保羅華許：福音的大能和信息 3第二章 領受福音

《福音的大能和信息》 第二章 領受福音這福音你們也領受了,又靠著站立得住。 ―一哥林多前書15:1 既然福音是上帝所賜最寶貴的信息，當然應該引起某種反響,需要人做出某種回應。本章開頭這段經文讓我們知道:哥林多教會聽見福音,就正確地領受福音,視作至寶,又依靠福音得以站立在上帝面前。如果我們要討上帝喜悅,也要如此行。領受福音 人要得救,必須靠上帝的恩典領受福音。什麼叫領受福音?「領受」這個詞在英語和希臘文中並不稀奇,但放到福音里就很稀奇了―一這是聖經里講得最絕對的詞之一。第一,如果兩個東西截然相反或彼此對立,那麼領受這個就要棄絕那個。既然福音和世界彼此為仇,那領受福音就得棄絕世界。這就說明「領受福音」是多麼絕對的舉動。領受福音、跟隨福音的呼召,就是棄絕一切看得見摸得著的事,好得著那看不見的上帝。（希伯來書11:1,7,27；彼得前書1:8）領受福音,就是拒絕自治,拒絕自已作王,反倒作奴僕，去服侍一位非親非故的彌賽亞,而這個人兩千年前被人釘死,罪名是顛覆國家、褻瀆神靈。領受福音,就是拒絕多數人和多數人的觀點,加入一小群基督徒,就是所謂的「教會」一一他們四面楚歌，看似無足輕重。領受福音,就是押上這輩子的一切,相信這位先知真是上帝的兒子,是世界的救主。領受福音絕不僅是做個決志禱告、求耶穌進到你心裡;領受福音是放棄全世界、完全接受基督的一切主張。第二,一個領受福音的人,必須只信耶穌基督這個活生生的人( person:又譯作「位格」。--譯者注)和基督的工作,只有這樣才能站立在上帝面前。除此以外,誰也不信,什麼也不信。人們常說,做人不能太狹隘,只信一個東西是很危險的,至少不明智。這個社會認為,如果一個人沒有後備方案或撤退路線、如果不能投資多元化、如果把所有雞蛋都放一個籃子里、如果自絕後路,那就是犯傻。但這正是領受耶穌基督的人所必須做的事。基督徒信仰就是獨一無二的,就是排他的。真正領受基督,就要擺脫別的一切盼望,唯獨指望基督。所以，使徒保羅說，若基督是假的，那基督徒比眾人更可憐。（哥林多前書15:19）如果基督不是救主,那基督徒就是失喪的,因為基督徒沒有後備方案,也沒有別的信心。憑著信,基督徒說「主耶穌啊,我只信你。如果你不能救我,如果你不願救我,那我只有死路一條。除了預備見你,我沒有預備別的事!」真正領受福音,不僅要恨惡罪、轉離罪,還要輕看並轉離別的一切信心,尤其是信自己。正因為如此,如果你對一個真信主的人說,哪怕僅僅是暗示,上帝愛他是因為他自己品德高尚或做了什麼好事,他也會覺得反胃。儘管他在基督里的新生命會產生好行為,但他已經拋棄了一切,不再相信得救是靠自己的善行,只相信道成肉身的基督和基督完全的作為。第三,領受福音,就是敞開我們的生命,接受耶穌基督在我們生命中作王掌權。當代福音派經常教導人說,要允許耶穌作生命的主。其實,不如告訴人,不管他們現在是愛他愛得五體投地還是恨他恨得咬牙切齒,耶穌都已經是他們生命的主宰。聖經說,這位被我們釘死的耶穌,上帝已經立他為主為基督了。（使徒行傳2:36）上帝已經立他的君在錫安聖山上了,他必嗤笑那些悖逆之徒。（詩篇2:4-6）上帝並不求人讓耶穌作主(人根本沒有這個能力!),耶穌早已是萬有之主,上帝只接受人絕對順服。因此,想要得到福音祝福的人,必須先想好自己願不願意交出一切主權,放棄自己作王,轉而順服福音的主,讓他管理自己的生命。 