詩詞講壇 徐晉如教授論詩詞創作 詞的檃括與寄託 上

檃括是矯正曲木的工具，引申指把前人的成句、整篇作品加工炮製，使成為詞。狹義的檃括，是把一篇文、一首詩整個兒檃括成詞。如蘇軾的《哨遍》純由陶淵明的《歸去來辭》檃括，而他的《水調歌頭》：昵昵兒女語，燈火夜微明。恩怨爾汝來去，彈指淚如聲。忽變軒昂勇士，一鼓填然作氣，千里不留行。回首暮雲遠，飛絮攪青冥。　眾禽里，真彩鳳，獨不鳴。躋攀寸步千險，一落百尋輕。煩子指間風雨，置我腸中冰炭，起坐不能平。推手從歸去，無淚與君傾。則全括韓愈《聽穎師彈琴》詩：呢呢兒女語，恩怨相爾汝。劃然變軒昂，勇士赴敵場。浮雲柳絮無根蒂，天地闊遠隨飛揚。喧啾百鳥群，忽見孤鳳凰。躋攀分寸不可上，失勢一落千丈強。嗟余有兩耳，未省聽絲篁。自聞穎師彈，起坐在一旁。推手遽止之，濕衣淚滂滂。穎乎爾誠能，無以冰炭置我腸！廣義的檃括，則指化用詩語入詞。陳振孫說：「美成詞多用唐人詩語，檃括入律，渾然天成。」（《直齋書錄解題》）張炎說：「美成詞只當看渾成處，於軟媚中有氣魄，采唐詩融化如自己出。」（《詞源》）賀裳說：「詞家多翻詩意入詞，雖名流不免。」（《皺水軒詞筌》）王士禛更明確指出：「詞中佳語，多從詩出。如顧太尉『蟬吟人靜，斜日傍小窗明』，毛司徒『夕陽低映小窗明』，皆本黃奴『夕陽如有意，偏傍小窗明』。若蘇東坡之『與客攜壺上翠微』（《定風波》），賀東山之『秋盡江南草未凋』（《太平時》），皆文人偶然遊戲，非向《樊川集》中作賊。」（《花草蒙拾》）全引前人詩語入詞，不能叫做檃括。檃括是要將前人詩句加以裁剪，或增字、或減字、或改字。如周邦彥《瑞龍吟》「事與孤鴻去」取杜牧詩「事逐孤鴻去」易一字；《少年游》之「春色在桃枝」取林逋詩「春色在桃蹊」易一字；《漁家傲》之「黃鸝久住如相識」取戎昱詩「黃鶯久住如相識」易一字。又如姜夔《淡黃柳》之「怕梨花落盡成秋色」取李賀詩「梨花落盡成秋苑」易一字。檃括尤以能產生新的意境為佳。秦觀《滿庭芳》詞：「斜陽外，寒鴉數點，流水繞孤村。」是從隋煬帝《野望》詩熔化而出：「寒鴉飛數點，流水繞孤村。斜陽欲落處，一望黯銷魂。」但楊廣的詩不僅把「寒鴉」、「流水」以五言化為兩景，而且「斜陽欲落處」與前兩景又不能形成渾然一片的境界，結句「一望黯銷魂」下語淺直。不如少游詞，用長短句錯落，三景合為一景，且含蓄蘊藉，更耐尋繹。檃括詩語入詞，最佳者莫如美成《西河"金陵懷古》：佳麗地，南朝盛事誰記？山圍故國，繞清江、髻鬟對起。怒濤寂寞打孤城，風檣遙度天際。　斷崖樹，猶倒倚，莫愁艇子曾系。空餘舊跡，郁蒼蒼、霧沉半壘。夜深月過女牆來，傷心東望淮水。　酒旗戲鼓甚處市？想依稀王謝鄰里。燕子不知何世，向尋常巷陌人家相對，如說興亡斜陽里。此詞檃括劉禹錫《金陵五題》之《石頭城》：「山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時月，夜深還過女牆來。」及《烏衣巷》：「朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。」同詩的意象的空靈雋永相比，詞的意象要細膩繁複了許多。對比劉詩與周詞，對詞不同與詩的體性，當更有體悟。在古人的文學觀念中，檃括詩語入詞，是一種很高明的寫作手法，不過，更高明的詞體寫作手法卻是寄託。張惠言《詞選》序云：詞者，蓋出於唐之詩人。采樂府之音以制新律，因系其詞，故曰詞。傳曰：「意內而言外謂之詞」。其緣情造端，興於微言，以相感動，極命風謠里巷男女哀樂，以道賢人君子幽約怨悱不能自言之情，低徊要眇以喻其致，蓋詩之比興，變風之義，騷人之歌，則近之矣。用比興來談詞，就是要有「言在此在意在彼」的內蘊，表面上看是寫風謠里巷男女哀樂，實際上喻指賢人君子幽約怨悱不能自言之情。歷代大詞人，正是借傷春怨別的外殼，以表現他們的幽約怨悱不便直言的政治情感。於是詞境一轉為深，更富深美閎約之旨，以醇厚沉著為其底色，也就更耐人咀嚼。這就是前人所謂的「寄託」。水調歌頭丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？　轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。這是一首耳熟能詳的詞，但是否真的理解這個詞的題旨呢？表面上看，這首詞是寫中秋飲宴，懷念弟弟蘇轍（子由），實際上，這首詞的主旨是在上片，下片只是「兼懷子由」，是作者偶然興到之筆。據楊湜《古今詞話》記載：「神宗讀『瓊樓玉宇，高處不勝寒』，乃嘆曰：『蘇軾終是愛君。』乃命量移汝州。」今人受王國維胡適輩影響，對寄託說第一是懷疑，第二是不信，還提出理由說，蘇軾移汝州在謫黃州之後，而此詞作於謫黃州之前幾年，因此這個記載不可信。但楊湜的記載並沒有說蘇詞一出，神宗就已讀到，何以就不可能是在蘇軾謫黃州後，神宗才讀到這首詞呢？那麼這首詞究竟有什麼深意，宋神宗讀後會認為蘇軾「終是愛君」呢？這得從詞的小序說起。丙辰是熙寧九年，蘇軾於熙寧七年五月受令移密州，到丙辰的次年，也就是丁巳年四月，他就三年任滿該回朝候銓了。而子由只過兩月，即丙辰年十月即在齊州任滿將回京候銓。所以，他在這個和同僚歡飲於超然台的中秋之夜，想到他們兄弟倆明年的出處。就在這個夜晚，他還寫了《和魯人孔周翰題詩二首》，其二云：「更邀明月說明年，記取孤吟孟浩然。此去宦遊如傳舍，揀枝驚鵲幾時眠。」足以證明他當時望月興慨的是「明年」「宦遊」的出處。「不知天上宮闕，今夕是何年」意謂不知現在朝廷的政治情況如何了，「我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒」意謂「我雖然想回朝廷去，參加政治活動，但恐怕朝廷中空氣還很寒冷，不是我所能容身的。」何似在人間，即何如在人間，意謂我還不如以在野之身，飲酒玩月。詞曰「乘風歸去」，此風，不是自然界的風，而是一股政治暖流。當時的神宗開始懷疑新法，厭棄新黨，思戀舊臣，蘇軾已經感覺到這一點，所以才會有這樣的絕妙的比興手段。神宗讀此詞後，認為蘇軾貶黜在外五六年而無怨恨，仍思返朝輔弼，故許以「終是愛君」。詞用寄託，是為了在表現更深廣的情感的同時，盡量不損害詞體本來的美感。劉熙載《詞概》云：詞以不犯本位為高。東坡《滿庭芳》「老去君恩未報，空回首彈鋏悲歌。」語誠慷慨，然不若《水調歌頭》「我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。」尤覺空靈蘊藉。這裡說「不犯本位」，就是張惠言說的「低徊要眇以喻其致」。蘇軾的《念奴嬌"赤壁懷古》就犯了本位，終不如這首中秋詞《水調歌頭》含蓄婉約，令人尋繹無窮。他的另一首《蝶戀花》詞，也是有寄託的作品：花褪殘紅青杏小。燕子飛時,綠水人家繞。枝上柳綿吹又少,天涯何處無芳草。　牆裡鞦韆牆外道。牆外行人,牆裡佳人笑。笑漸不聞聲漸悄,多情卻被無情惱。《冷齋夜話》載：「東坡渡海，惟朝雲王氏隨行，日誦『枝上柳綿』二句，病極，猶不釋口，東坡作《西江月》悼之。」《林下詞談》亦曰：「子瞻在惠州，與朝雲鬧坐，時青女初至，落木蕭蕭，凄然有悲秋之意。命朝雲把大白，唱『花褪殘紅』。朝雲歌喉將囀，淚落衣襟。子瞻詰其故，答曰：『吾所不能歌，是枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草也。』子瞻翻然大笑曰：『是吾政悲秋，而汝又傷春矣。』遂罷。朝雲不久抱疾而亡，子瞻終身不復歌此詞。」根據以上二則故事，可見「枝上柳綿」是此詞關鍵。天涯何處無芳草，出自《離騷》：「勉遠逝而無狐疑兮，孰求美而釋汝？何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇？」天涯何處無芳草，意即指詞人不能忘懷故宇。牆內佳人，指最高統治者，牆外行人，即指詞人自己。自幼奮厲有天下志的蘇軾，對牆內的佳人一往情深，忠貞不二，而最終卻被冷落在一堵高牆之外，四顧茫然，無所歸宿，連一線渺茫的希望也沒有了。這就是使得朝雲悲從中來，泣不成聲的原因所在。
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