凈空法師：急難時放下所有念頭，一心專念觀音菩薩就會有感應

摘自凈空法師《2014凈土大經科注》第134集2014年11月16日 講於 香港

諸位法師，諸位同學：請坐！

請大家跟我一起皈依三寶：

　　阿闍黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。

　　阿闍黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。

　　阿闍黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。　

　　請看《大經科注》第三百七十二頁最後一行，從第三句看起：

　　【解】（六）解自在，菩薩勝解成就，能示現種種色身，演說妙法，無障無礙也。

　　從這一句看起。本經的原文是於「法自在」，經文是一句，「於一切法，而得最勝自在故」。念老的註解完全引用《華嚴經》上的「十種自在」，這「十種自在」在本經統統具足。所以古大德有謂，本經即是中本《華嚴》；早年梅光曦居士給會集本寫了一篇長序，寫得非常好，介紹這部經，古來祖師大德都肯定認為這個說法沒有錯誤。《華嚴》是大經，細說；本經是中本，文字的分量大幅度的縮減了，而全經所說的內容，跟《華嚴》沒有兩樣；更簡潔的是《佛說阿彌陀經》。這三部經其實是一部經，大本、中本、小本。小本便於受持，一般人用它來做早晚課。

　　所以我們過去學《華嚴》用了十幾年的時間，講全經我們學清涼大師的《疏鈔》，也參考李長者的《合論》，學到「初住」，「十信」以後「初住」。「初住」學完了，我們就停下來，一共分享了四千多個小時。根據當時那樣的進度，每天學習兩小時，全經大概學了五分之一，四千多個小時，估計這部經從頭到尾全部講下來需要兩萬個小時。現在這個社會，誰有這麼長的時間來聽一部《華嚴經》？難，太難了！

　　《無量壽經》就是中本《華嚴》。這一部經我們現在用黃念老的集注，內容非常豐富。從頭到尾講一遍，標準時間一千二百個小時，一天講四個小時，要講滿三百天。我們這是第四次。第四次這一次講得詳細，因為我們不趕進度。

　　我們在全經集注裡頭，集注裡頭很多是經文。像我們這裡念的這麼一大段是《華嚴經》的經文；祖師大德的開示，都是最精彩的，念老統統抄在此地，不容易。讀這一部集注，就等於讀了一百九十三種經論跟祖師的註疏。

　　古大德相信（不是很古，近代，已經往生做了古人），像夏蓮公、梅光曦居士，這些人他們見到這部經，沒有不讚歎的，幾乎都肯定世尊法滅的時候（釋迦牟尼佛的法運一萬二千年，我們在一萬二千年當中，今年是三千零四十一年，換句話說，後面還有九千年，九千年之後，釋迦牟尼佛的法在地球上消失了，都不存在了），最後還有這部經，我們相信就是我們現在用的這部經、這個註解再留一百年。一百年過後這個經也沒有了。在這個時候能夠聽這個經，能夠念一句佛號，真信、真願意往生極樂世界，阿彌陀佛都來接引，慈悲到極處。

　　這部經內容說些什麼？就是惠能大師開悟所講的五句話，稱性之談，字字句句是自性流露出來的，惠能大師開悟也是從自性裡面流露出來五句。

　　自性是什麼樣子？自性是清凈的，從來沒有染污過，本自清凈，不生不滅，它沒有生滅。它是什麼樣子？它是常寂光。雖然是一片光明什麼也沒有，不能說它無，為什麼？它本自具足。具足什麼？具足整個宇宙。一樣都不缺，它要缺一樣就現不出來，宇宙上能現得出來的，都是自性本自具足的。所以佛在經上常說「心外無法」。心就是自性，自性之外沒有一法，法，無論是真是妄、是正是邪、是染是凈、是善是惡，全是自性本自具足的。為我們顯現出來的一真法界就是極樂世界。所以極樂世界我們有份，是我們自己的自性變現出來的。自性是相同的，一切諸佛跟一切眾生沒有兩樣，「十方三世佛共同一法身」，那個「三世佛」我們都在其中（「三世」是講過去、現在、未來）。

　　一切眾生都是未來佛，誰知道？佛知道，菩薩知道。我們對於一切眾生，能不恭敬嗎？敬眾生原來是敬自己，是敬自己的性德。所以遍法界虛空界跟我是什麼？一體。這是所有宗教學術，都沒有大乘法講的這麼清楚，這麼明了。

