、乃果敦等，寺院周圍的山多被崇為其化現；昌都地區洛隆縣，還有被稱為「二十一度母」的小湖群，流傳著許多神話傳說。

　　救苦救難的所依處

　　藏族百姓的心目中，度母還是一組最親近信眾的女菩薩，能幫助世人實現種種願望。因此，凡事都願求助於她，以得到救助和庇護。1989年，布達拉宮維修開工前，拉薩哲蚌寺、色拉寺的40餘位高僧和布達拉宮的常住僧人，彙集朗傑扎倉大經堂內，歷時7日，專門念誦大藏經《甘珠爾》108部和《度母經》10萬遍，以為開工前的禮佛供養與禳災祈福。

　　每逢秋冬農閑時，許多村莊都要舉行集體誦念《度母經》的宗教活動，以求寨興民安。信眾每日吟誦的經文或頌詞歌唄，主要是《度母經》和與其相關的祈文咒語等，特別是女性信徒尢甚。

　　二十一度母的職能

　　度母共有21個法相，即二十一度母，她們各有自己的職司和密法心咒。她們的謂稱也是依據各自的特徵，分別為：

　　聶瓦巴姆（奮迅度母）

(救度速勇母)主要為消除災難恐懼、積集善業功德、平安吉祥滿願、並可遮止外道惡咒，因為其救護事業，比較他人迅速成就，故名奮迅母。善能摧滅無餘魔軍，名勇猛母。以大智眼遍觀一切，觀察眾生猶如電光，名遍觀母，是二十一度母的主尊，總攝二十一尊度母功德，故持此綠度母根本咒，即具足一切息增懷降諸力用。

　　綽瓦嘎瑪（威猛白度母）

(百秋朗月母)：此尊度母也是白妙音天女，主要為凈化無明的病，增長智慧。

　　色朵堅瑪（金色度母）

(紫磨金色母)：主要為長壽法，凈化末法時代外在地水火風四大的傷害和各種病等。

　　祖多南迦瑪（頂髻尊勝度母）

(如來頂髻母)：主要為增長壽命、消除命難。特別凈化對生命有傷害、命難的部分。

　　珠瑪（吽音叱吒度母）

(打哩吽字母)：為攝受或統治的度母。末法時期，各種各樣眾生的心沒辦法安定，不自在。周遭其它的人也跟著自己一起放逸，修持度母能使自他的心安定。

　　久丹松嘉瑪（勝三界度母）

(釋梵火天母)：消除罪業的本尊，修此法門，製作任何度母像等，再念度母的咒語而懺悔，能凈化所有的業障，攝受欲界、色界、無色界，廣被尊重，往生時能至三十三天或極樂世界。

　　賢絳瑪（鎮彼敵度母）

(特啰胝癹母)：為消除命難的度母。如生命將結束、身心各部分呈現不久於世的現象時，修持祈求此度母法門能消除種種障礙，延長壽命。

　　都達絳瑪（鎮魔度母）

(勝懷度母，漢譯：都哩大緊母)：主要為消除魔障，也是延長壽命的度母。以此度母法門配合生起和圓滿次第修持時，能凈化自己的煩惱。以生起次第雙運法門修持，智慧及定力增加，今生證悟大手印獲得成就。

　　貢確松巧瑪（供奉三寶度母）

(色身成就度母，漢譯：三寶嚴印母)：主要為加持開光的度母，這在事業部內會做一些佛像，以度母法門開光、頂禮、加持，做佛像的等一切福德都會增長。念誦此尊咒語者的所有咒力都會增加，一切不凈的事情都會凈化，逢凶化吉，一切事情成就圓滿。

　　都旺底瑪（攝魔度母）

(威德歡悅母)：成熟眾生的身口意，先由上師處接受灌頂(根灌頂)，平時修持度母觀想接受四灌頂(道灌頂)，三門會成熟，獲得度母的加持。

　　彭巴貢賽瑪（解貧度母）

(除貧度母，漢譯：守護眾地母)：財富增加的度母。做度母寶瓶，時常供奉度母寶瓶、念度母咒，會獲得任何人或非人的尊敬，一切不幸的事情消失，增加財富，除貧增財。(除貧指自己很多不足的地方，都會消失，一切受用、名聲、地位等都圓滿，尤其是財富方面的圓滿)

　　美黛巴瑪（烈焰度母）

(頂冠月相母)：主要為消除有形或無形眾生的障礙，能消除如病、魔、動物或蟲類等有形或無形、人或非人的各種障礙，成熟內心的快樂。

　　綽聶堅瑪（忿怒度母，又稱顰眉度母)

畢竟成熟度母(如盡劫火母)：為保護、護輪的度母。為保護行菩薩道的修行人、具善念的居士或行人間善業者遠離障礙。念修度母法門，觀想護輪中製作度母護輪，佩帶在身上，會消除障礙。

　　哲金瑪(救飢度母)

忿相震動度母(手按大地母)：為沐浴的度母，以清凈的水清洗加持自己或他人的身體，山或水等，內外一切不凈事會凈化，如病，魔等都會消除，壽命與福報會增長。

　　希瓦欽姆(大寂靜度母)

大寂靜度母(安隱柔善母)：增加智慧的度母，內有很多做智慧甘露丸的方法，不論做這些智慧甘露丸或平常念度母咒語，祈請增長智能，一切智能都會增長，能入甚深、明亮、利速的智慧。

　　仁乃貢賽瑪(消疫度母)

除貪度母(普遍極喜母)：消除障礙的度母。如果修行人遇到強盜搶奪或小偷偷竊三寶所依的時候，就以度母法門束縛他人。所謂束縛為有些於念誦度母咒語中觀想護輪，使強盜小偷無法移動被定於一處，或想偷東西的心念消失等。

