【從自我到心靈】意識轉變的四個階段（二）

我們已經區分了從小我到心靈意識過渡的四階段：

1、對小我意識所提供的事物不滿，渴望「別的東西」：終結的開始。

2、意識到你與小我意識之間的關聯，認清並釋放與之相伴的情緒和想法：終結的中間階段。

3、讓內在的舊的小我能量消失，脫繭而出，成為你新的自我：終結的結束。

4、在你體內一種心靈的意識覺醒，因愛和自由而激發；幫助他人完成過渡。

在本章中，我們將討論階段二：細查內心傷口

當你停止用自我鑒別自己時，首先會進入一種關於你是誰的混亂狀態。這種混亂本質上可以是深刻和非常哲學性的。

你開始質疑生命的意義，關於善與惡，你真正的感覺和想法是什麼，而不是別人教你的感覺和想法。這些問題突然間對你來說變得非常真實，而且它們對你的生活選擇有直接意義。

你看著自己並想：這是我嗎？這是我想要的嗎？這時很難做出選擇，因為不再有任何東西是不言而喻的了。

事實上，你現在正在向後退一步，進入深層的一步，進入內在的一步。你變得明白自己更深入的部分，那部分很少受你的教育和社會的影響。你對「你真正所是的」有了驚鴻一瞥：你的獨特，你的個性。你記起來，你有一部分沒有依賴你周圍的任何東西、你的父母、你的工作、你的人際關係，甚至你的身體。這就是你模糊地感知到你的神聖的時候，那部分的你完全沒有被約束並且是永恆的。

事實上，你們都是多重次元的存在；你可以而且也確實在同一時間的不同實相里顯化自己。你沒有被限制在某一線性時間框架內。你當前的人格只是你這個多重次元實體的一個方面。一旦你認識到作為物理人類存在的當前表達只不過是你的一個方面，那麼你就會超越它，而且可以接觸那你所是的大我。

但在到達那裡之前，你需要醫治內在的受傷部分。

按照自我的命令和要求而活，已經在你內在產生了心理創傷。放開小我意識一開始會造成混亂、疑惑和迷惘。在這第一步之後，你便進入一個新階段：這是觀察、理解和醫治內心創傷的階段。我們現在討論這個階段。

在自我的控制中，你的行動和思考很長時間一直建基於恐懼上。從某種意義上說，你曾經無情地追求權力、認同和控制。因此，你必須掩蓋自己的本性。你的行為已經按照外部標準而不是按照自己真實的需要。同樣，你也不能真正愛別人，因為愛跟控制或主宰的需求完全相反。這個意識狀態對你靈魂的整合造成了重擊。於是，靈魂在自我的統治下受苦。

當你解開自我的控制和掌握時，這個內心疼痛越來越為你所見。它在你面前暴露，無遮又無掩，沒有偽裝。但是，你卻不知道如何處理這一痛苦，因為你仍然處在一種混亂和迷失方向的狀態里。而你往往會經歷一個審判內心創傷的階段，因為它們似乎把你引向負面的行為模式：吸毒成癮、抑鬱、無法控制的情緒波動、溝通問題、難以有親密關係。

靈魂才剛剛開始轉向光明，而你對自己的這種審判會給它帶來更多痛苦。靈魂正在放開權力和控制的需求，它變得更敏感……然後它又陷入了自我評判。

許多人正徘徊於自我與心靈之間的這一無人地帶。他們正在尋找一個更充滿愛的現實，卻仍然處在自我的掌控範圍內。

事實上，並不是內心創傷使你淪為自己認為的「負面特性」的犧牲品。而是你對傷害的判斷導致負面性。如果你用接納的態度看待自己，那麼將看不到一個吸毒成癮、或情緒低落、或失敗的人。你只是看到了那需要用最溫柔和最親切的方式去護理和照顧的內在創傷。

