好人難做還得做 念念向善 轉換惡因

好人難做還得做 念念向善 轉換惡因

時間：2009-03-24 來源：《福報》第11期 點擊：144心靈對象：玉珠仁波切(玉) 鍾漢源(鍾) 主持：陳和錦(陳)

修行，必須先從做一個好人修起。難以修行，至少也要學會做一個好人。本期的心靈對話，邀請馬來西亞佛教青年總全會長鍾漢源居士與王珠仁波切，就如何做一個好人談起。我們常說好人難做，好人被人欺、好心不得好報......負面諺語。好人，真的這麼難做嗎？陳：上師您提起我們的社會繁華，眾生又忙忙碌碌，這種環境要修行是很難的，因此我們至少要做一個好人。為什麼您會有如此的看法？玉：大乘佛教講的是度眾生，你每天拜佛求一切眾生平安，可是另一方面卻天天造惡業，這樣一來，唸多少佛經，結多少佛緣也沒有用，除非你有一顆善心。凡人就會造業。你的身、口、意如果都來自好念頭的話，所做出來的都是善業。佛教教導人要從壞人轉成一個好人，再從好人轉成聖人。將內心的貪瞋痴凈化成沒有貪瞋痴。我們在印度21個西藏難民區三大寺裡面，有很完整的教育體制，有高僧將經典完全學習，然後一代又一代的傳承，從來沒有斷過。東南亞所發展的佛教跟西藏是不同的。佛教的發展同不同不重要。但最起碼你要做一個好人。為什麼？因為你是一個佛教徒。你知道輪迴因果就要做一個好人，擔保自己不下地獄，才能幫助眾生。陳：佛經說，諸惡莫做，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。因此止惡行善是每位佛弟子所必須履行的。可是，汊源您認為今時今地好人是否難做？鍾：好人難做是因為自己做了善的東西得不到善報，看到不好的事實。這種人沒有明信因果，對因果沒有正知的認識。如果對因果有正知正見的活，知道有些善業做了，不一定看到善的果報。雖然我們剛剛種了善因，但因為過去的惡因成熟了，先顯現惡的果報。善人難不難做就看我們堅信因果的程度到那裡。陳：好人是不是有一個標準？玉：好人最起碼不能辜負你的前世。因為你的前世造了很好的業，才得人身。所以你不能辜負自己，也不能辜負這個如意寶。佛教里時常提到『人身難得如意寶』。做一些不需要做，浪費時間的事情，也是一種不好的業。陳：上師說好人的標準是時時刻刻都很精進才不辜負人身。如果在今天的社會落實會不會被大眾覺得是一個傻子？就如漢原受過高深的教育，還升級為經理，可是卻把職業辭掉了，一心做一個專業的弘法者，那麼你周圍的人怎樣看待你呢？鍾：他們難免會用奇異的眼光看我，我都是以平常心回應。最重要的是我要肯定自己的選擇是正確的，選擇了就要承擔、實踐，不會因為人家怎麼看你而動搖。如果個人的選擇沒有利益眾生的話，才需要擔心和在乎。這個選擇要是能自利又利他的話，放心去做就對了。善不善就看你本身對生命產生多深多強的醒覺。一個善的人基本上在身、口、意都不會傷害到他人，不會破壞和諧的關係。一個善的人要做的工作是建設的工作，正知正見提升的時候，善的素質就會跟著提升，這樣雜念就會減少。以慈悲為推動力的善是很清凈的。陳：有人常說我的心地很好，不會傷害別人，比許多有信仰的人更好，因此不需要任何信仰，信仰可能反而帶來更大的約束，上師如何看待這種論調？玉：不傷害別人，可能會傷害到自己。不傷害別人只是很膚淺的善，我們要善到惡因成熟時能夠轉換它。除了不傷害別人，我們還要想到不浪費這個難得的人身。不做壞事就不墮地獄，這不是等號！如果我們今生缺乏精進，我們前世的惡因成熟時，來世就可能會往下掉。其實我們這一生的所作所為還要擔保能再得人身，能再聽聞佛法。陳：我想一般人對自己喜歡的人以善相待非常容易，可是對別人或敵人好就不簡單。玉：對親人的好是帶有慾望成份，是世間的好。因為他是『我』的親人，為什麼我們時時刻刻要強調那個我？時常有『我』感的話，這是有自私成份的。我們供養父母是天經地義的事，這是東方人所不能違背的事情。可是敵人能夠教導我們修忍辱。佛菩薩熱愛自己的敵人，在修行的過程當中，菩薩往往將自己的敵人當著自己的上師。