作為傳道人,我們要解釋清楚這種置換關係,不要缺斤少兩,也不要粉飾太平,免得人們信得糊裡糊塗。我們得讓慕道友明白「領受基督是這輩子最明智又最危險的事」,否則我們就沒有當好管家。我們必須承認這點。耶穌基督就像魯益師(C.S. Lewis)在《獅子、女巫、衣櫥》中所描寫的阿斯蘭。阿斯蘭並非好好先生,也不是任人蹂躪。向那些認他為主的人,他提什麼要求都不過分。他有這個權力。耶穌引領疲乏的人到他這裡來,他可以向他們提任何要求,哪怕讓他們去死,在這個黑暗的世界為他犧牲生命。（馬太福音11:28；10:16,39.6哥羅西書1:15-17；希伯來書1:3,耶利米書31:3；啟示錄5:9；希伯來書13:5；提摩太後書2:13；哥林多後書1:20；馬太福音28:20.羅馬書9:19；歷代志下20:6；約伯記9:12；但以理書4:35；羅馬書12:1）有的人不明白福音呼召有多麼危險,這隻能說明他沒聽懂但那些聽懂的人,那些靠上帝恩典不顧危險、回應福音的人,他們做了件非常明智的事。有什麼比跟隨基督更明智呢?他本是全能的創造主,是他維繫整個宇宙的存在,以永恆不變的愛來愛自己的百姓,又用自己的血救了他們,通過事實證明他一切應許絕不落空。有誰能與他相比呢?（哥羅西書1:15-17；希伯來書1:3；耶利米書31:3；啟示錄5:9；希伯來書13:5；提摩太後書2:13；哥林多後書1:20；馬太福音28:20）即便他不是唯一的道路,即便一切良善不都在他裡面,跟隨他也是最明智的事,因為誰能抗拒他的旨意呢?（羅馬書919；歷代志下20:6；約伯記9:12；但以理4:35）所以,使徒保羅督促我們「將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是上帝所喜悅的」,又說我們如此事奉乃是理所當然的,是屬靈的敬拜。（羅馬書12:1）第四,領受福音就是接受基督教的世界觀,用完全不同的方式來看待一切事物,這種世界觀以基督為萬有的中心。因此,神學家說得救和基督徒生活要「以基督為中心」。基督要成為我們一切的中心一一宇宙的中心、萬有的來源、歷史的目標和意義、我們所是和所為的唯一動機。一旦人接受福音,他整個生命就開始活在另一個環境里,這個環境就是基督。儘管剛信主的時候,外在表現不一定很明顯,但這種轉變的效果是持久的,是不容忽視的。就像一顆石頭打在湖面上,福音所激起的漣漪最終要觸及信徒生命的所有領域。真正信主的人領受福音不是在以前的生活上加上一點新鮮玩意兒,而是用嶄新的生活方式替代舊的。領受這個,就是放棄那個。這是耶穌清楚的教導:「因為凡要救自己生命的,必喪掉生命。凡為我喪掉生命的,必得著生命。"（馬太福音16:25） 最後一點,領受福音就是讓基督成為人生的源泉和本質。不能把基督當作生命的一部分或佐料,好像我已經擁有很多好東西,再加一個基督也不錯。基督不是可有可無的裝飾品,穿在身上炫耀給別人看。一旦領受福音,基督就要成為我們的全部生命。（哥羅西書3:4） 有些傳道人喜歡奉承那些不信的人,「你多麼成功,自力更生多麼了不起,……」,然後加一句:「只缺一樣,如果加上基督,就完美無缺了」。這簡直是大褻瀆。這絕非使徒保羅對待福音的態度，保羅說他從前人生中最光彩的東西,和基督相比,都是糞土。（腓立比書3:7-8）我們千萬別讓非信徒以為基督只是已然完美的人生蛋糕上點綴的小櫻桃。