從自我到心靈過渡第二階段里最重要的一步是：你願意了解自己的內心痛苦，去接受它，理解它的起源，並允許它。

如果你能夠察覺到「以自我為中心的意識」的所有表現形式中固有的恐懼核心時，你已進入了心靈意識的實相。無論某人的行為如何地應受譴責，如果你認識到此行為之下的痛苦、孤獨和自我保護的需要，你就接觸到了表現這些負面行為的靈魂。一旦你覺察到靈魂在恐懼中，你就能夠寬恕它。這首先而且首要地適用於你自己。

去接受一些你真的憎恨的自身內的事物，一些確實會使你生氣而你認為自己早就擺脫它們了的事物。這可能是不安全感、懶惰、急躁、或吸毒：任何你認為不應存在的事。現在，試著去理解這些特點或脾性背後的真正動機。是什麼迫使你一次又一次地有此感覺或做這些事？你在此動機內能夠覺察到一點恐懼的因素嗎？

你是否注意到，一旦你意識到恐懼的存在，你就會在內心長大成熟，感覺就像：「噢天哪，我不知道你是如此害怕！我會幫你的。」如今你有寬容的態度，有愛和寬恕了。

只要你還把基於恐懼的行為，如挑釁、吸毒成癮、奉承、虛榮等判斷為「壞」、「有罪」或「愚蠢」，你就是在評判。但評判本身是一種基於恐懼的行為。你有沒有注意到，當你評判時，你在內心會變得苛刻。某些東西拉緊了，就像是雙唇緊閉和雙眼冰冷。我們為什麼需要評判事物？是什麼慾望要把事物局限於正確和錯誤？我們需要評判之下是怎樣的恐懼？這是我們害怕面對自己的內心黑暗。從本質上講，這就是害怕生命。

在放開小我意識的過程中，你會想建立一種全新的看待事物的方式。對這種看法可能的最佳描述是：中立――只記下那是什麼，對「應該是」不感興趣。這樣，基於自我的行為的因果就被看到，其內在的恐懼核心被認出，自我對你來說真的變得透明了。而透明的東西，你就可以根據意願來放開它。

每個人都知道害怕，都知道恐懼中的黑暗和孤獨。當恐懼在孩子的臉上被公開表現時，大多數人的反應是立即伸出手來。但是，當恐懼通過暴力和野蠻的面具被間接地表現出來時，則似乎是不可原諒的。越是破壞和殘忍的行為，越難覺察到其背後的恐懼和悲痛。

不過，你能夠做到。

從你自身恐懼和悲痛的經驗深處，你可以觸碰到殺人犯、強姦犯和罪犯的靈魂深處的恐懼。

你是可能理解他們的行為的。如果你基於自己與黑暗的親身經驗而去理解，你就可以釋放它了。你可以無需對它評判什麼而讓它如是。如果你真的理解了恐懼的力量，通過你的生活經驗而全然地知曉了它，那麼你就可以不再評判。恐懼既不好也不壞。恐懼只是「是」，而且承擔它需要扮演的角色。

以人類概念很難表達的方式來說，恐懼既是一種祝福也是一種折磨。不管怎麼說，讓恐懼出現在你現實中並不是為了針對你的。你們都是神，你們當時允許恐懼在自己的現實發揮必要作用。你這樣做不是折磨自己而是為了創造，創造一個有更多內容，更「豐滿」的現實，而不是一個僅僅基於愛之上的世界。我知道這聽起來不可思議，但或許你可以直覺地把握我在這裡想說的。

恐懼是讓創造得以發生的一個部分。凡恐懼所在，愛就不存在。凡愛所不存在的地方，愛就可以用新的和無法預測的方式被找到。一系列的情緒就可以被探索，甚至因愛的缺乏而被創造。愛的缺乏可以以各種不同的方式被感受到。愛的呈現只能在恐懼的背景下感受得到。否則的話，愛會瀰漫一切，而你則不會這麼多注意到它。