　　歐珠貢作瑪(賜成就度母)

成樂度母(睹哩巴帝母)：成就快樂的度母，主要為消除龍族所引起的病，如痲瘋、皮膚病等，念誦度母咒加持度母續內所提藥物，配合觀想，能治癒此類病症。

　　都賽瑪(除毒度母)

勝利度母(薩啰天海母)：為解獄難度母。有些人雖無做壞事，但因法官審案不清而蒙受冤獄，修持度母即能消除。或雖曾犯錯，但能自己改進各種不好的作為，懺悔、發誓由今日起不再做這樣的惡業，以這樣的決心和確定的心，身口一致的修持度母法門懺悔，可以減少或脫離監獄的痛苦，能自在圓滿自己的願望或凈化罪業。

　　杜俄貢賽瑪(除厄度母)

焚滅諸苦度母(諸天集會母)：隱形成就的度母，雖然你在別人身旁，但他看不到你。將加持物放在一起，念修度母的咒語，在咒語的力量下，讓別人無法看到自己。此目的為在刀兵劫期間，很多惡念深重的人傷害行善者或修行人，或在逃亡期間，或在外層空間不同空間者傷害眾生期間，念此咒語讓別人看不見自己而遠離傷害。

　柔巴吽卓瑪(明心吽字度母)

出生悉地度母(日月廣圓母)：於事業中攝受。所謂攝受，一為人間的地位或威權增加，二為往生時到極樂世界，這稱為獲得殊勝的成就。念度母咒，今生想攝受哪裡，都可以攝受統治。未來想往生極樂世界即可往生，凡所想即能獲得。

久丹松約瑪(震撼三界度母)

畢竟圓滿度母(具三真實母)：為增加福德資糧的度母，念度母咒，以此法門的朵瑪(食子)布施餓鬼道眾生等，一切福德資糧會增加，世世生生都沒有飢餓的痛苦。

　　藏民族認為，二十一度母能救度獅子、大象、毒蛇、敵人、盜賊、鐐銬、火水所致的8種災難和恐懼。也有認為能救度16種災難的，如藏文經典《佛母至尊度母佛法歷史玉葉樂園》記載，二十一位度母能救度怨敵、獅子、大象、火、毒蛇、盜賊、牢獄、海浪或水、食肉或非人，麻風病、死神、貧困、親眷分離、國王懲罰、霹靂、事務衰萎所致的16種災難恐怖，除此在順境中還可增加順緣、增長福壽，對眾生有情利益甚大，被尊為世間生死輪迴中拯救一切眾生的度脫之母與諸佛所有事業的擔負者或佛母。藏族女性多以「卓瑪」命名，其原因或許就在於此吧!

　　綠度母和白度母

　　除了奉為女神供養的二十一度母外，被藏傳佛教各派尊為本尊，加以修持的，最常見的還有綠度母和白度母。

　　綠度母，藏語稱為「卓江」，即奮迅度母，是二十一度母之主尊。身為綠色，慈容，半跏趺(左腿單盤，右腿向下舒展)坐於蓮花座上，頭戴玉佛寶冠，上身飄幡為衣，下身重裙內長外短，頸掛珞珠兩串，雙手持花枝；戴耳環、手釧、肘釧、手鐲等裝飾，以示莊嚴。藏傳佛教密宗認為，綠度母有著廣大的慈悲心，加持力偉大而迅速，有大無畏的勇氣和精神力。綠度母咒，也是二十一度母之根本咒，包括一切功德，故修持綠度母本尊法者甚多。

　　白度母，藏語稱「卓嘎」，即賜成就度母，又稱如意輪度母。身為白色，呈16歲少女相，頭戴古印度貴婦花鬘冠，雙耳墜大環，上身斜披絡腋，帔帛環繞，跏趺坐蓮花座上；左手持一枝曲頸蓮花，右手掌向外，以示接受求助。眉間、雙手和雙足掌內各生一隻眼睛，加上臉上的雙眼，全身共有七隻眼睛，其他裝飾與綠度母同。藏傳佛教密宗認為，白度母非常聰明，什麼事都瞞不過，她熱心救助於人，使眾生延年益壽，事事如意。故此，藏族女性中以此取名的也很多。

　　綠度母和白度母是二十一度母中最具代表性的，實際上二十一度母的趺坐姿勢與冠服裝飾大多與綠度母相同，不同的是，其餘度母分別呈紅、黃、藍、黑、紫、棕、白色，其手印以及手持標誌物亦不盡相同，且各自有其獨立的咒語。如鎮魔度母身為黑色，一面三目，極忿怒相，兩手合持三頭降魔杵。逢災難時，轉動此杵，誦其咒，可免災轉安。

　　藏傳佛教認為，修持二十一度母本尊法，功德無量，利益無邊，尤其對女性有特效。因此，各宗派都極為推崇，各寺均供奉，如香塞尼姑寺等繪有千尊白度母壁畫，還有聶塘度母神殿等專門供奉度母的神殿，許多寺廟每逢藏曆初八或二十五，都要舉行「度母四曼陀羅」儀軌等，以行供養和修持。

　　二十一度母作為拯救、度脫人類災難及恐怖的女神群體，千百年來一直深深吸引和感召著廣大藏族人民。究其原因，她們所具有的廣大法力，給生活在氣候惡劣、自然災害頻繁、時疫饑荒隨時危及生存的青藏高原上的「孤弱無助」的藏族人以心理慰藉和戰勝自然的力量；其次，作為從觀世音菩薩心際生出的二十一位女神，依附於觀世音在藏族地區及藏傳佛教中的至高無比的地位而受到崇拜，並得到很大發展，特別是藏傳佛教密宗，把度母作為一種體驗的對象——本尊，廣泛推崇。

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