　　佛法的教育，終極的目標是什麼？這個一定要知道，終極是回歸自性。就是禪宗所說的，大徹大悟、明心見性。

　　我們念佛法門也是以這個為終極目標。目標相同，所以「法門平等，無有高下」。八萬四千法門，門門都能幫助你大徹大悟、明心見性；無量法門亦如是。

　　需不需要學習經教？不一定需要。學習經教是八萬四千法門裡面的一種，對什麼人說的呢？對知識分子講的，知識分子喜歡讀書，喜歡學，就用這個方法。

　　你看對不認識字、沒有緣分讀書進學校的，那用這個法門最好——一句阿彌陀佛。海賢老和尚給我們做了榜樣，他沒念過書、不認識字，他有沒有明心見性？有。你細細看那光碟，很明顯，他不說。為什麼不說？時節因緣不相同。他如果在釋迦牟尼佛那個時代出現，他就成佛，跟釋迦牟尼佛沒有兩樣。出生在佛的時代，他們一般都是以等覺身份出現，像文殊、普賢、觀音、勢至，這等覺菩薩，以這個身份出現；如果他是跟惠能大師同時代，他也是祖師身份出現。但是生在今天，今天是亂世，不許可你，所以他為我們示現老實念佛最好的榜樣。現在一般人，哪一個人不要健康？哪一個人不想長壽，哪個人不想有智慧？他給我們示現出了，念佛可以得健康，念佛可以長壽，這做給你看。

　　……

　　【解】七、願自在，菩薩隨願欲於諸剎中，應時出現，成等正覺，無障無礙也。

　　這個把慾望提升到最高。最高是什麼？成佛，我在這個佛剎裡面示現成佛，有沒有？有。不但有，機會太多了。釋迦牟尼佛應化在娑婆世界，娑婆世界是個大世界，經上常講的「三千大千世界」。

　　一個單位世界有多大？我第一次到北京訪問黃念老，我們就談到這個問題，我們總認為現在科學昌明，佛講的單位世界四大部洲，地球屬於四大部洲之一——南瞻部洲，這是代表。南瞻部洲不止一個地球，那麼是不是以太陽係為中心？經上講得清楚，太陽系圍著須彌山旋轉，我們的太陽系圍著什麼旋轉？它是圍著旋轉，圍著銀河系，換句話說，應該是銀河系的核心中心點，那個點叫「須彌山」。現在科學家說，銀河中心點是個黑洞，黑洞是一種星體，它有很大的引力，連光都被它吸進去，這是須彌山。那麼銀河系的四面，決定不止一個地球有人，我們相信有人的很多，我們這是南瞻部洲，好像一個小島，應該要這樣看法才講得通。

　　一個銀河系是一個單位世界。佛的國土、娑婆世界，有多少個銀河系？三個大千。一千個銀河系，這是一個小世界；然後一千個小世界，是一個中千世界；一千個中千世界是一個大世界。三千大千世界多少銀河系？十億個。一千乘一千再乘一千，十億個銀河系，這一個佛國土，於諸剎中，一個剎十億。

　　所以他在那個地方，那個地方人希望見佛，他就現佛身而為說法。就像釋迦牟尼佛一樣，當時到這個地球上來示現。那個時候印度人，印度人知道有佛、有菩薩，這些念念都想佛菩薩能出現教化眾生，釋迦牟尼佛出現了。

　　釋迦牟尼怎麼出現的？現在我們這個搞清楚了，「當處出生，隨處滅盡」。因為法身是「無所不在，無處不在，無時不在」，它是常寂光。常寂光不生不滅，沒有任何變化，沒有生滅的現象，它就在我們面前，所以眾生心想他就現。

　　那我們想佛，佛為什麼不現？我們的心不清凈。佛是現了，我們沒看見；我們想菩薩，菩薩也現了。所以清凈心重要，只要有幾分清凈心就看到了。想看六道，六道的現象全讓你看到，統統在面前。哪一法能離開常寂光？沒有的。沒有任何一法能夠離開常寂光它會存在，沒這個道理。常寂光無處不在，無時不在，常寂光太大太大了，無法想像，所以叫「不可思議」。不可思，你沒辦法想；不可議，「議」是言說，你說不出來，它沒有邊際，中國人講「其大無外，其小無內」，這個話怎麼他說得出來，這是佛的境界。菩薩是八地以上，八地以下說不出來。

　　所以中國，咱們老祖宗古聖先賢，裡面有沒有佛菩薩來示現的？我們從理上講決定講得通，是佛菩薩來示現的。中國人喜歡聖人，那就應以聖賢身而得度者，即現聖賢而為說法，他們講的相同。《大學》裡面的三綱，「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善」，這說什麼？自性，是「明明德」。以前李老師給我們講，「明德」就行了，為什麼還有個「『明』明德」？「明明德」說明這個德不明了，迷了，明德就是自性，佛陀的教育、聖賢的教育，就要恢復這個「明」。所以「明德」是個名詞，第一個「明」是動詞，「明德」是體，是自性的本體。「親民」是作用，「親民」什麼意思？「親民」就是慈悲，愛心，自性裡頭第一德就是「愛心」，佛家講「大慈大悲」，中國人講「仁慈」。