因此，通過製造恐懼，通過把自己彈射到那包圍著你的海洋般的愛之外，你第一次許可自己體驗愛。

你明白嗎？

你沒有創造愛，但你創造出愛的體驗。你需要相反物，愛以外的東西，來完成這點，而你用恐懼作為一種器具。帷幕另一邊的我們，可以清楚地看到恐懼在你現實里發揮的靈性作用。因而，我們請求你，一次又一次，別去評判。請不要評判恐懼以及它所帶來的黑暗，無論是自己內的或任何其他生命體內的。你們全部都由愛所創，也全部都將返回到愛。

當你進入從自我到心靈過渡的第二階段過程時，你被迫面對自己的內心傷痛，你和你的恐懼被邀請帶著理解與接納去查看它。

意識到內心傷痛和恐懼之後，你起先可能會經歷一段時間的自我評判，其間你可能會出現破壞性行為。似乎你是在倒退而不是前進。在這點上，你處在危險區，自我與心靈之間的無人區。你知道你想甩掉舊的，但又還不能真正擁抱新的，所以你被自我懷疑和自我判斷套牢。轉折點出現在你停止評判自己之時。

只有當你願意用感興趣和開放的態度去看待自己時，才會進入心靈意識的實相。在那之前，你只不過將自己跟一種人工標準或理想作比較，而大多數時候，你是不達標的。你為此而責備自己，然後試著再次強迫自己進入那模式，那個你在腦袋中為自己建立的模式。

我告訴你，這種完美主義是一個殺人武器。它與愛恰恰相反。愛實際上不作比較，更重要的是，它從來不想將任何事情強加給你，或以任何方式改變你。愛不注意應該如何。「應該」這類的東西不存在於心靈意識。從心靈來看，道德範疇只不過是解釋或「分化」現實的方式。它們是你頭腦里的思想，而且你知道，不同的頭腦中可能有非常不同的思想。要制定標準並定義「善」的需要，都是人類衝突和戰爭的前兆。與其說是思想引起了侵略和衝突，不如說是對控制和固守的基本需要造成的。

政治的、個人的或精神的理想、健康、美麗和理智的標準，全都為你提供「事情應該如何是如何」、「你應該如何表現」的標準。他們全都在試圖固化和定義哪些是「好」的。

但愛對界定「什麼是好」不感興趣。它對現實而不是想法感興趣。愛總是走向真實。心靈對一切所是感興趣，對你的每一個實際表達——破壞性的和建設性的感興趣。它只是記錄；它只是存在，以其存在包圍你――如果你允許的話。

如果你向愛的現實、心靈的現實開放，就放開了評判。你接受此時此刻的你。你認識到你之所以是你，是出於多種原因，這些原因你現在正打算研究和探索。

當這一時刻來臨之時，對靈魂是一個偉大的恩賜。你現在能夠醫治自己。你會不時地重新陷入自我評判，但你現在擁有一個「愛的感覺」的有意識記憶。一旦你擁有它，你將返回重新找到它，因為你已經再次品嘗到「家」甜蜜香氣了。

從自我到心靈過渡的第二階段，你跟自己有了進一步密切聯繫。你正更進一步仔細察看過去帶來的行李。你再次重溫痛苦的回憶，此生的記憶，也許是前世的記憶。

你所攜帶的所有轉世的心理行李，組成了你目前的身份。你可以看到這行李像個裝滿衣服的手提箱。你在過去演過很多角色，呈現過許多身份，就像不同的外衣。你在某些角色里如此堅信，使你看待它們如同你身分的一部分。「這是我」，你會這樣去認同這種角色或「衣服」。

