「推」「敲」的推敲 ——古詩修改例話（一）

06-26

「推」「敲」的推敲

——古詩修改例話（一）

川雪

以作詩「苦吟」聞名的唐代詩人賈島，當初在京城長安參加科舉考試，有一天騎在驢上行路，思得兩句詩「鳥宿池邊樹，僧敲月下門」，又覺得把「敲」字換成「推」字也可以，反覆比較，難定取捨，於是騎在驢上一邊吟誦，一邊用手作「推」、「敲」的動作，旁邊的人見了都覺得奇怪。恰好這時京兆尹（京城長官）韓愈的車馬儀仗出門，賈島只顧作「推」、「敲」手勢，不知不覺迎面衝撞了韓愈的車騎隊伍，被韓愈手下人拿下送到他面前。韓愈問他為何不知迴避，賈島回答說：「因思得詩『鳥宿池邊樹，僧敲月下門』，想『敲』也可換成『推』，不好決定，想來想去神思人迷，忘了迴避。」韓愈為賈島認真研究的精神所感動，於是站在那裡想了一會兒，說：「還是『敲』字好。」說完就邀請賈島和他並轡而歸，共同探討作詩的道理，並留他住了數日，兩人成為好朋友。（見阮閱《詩話總龜》卷十一）「推敲」故事遂成為文壇佳話流傳至今。韓愈和賈島都是中唐的著名詩人，他們作詩用字嚴格選擇、反覆推敲的態度給人們以有益的啟示，後人就把寫詩作文時斟酌字句、反覆考慮稱為「推敲」。

不過對這兩句詩中究竟是用「敲」字好還是用「推」字好，人們看法並不一致。著名美學家朱光潛先生就認為用「推」字好。他在《咬文嚼字》一文中談到這個問題時說：「推」固然顯得魯莽一點，但是它表示孤僧步月歸寺，門原是他自己掩的，於今他「推」。他須自掩自推，足見寺里只有他孤零零的一個和尚。在這冷寂的場合，他有興緻出來步月，興盡而返，獨往獨來，自在無礙，他也自有一副胸襟氣度。「敲」字就顯得他拘禮些，也就顯得寺里有人應門。他彷彿是乘月夜訪友，他自己不甘寂寞，那寺里如果不是熱鬧場合，至少也有一些溫暖的人情。比較起來，「敲」的空氣沒有「推」的那麼冷寂。就上句「鳥宿池邊樹」看來，「推」似乎比「敲」要調和些。「推」可以無聲，「敲」就不免剝啄有聲，驚起了宿鳥，打破了岑寂，也似乎平添了攪擾。

但著名詩詞論家周振甫先生卻認為用「敲」字好。他在《詩詞例話》中說：「就這首詩看，敲的該是李凝幽居的門，這個僧可能是作者自指，因作者出家為僧，法名無本。那他晚上去找李凝，應該敲門，才和幽居相應。從音節上說，敲字也較為響亮。」

對於「推」、「敲」之辨，清代王夫之有自己的看法。他在《姜齋詩話》里說：「『僧敲月下門』，只是妄想揣摩，如說他人夢。縱令形容酷似，何嘗毫髮關心？知然者，以其沉吟『推敲』二字，就作他想也。若即景會心，則或『推』或『敲』，必居其一，因景因情自然靈妙，何勞擬議哉！」他強調「因景因情」，「即景會心」，「推」也好，「敲」也好，只要切合當時獨特的情景，就會「自然靈妙」。假如詩人已經有了要表達的情意，那麼兩字中哪個字合於情意，當下就可以決定，用不著反覆推求。問題是詩人對所要表達的情意還不明確，所以決不定。朱光潛先生也認為，「問題不在『推』字和『敲』字哪一個比較恰當，而在哪一種境界是他當時所要說的而且與全詩調和的。在文字上推敲，骨子裡實在是在思想情感上『推敲』。」（《咬文嚼字》）。

魯迅先生說過，倘要論文，必須顧及全篇。同樣，要看一個字用得恰不恰當，也要把這個字放到全句乃至全篇中去看。賈島的這首《題李凝幽居》全詩是：

閑居少鄰並，草徑入荒園。

鳥宿池邊樹，僧敲月下門。

過橋分野色，移石動雲根。

暫去還來此，幽期不負言。

全詩只是寫了詩人走訪友人李凝未遇這樣一件尋常小事。首聯描寫了幽居的周圍環境，四周並無鄰居，一條雜草遮掩的小路通向荒蕪不治的小園，突出了一個「幽」字。頷聯寫一老僧（或即作者）一陣輕輕的敲門聲，驚動了池邊樹上的宿鳥，更顯環境幽靜。頸聯寫回歸所見：過橋是色彩斑斕的原野，晚風輕拂，雲腳飄移，彷彿山石在移動。這一切又都籠罩著一層潔白如銀的月色，更顯出環境的自然恬淡，幽美迷人。尾聯說，我暫時離去，不久當重來，不負共同歸隱的約期。前三聯是敘事與寫景，最後一聯點出詩人心中幽情，托出詩的主旨。正是這種幽雅的處所，悠閑自得的情趣，引起作者對隱逸生活的嚮往。

再來看「鳥宿池邊樹，僧敲月下門」兩句。從這首詩的題目看，敲的應該是李凝幽居的門，而這個僧可能是賈島自指，如說是指李凝，則與結尾的詩意不合。這樣，詩人在晚上去找李凝，應該敲門，才和「幽居」相應。再從音節上說，「敲」字較為響亮，正是因為敲門聲驚動了樹上的宿鳥，或是引起鳥兒一陣不安的噪動，或是鳥從窩裡飛出轉了個圈，又棲宿巢中了，這樣就使上句「鳥宿池邊樹」顯得真實可信，（不然又何以得知樹上有鳥？）又有情趣。詩人抓住了這一瞬即逝的現象，來刻畫環境之幽靜，響中寓靜，有出人意料之勝。倘用「推」字，就沒有這樣的藝術效果了。