妙建法師：心輪打開方可見佛 打開心量圓滿覺悟

行菩薩道是不管面對什麼境都是始終如一，用飽滿的熱情服務大眾，不厭不煩、不疲不倦、無怨無悔。過失錯誤還得自己擔當，「菩薩常犯錯，眾生無過失」。實際上不是你的錯你也要擔當，擔當的時候別人就知道你這個人有雅量。別人都看的清清楚楚，這個事不是你的錯。而我們呢？做錯了事，有了責任都推卸。好事都往自己身上攬。修行正好相反，「錯誤自己擔當，光榮歸於別人」要這樣去行願。

我們做事情都斤斤計較，沒有這個容量，一不符合自己的脾氣、性格和願望就不幹了，這哪是行菩薩道啊？行菩薩道的磨難就是這個，這叫修苦行。容忍別人的不理解、誹謗、污衊和打擊。做的越多，障礙越大，要堅忍，知道自己該怎麼走了，就不跟他計較了。自古以來不受盡磨難哪有成佛的！都得經過魔考、磨難，只要堅定的走下來這就是苦行。在你擔當行願之中有種種的難受、障難，你能想辦法克服、化解它，這就是難行。

把小心眼的人提到「大人」的水平真的太難了，培養很難，得經過多少磨難啊！心量不是一下子就能打開的，非得經過種種磨難之後他才放下，才能慢慢開。修行為什麼不能明心見性，心輪打不開？很多人認為觀想觀想，念念咒子就能打開了，那是不可能的。行願不到、見地不到、修證不到，你心輪打不開，心輪打開了才能花開見佛。行願得火候到，量變質變。沒做出可歌可泣的事情，沒有驚鬼神泣天地的大業，你憑什麼打開！身上的這些眾生沒給你放關、放行呢，你過不了關，因為冤家債主都給你擋著呢。

現實中的人和事兒實際就是你修行中出現的障礙，別把他當成好像是碰到什麼冤家了。那個冤家過不去就是你心裡過不去，自己心裡有障礙了，你修行遇到冤家了。解鈴還須繫鈴人，必須你自己解決，不解決修行就上不去。是你的事兒，而不是別人的問題，到對境的時候我們就把他當成外在的東西了。唯識學上講一切都是心識的顯現，哪有外在的眾生、外在的事物？從情器世間都是內識變現的。我也講了三種眾生都是唯識顯現的：你自性的眾生；心性中所顯現的外在的眾生（你應度化的眾生）和諸佛菩薩所化的眾生。佛法講的眾生分這三大類，這三類眾生不度盡你成不了佛。我們在境上根本就不知道了，當成外在的事了，覺得這個人怎麼跟我過不去啊。不是他的事，是你的事，以後一定注意這個問題。我為什麼說「真學佛的人用佛法的大智慧，解決你生活中所有的問題」。這是我自身學修的體會，才實現「有佛法就有辦法」這個來歷啊。只要有佛法，沒有化解不了的東西，所以他才能充分合理的解決我們生活中所有的問題，這裡面太厲害了。世間的任何學問達不到這個水平，只是部分的解決一些問題。佛法什麼都能解決，這個太迷人了，所以才有雋永的魅力，這就是他吸引人的地方，因為他是真理。我們能走進真理、走向真理這不好嘛，最後我們成為真理的化身。修道是這樣，心量打開，真理裡面什麼都有了、都包含和圓融了，哪有什麼對和錯、是和非？都化掉了，把你那裡的一切都圓融圓滿了。「見大地眾生，皆以成佛。」你也圓覺了，圓滿覺悟啊。

想真正的投入，該學修的東西太多了，哪還有時間再做其他事？趕快加入青年童子軍，那不只是表面上的，得形式上完備。不是光嘴上說我加入了，心加入了得表現在形式上。心加入必須身加入，身不加入你說心加入那是錯誤的，身加入說明你心也在。世間人都說「我心裡有」，但實際上身沒具備、沒到位，這是錯誤的。第一先是身到，哪怕你心裡是假的，但身到了，他也能感化人；你說心到了，但身沒到那全是假的。這個世界是看身的，人都是看的形象，就如我們做佛事，你得表演一番他才願意，不然就不高興了（大成就者一個念頭就加持了）。還是得弄點形象，事兒得做啊，這就是最好的說明。世間人都是執著有，破除這個不容易。

真正的明白人他就得出家修行了，不願在世間呆了。出家了才能廣泛的學修和深入，在這個範圍內去尋求。走向菩提覺悟之路這是一個必經過程，不走今生修不上去，不能全身心的投入，身心不完備。從現在做起，把身體先靠上來。

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