　　所有宗教裡面講「愛」，「神愛世人」、「上帝愛世人」、「真主愛世人」，那個「愛」就是「親民」，對一切眾生平等的大慈大悲，沒有分別的。

　　後面「止於至善」，那個是智慧慈悲的大圓滿。「明明德」就是智慧，「明德」是本體、是自性，「明明德」是智慧，智慧、慈悲。那個「止於至善」用今天的話來說就是「和」，和平，這是「至善」。「同體大悲，無緣大慈」，整個宇宙的和諧。

　　佛法裡面講「六和」，「六和」是「至善」，「止於至善」，家和萬事興。大乘佛法帶來的整個宇宙的和睦，這個是佛陀教育最高的理念，佛弟子覺悟了，要把這樁事情完成，「止於至善」；自己三輪體空是「止於至善」，對待一切眾生，讓他離究竟苦，得究竟樂，是「止於至善」，度眾生才到圓滿。離究竟苦，究竟苦是六道輪迴，你要幫助他離開六道輪迴，他就離苦了；你幫助他往生到極樂世界了，他得究竟樂，所以，阿彌陀佛被一切諸佛稱讚為「光中極尊，佛中之王」，不是沒有道理。

　　沒有阿彌陀佛，我們一籌莫展，別說我們感到困難，諸佛如來都感到困難，怎麼辦？幸虧諸佛如來當中法藏比丘真的覺悟了，真發這個大願，圓滿成就了「止於至善」。「止於至善」怎麼來的？合情合理，現在人講合乎邏輯，他是到一切諸佛剎土裡面考察得來的，不是老師教他的，也不是自己胡思亂想的，實際上去考察，取人之長、舍人之短，成就了極樂世界。

　　我們要把這個經、這個法門介紹給別人，這些得講清楚、講明白。為什麼我們學這部經？為什麼我們連《華嚴》、《法華》，大經大論都放棄了，回過頭學這個經，學這個？這個經是真正能做到止於至善，其他經論理論上可以做到，事上太難了，沒有聽說哪一個完成的。

　　釋迦牟尼佛成佛，也是念阿彌陀佛成佛的，蕅益大師在《要解》裡頭說的，這是最穩當，最可靠的一個法門，所以可以成等正覺，都沒有障礙，那其他的當然更沒有障礙了。

神通變化、威力難量，都是佛度有緣人

　　【解】八、神力自在，菩薩神通廣大，威力難量，於世界中，示現變化無障無礙也。

　　像文殊菩薩變化一個乞丐，幫助虛雲老和尚。虛老和尚那一年四十七歲，發願朝五台山，三步一拜，從普陀拜到五台，花了三年多的時間，這三年當中受了不少苦，兩次生病都在曠野，沒有人跡。這個時候生命交關，遇到一個乞丐，這個乞丐救了他，文殊菩薩示現的。很自然、很平常，乞丐到處跑，居無定所，路上碰到了，乞丐看他一個人、出家人，這麼辛苦，三步一拜，生了病沒人照顧，他去討飯給他吃，去找些草藥幫他治病，半個多月體力恢復了，他能拜了，乞丐離開了。過了一個多月病又複發，可能是那個病沒有從根本好，這一發麻煩了，沒想到又碰到這個乞丐，真有緣。乞丐給他調養，再恢復了。不知道是文殊菩薩，他向他請教尊姓大名，兩次救命，救命恩人，問他住在哪裡。他說我叫文吉，文章的「文」，吉祥的「吉」，文吉，住在五台山，他說五台山的人都知道我。他記住了，拜到五台，到處打聽，有沒有文吉這個人，沒有人曉得；到寺廟裡面拜了文殊菩薩，再問大眾，有沒有人知道有個乞丐叫文吉。你問他幹什麼？把路上兩次生病都是他救的，廟裡人告訴他，文殊菩薩，他才恍然大悟。這個事情絕對不是假話，絕對不是虛老和尚去做個謊言來欺騙我們，不可能，它寫在《虛雲老和尚年譜》裡頭，我是從《年譜》上看到的，看到這段故事。真有，《虛雲老和尚年譜》上的。