領受基督絕對不是錦上添花。非信徒必須看到自己根本沒有生命,他從前的個人成就都是見證虛榮的紀念碑,不過是砂土堆成的城堡,很快就會銷聲匿跡。 耶穌說,「我實實在在的告訴你們,你們若不吃人子的肉,不喝人子的血,就沒有生命在你們裡面。」（約翰福音6:53）「這話甚難」,它告訴我們:基督必須成為我們生命的本質,而不僅是佐料或點綴。（約翰福音6:60）最後一點,領受福音就是讓基督成為人生的源泉和本質。不能把基督當作生命的一部分或佐料,好像我已經擁有很多好東西,再加一個基督也不錯。基督不是可有可無的裝飾品,穿在身上炫耀給別人看。一旦領受福音,基督就要成為我們的全部生命。（西3:4）有些傳道人喜歡奉承那些不信的人,「你多麼成功,自力更生多麼了不起,……」,然後加一句:「只缺一樣,如果加上基督,就完美無缺了」。這簡直是大褻瀆。這絕非使徒保羅對待福音的態度，保羅說他從前人生中最光彩的東西,和基督相比,都是糞土。（腓立比書3:7-8）我們千萬別讓非信徒以為基督只是已然完美的人生蛋糕上點綴的小櫻桃。領受基督絕對不是錦上添花。非信徒必須看到自己根本沒有生命,他從前的個人成就都是見證虛榮的紀念碑,不過是砂土堆成的城堡,很快就會銷聲匿跡。 耶穌說,「我實實在在的告訴你們,你們若不吃人子的肉,不喝人子的血,就沒有生命在你們裡面。」（約翰福音6:53）「這話甚難」,它告訴我們:基督必須成為我們生命的本質,而不僅是佐料或點綴。（約翰福音6:60）對信徒而言,耶穌是天上賜的嗎哪,是沙漠湧出活水的磐石,是留下不砍倒的葡萄樹,基督徒從基督那裡得生命,就可以結果子。（約翰6:31-35,41,47-51,58；哥林多前書10:4；約翰福音15:5-6）真正與基督聯合的信徒,不再浪費生命去尋找不能解渴的水和不能充饑的餅,他只求天上賜的餅,吃了就永遠不死。（以賽亞書55:2；約翰福音6:50）傳道人不僅應當呼籲人悔改,也要呼籲人正確領受福音。傳道人不能只譴責這世代的假飼料吃不飽,還必須告訴人那個賣真糧的商店在哪兒。他必須像大衛一樣對眾人說:「要嘗嘗主恩的滋味,便知道他是美善」。（詩篇34:8）而且,傳道人必須警告眾人:證明一個人真正吃過基督的肉,嘗到基督的美味並因此得救」的證據就是持續不斷地吃基督的肉,一直在基督里尋找滿足,「暫時離開基督」這種事,連想都不敢想。二、靠福音站立從本章開始的經文可以看出,我們不僅要領受福音,還要靠福音站立!保羅說,「這福音你們也領受了,又靠著站立得住。」這句話言簡意賅,傳遞了兩個真理。這兩個真理互不相同,卻彼此相關。第一個真理是關乎信徒借著福音在上帝前得到的地位,第二個真理則關乎信徒對福音的信心和決心。這兩個真理都對信徒生活具有深遠的現實意義。前一個真理是基督徒信心的基石,基督徒信仰建立在這個基礎上:他在基督里,借著福音得以站立。在上帝面前。後一個真理有力地塑造基督徒的生活:他已經靠福音站穩了,不再動搖。合乎聖經的基督教有一個基本真理:信徒因福音而得以站立在上帝面前一―唯獨在基督里才行。大衛的詩篇讓我們無法迴避人最大的困境:「誰能登耶和華的山?誰能站在他的聖所?就是手潔心清、不向虛妄、起誓不懷詭詐的人。」（詩篇24:3-4）任何人,只要他相信有一位活生生的、有道德屬性的上帝,哪怕他只是心裡覺得有一點點可能性,也必然因大衛的問題而膽戰心驚。