然而，當你真正調查這些角色與你的關係時，你會發現你不是它們。你不是你所承擔的心理角色或身份。你不是你的衣服。只不過出於靈魂的需要，你曾經使用過這些角色。

靈魂在所有經驗里得到快樂，因為它們是靈魂致力於的學習過程的一部分。這樣來看，所有經驗都是有益和寶貴的。

當你更仔細地察看自己的角色或身份時，你很快會留意到有痛苦，甚至深刻的傷痛，仍然「粘住」你。你似乎不能放開它們。它們似乎已成為「第二層皮膚」，是皮膚而不僅僅是衣服。

那些是你過去的困難因素，這些片段現在還在妨礙你真正地生活和享受人生。你如此認同這些片段，使你以為自己就是它們。因此，你認為自己是受害者，而且從中得出對生活的消極結論。但這些結論並不能解釋這種生活的原因；它們只是解釋你靈魂意識里的創傷部分。

正是這些部分現在需要醫治。你通過再次進入過去而治療它們，但帶著一個比你任何時候都更充滿愛和智慧的意識。在從自我到心靈過渡的第二階段里，你用當前的意識包圍過去的情節，從而醫治它們。通過在當前重新經歷它們，從一種以心靈為中心的角度，你將放開過去的創傷部分。

當你經歷一個巨大損失或疼痛或邪惡而你又不能夠理解為什麼它發生的時候，創傷出現了。你曾經在許多生里都經歷過許多創傷。事實上，靈魂意識在自我階段一開始就受到傷害：它失去了自己記得的全一或家，卻不不明白為什麼會這樣。

當你回到原來的創傷事件，甚至是用想像返回，用心靈意識包圍它，你正改變對事件的原始反應。你把它從「恐懼和懷疑」變成「僅僅注意到發生什麼」。回溯中，你只是留意發生了什麼，而這種行為本身為理解創造了空間，對這一事件中實際發生了什麼創造出一個靈性理解空間。當此空間出現時，你再次成為現實的主人。你現在可以接受整件事，因為你從心裡了解到，每一件發生的事都有其意義和目的。你可以從內心感受到，每一個發生的事件中都存在自由選擇的要素，因而你邁向成長，為事件而承認自己的責任。當你承認自己的責任時，就可以自由前進了。

只有當你像演員跟自己表演的角色一樣去跟看自己過去的身分時，才可以自由地去任何你想去的地方。然後你自由地進入心靈的意識。你不再執著於過去的任何一面：受害者或侵略者、男性或女性、黑人或白人、貧窮或富貴，等。

當你可以玩耍二元性的各個方面，而且當二元性為你帶來歡樂和創造力時才使用它們，你就掌握了地球生命的意義。你將體驗到巨大的幸福，類似回家。這是因為你正在接觸到自己不同角色和身份之下的意識。你再次接觸到本質的神聖意識，意識到一切都是一體：簡而言之，就是愛的現實。

我們將用兩個冥想來結束本章，它們可以幫助你接觸全一的河流，那是你所有經歷下暗涌的神聖意識流。

冥想1

- 你認為哪些心理特點導致自己人生里最大問題？指出兩種這樣的特徵。

- 集中注意力到那些性格的反面。因而，如果你選擇「急躁」或「不安全」，你現在專註於它們的配對物：耐心和自信。感受這些性格的能量一會兒。

- 進入內心並在體內查找這些能量。從你當前人生中舉出三個例子，你曾展示這些積極的性格。

- 現在你正接觸這些積極的性格，讓它們的能量流過你，並感受它們如何平衡你。

冥想2

- 放鬆，讓你的想像旅行回到你感到十分幸福的一刻。抓住那進入你思想的第一件事。再次感受這幸福。

- 現在，去一個你感到極為不快樂的時刻。感受你當時的感覺本質。

- 捕捉這兩個經驗里的共同點。感受這兩個時刻有什麼是相同的。

這兩個冥想是為了讓你感覺到潛在意識――你所有經驗里的始終存在的「我是」。這始終存在的意識之船，你經驗的載體，就是神聖的你。

這是你進入一個超越二元性的實相――心靈的實相――的門。

·未完·待續·

摘自《約書亞的傳導》

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