　　我還聽到一個我的師母，周邦道先生的夫人，抗戰勝利之後我們學校解散了，學生各人回到原籍。我們校長他是江西人，到江西省擔任教育廳長，他在南京有房子，那個房子我曾經去過，是三套（重）四合院，進大門是個很大的院子，樹木很多，第二個四合院，是他的接待賓客的地方，後面第三重是他住家的地方。師母告訴我，有一天有個和尚到他家來化緣，問他是哪裡的？他說九華山的。你來幹什麼？化緣。化什麼？五斤香油。她家裡有，不是沒有，那時候完全不相信佛教，沒給他。沒給他，這個和尚就走了。走了之後，她感到非常驚訝，因為她兩重院子，那個門關著的，沒有人開門，他怎麼進來的？走了之後就不見了，門還是關著，他怎麼出去的？這個事情叫她納悶了好幾年。到台灣之後住在台中，李老師常常講經，她們夫妻兩個去聽經，聽了幾個月跟李老師學佛，很謙虛，自己稱「弟子」，就把這樁事情告訴李老師。李老師告訴她，那是地藏菩薩的化身。才後悔，五斤香油沒有供養，所以天天在家拜地藏菩薩，念《地藏經》感應不可思議；學佛真難得，往生的時候火化，三百多顆舍利，這也讓我們同學當中許多不信佛的人都相信了。真的，不是假的。這個地方講神通變化、威力難量，都是佛度有緣人。

　　地藏菩薩在那個時候給她示現，兩年之後到台灣遇到李老師，這個事情明白了。一生修行非常認真，老師夫妻兩個人，我們全體學生，沒有例外的，對老師夫妻感恩戴德，因為他們照顧我們這些流亡學生，真的比父母照顧還周到，他自己小孩很多擺在後面，學生放在前面，學生是第一優先。他們苦的時候，你苦什麼，父母都在，人家流亡學生沒人照顧，父母兄弟都散了，你們多幸福。有些救濟品送到學校，先分給學生，剩下來還有多的他有份，不剩下來他們沒有。老師大公無私，我們非常感念，那個時期，老師真的像父母一樣，每個老師，對我們照顧都非常用心，同學比親兄弟姐妹情還要深，大同學照顧小同學，真正是患難之交。

　　【解】（九）法自在。菩薩得大辯才，於諸法中，廣演說無邊法門，無障無礙也。

　　十方三世一切諸佛所說之法，沒有你不通達的，為什麼？一切法都是從自性流出來的，你見了性，你沒有障礙了，智慧、德能、相好，全是自性本具的，不能向外求。現在人都向外求，向外求就造業。看你用什麼心？你用的是善心，造善業；用的不善心，全是自私自利，就造惡業。外面這些資源好像是有，其實是假的，剎那生滅，了不可得，凡夫確實不知道事實真相，如果要曉得事實真相，他就不會做錯事了。

　　所有物質現象，現在量子力學家證實了，統統是念頭產生出來的幻相，剎那生滅，了不可得。生滅的頻率多高、彌勒菩薩告訴我們，一秒鐘二千一百兆。二千一百兆就在面前，我們茫然無知，沒有一點感觸。誰能感觸到？明心見性的菩薩，可能有一點感覺，但是不清楚；真正感覺到的，大乘經上佛常說八地以上。八地跟佛距離很近了，在這麼高的地位，也就是這麼深的禪定當中，他才能夠看到，八地見到了。像科學家在儀器裡面看到的，他沒有儀器看不到，八地菩薩不需要儀器，他眼睛就能看到、耳朵就能聽到。

　　那麼物質現象從哪裡來的？從念頭生的。證明了，這是科學家證明佛經說得沒錯，「相由心生」、「境隨心轉」。我們心、念頭一轉，境界就長了，那真的，不是假的。

　　今天中午，我們放了一個聖雲法師的經歷，裡面有一段，她母親生病，病得很重，快要死了。她那個時候距離家裡還有二百多里路，打電話過來，好在她家裡人都聽她的話。她告訴家人，決定不能送醫院，放在那裡不要動她，大家念阿彌陀佛等我回來。她到家之後來處理這些事情，她要借她媽媽表法，讓大家看到真有佛菩薩，佛菩薩真靈，沒有一個人是有把握。她的心非常堅定，讓大家跪在地下，改念觀世音菩薩，求菩薩保佑她媽媽、救他媽媽。大家一起跪下來念觀音菩薩，二十分鐘媽媽醒過來了，這是什麼？念力、願力，無比強烈的願力、念力轉過來了，「一切法從心想生」，真的，一點都不假。

　　你真相信觀音菩薩，這時候，《無量壽經》上講的，遇到急難的時候念觀音菩薩，沒有不得菩薩照顧的。

　　我們流通千手觀音的這張照片，我們把這段經文寫在下面，提醒大家遇到急難的時候，萬緣放下，一心專念觀世音菩薩。聖雲法師有感應，個個都有感應。只要你心誠，在急難時候把什麼念頭都放下，一心專念觀世音菩薩就會有感應。人要多，感應更快。

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