陳：如果我們碰到一個不公不義，作惡多瑞 對象，那我們還要對他好嗎？玉：我們當然要尊重每一個生命，因為一切眾生都是我們的父母。陳：漢源認同善待惡人嗎？鍾：他今天造這個業必定有其促成的因緣。了解他的因緣以後，我們將他當成事來看待，而不是人。那麼我們就不易生起瞋恨心。反而會包容、同情並協助他。如果我們遇到不順眼的時候能夠生起觀照之心，就不容易促成惡法。如果我們的善念還有貪瞋痴的話，這就是比較低層次的善。瞋恨心的破壞力是最大的，如果持續下去，過去的業因都會出現。要行善法，就要先懂得觀照自己。比如我們看到別人生氣，如果有觀照能力，別人起衝突時，你會快退一步迴避，因為你知道瞋恨心的殺傷力，所以你希望他不生起惡法。陳：談到自我觀照的重要，那我們又要如何對自己好呢？玉：起碼對自己負責。我們要時時刻刻謙虛對人，檢察自己。如果你的生長地有很好的修行環境和導師，允許你慢慢學習、凈化，漸漸即能行菩薩道。可是凡人又要工作，又要給自己的人身一個很好的交待的話，那應該做的是保證自己不往下掉。陳：對一般的凡人來說，時時刻刻警惕，不要造任何惡業，確保此身不下惡道，這會不會給凡人帶來很大的壓力。玉：每個人每天早上起來工作到晚上八點來領一個月的薪水，我覺得這個壓力更大。會覺得壓力是因為你沒有感覺自己身在火宅中啊！我們每個人其實已經被判死刑，只是還沒感覺到那一天的到來，反而是在監獄裡被判了死刑的囚犯就會感受到。他們的做法就跟我們不一樣了。其實我們和他們是大同小異。陳：對一般凡夫俗子，上師建議應從哪裡做起？玉：做好人，好人最起碼從問心無愧開始。陳：有些時候，我們的社會不太容許我們做好人。玉：這就是身在火宅之中，不允許你有清涼的身心。鍾：不如說我們對自己沒有信心。如果要讓生命不斷自我提升凈化的話，善必須越來越遠離自我為中心。在行善當中，若是遇到不如意，要保持一種原則，寧可世人負我，我也不要負世間人。如果就此放棄的話，生命就會停留。停留就是墮落的開始。生命沒有向上，就只有向下：我們要選擇向前走的人生還是向後走的人生呢？在這個人類漸漸失去覺性的時代，行善做好人必須要有很大的勇氣。去年的一日，我搭上一輛擠滿人的輕快鐵，看到角落有一個七八歲的印度女孩在哭泣，站立的人們無動於衷，我將一張紙巾遞給她，這個動作一出，所有的眼光立刻投向我。所以做善事也要有勇氣。陳：請兩位根據今天的好人話題作個總結。玉：佛教就是真理。佛陀沒有發明東西、創造東西，佛陀只是教我們看到真理。佛法僧三寶的法是指佛的智慧，這個智慧超出人們的邏輯概念。佛陀留下來的法，我們盡量去推廣介紹其實是非常抽象的，因為我們還沒達到成佛的境界。就如我們告訴一個人桃子的味道，如果那個人不曾吃過桃子，他是不會明白的。真理就是這樣，要你一步一步去修，修到成佛時，你自然明白。基本上我們要做個好人，最好做到念念向善，如果每個人每天能夠增加一份善念的話，就很好。有一顆善良的心，還是要修福，更要修慧。無知就是沒有智慧。鍾：學佛要從做好人開始。要圓滿，達到福慧雙修的話，要怎麼去走、怎麼去學這個過程才是關鍵所在。首先，我們要肯定自己的生命到底到了哪裡，要上還是要下，或者要解脫？解脫才是真正的善，超脫生命的輪迴。要做善人，就要知道自己的戒定慧修了多少。我強調的是，從開始的善到戒定慧圓滿的善，不然善是雜染的。凡夫俗子總是希望別人先做好人，所以只是抱著期待的心態。到底我們有沒有去做善事才最重要。我做好事，你也做好事，這是不慈悲。不要學了佛以後，時常拿尺寸去度量別人。這是佛教界很嚴重的問題。如果你是明白眾生的因緣，你不會施壓力，而是給予引導。《法句經》云：『若人作善已，應複數數作，當喜於作善，積善則受樂。』在行善做好人時，應繼續作而不受他人或障礙的影響，只要能夠堅持行善的堅強信念，我們肯定能從行善中獲得喜悅而繼續擴大我們的善法修持。《法句經》又有云： 『善業未成熟，善人以為苦，善業成熟時，善人始見善。』我們在行善做好人時，只問耕耘而不問收穫，尤其是佛教徒更因對因果有堅強的信仰。