除非他是低能兒或他的良心已經剛硬得毫無知覺,否則他必定承認自己根本沒有這些必要素質,不可能在這位審判全地的大法官面前站立得住。（詩篇14:1；53:1）聖經告訴我們,如果人反思自己的情感,就會發現自己的心比萬物都詭詐,壞到極處。（耶利米書17:9）如果他審視自己的理性,就會發現裡面裝的都是邪惡的思想。（耶利米書4:14）如果他聆聽自己說話,就會意識到自己嘴裡儘是欺騙、詛咒、毒。（羅馬書3:13-14）如果他定睛自己的雙手,他會看到雙手沾滿惡行的污穢。如果他因此感到絕望,想用最好的行為來裝扮自己,他會發現自己穿的不過是麻風病人污穢的襤褸。（以賽亞書64:6）他雖用鹼,多用肥皂洗灌,但罪孽的痕迹仍然顯出。（耶利米書2:22）他無論轉向何處,他都發現自己受責備、被咒詛、毫無指望。3.正在罪人徹底絕望和自暴自棄的時候,聖靈光照他,重生他，讓他轉向基督,在基督里找到了盼望。他轉離自義,信了基督,就得稱為義,這是本乎恩,又是因著信。（以弗所書2:8-9）從此,他就帶著基督徒的兩個記號:只誇基督耶穌,不再倚靠肉體。（腓立比書3:3）他進入歷代聖徒的團契,就是那個信上帝並因信稱義的群體。（創世紀15:6；加拉太書3:6）他投靠基督,牢牢抓住基督,生怕一鬆手就會墮落,就再沒有可依靠的了。他唯獨依靠基督,不願孤軍奮戰。他相信自己可以登耶和華的山、站在他的聖所,完全是靠基督和基督的功勞。一首讚美詩這樣唱:「盼望只在乎基督的寶血和公義。不敢相信自己強壯的身軀,單單依靠基督的聖名。在基督的磐石上,得以站立,別處都是流沙。別處都是流沙。」（引自《磐石》莫特<Edward Mote>）4、基督教信仰讓我們單單借著基督得以在上帝面前站立,且站立得穩。儘管如此,我們必須下決心抓牢福音,依靠福音。我們需要注意:「站立」這個詞來自希臘文動詞" histemi」,一般用這個詞來描述身體站立這個動作。然而,在新約中,這個詞常用來描述決心、毅力、沉穩、堅定、以及不可動搖的素質。保羅談到屬靈爭戰的時候,三次用這個詞來勸勉信徒要堅決「抵擋魔鬼的詭計」。（以弗所書6:11,13,14）由這個動詞出發,我們更能理解信徒如何在主里、在信仰里、在上帝的恩典里、在使徒的傳承里「站立得穩」。（原文動詞stéko，後現在時<the late presense tense>，來自現在完成時esteka，來自hístemi。腓立比書4:1；帖撒羅尼迦前書3:8；哥林多前書16:13；彼得前書5:12；帖撒羅尼迦後書2:15）5、首先,信徒必須牢牢站在福音里,寸步不可偏離。如果這基石沒有了,整個房子都要倒塌。因此,使徒保羅嚴厲責備加拉太教會:「我希奇你們這麼快離開那借著基督之恩召你們的,去從別的福音。那並不是福音,不過有些人攪擾你們,要把基督的福音更改了。但無論是我們,是天上來的使者,若傳福音給你們與我們所傳給你們的不同,他就應當被咒詛。我們已經說了,現在又說,若有人傳福音給你們,與你們所領受的不同,他就應當被咒詛。」（加拉太書1:6-9）雖然聖經每個字每個教義都是要緊的,但某些教義分量更重。我們最終的得救不取決於教會論和末世論中一些細枝末節,但取決於福音。聖徒在地上走天路,哪怕最深思熟慮的基督徒也可能在一些次要的教義問題上改變自己的觀點,然而,他絕對不能也不會偏離福音的核心真理。（哥羅西書1:22-23）不管是男人還是女人,青年還是孩童,凡是真正領受福音的人,就會靠福音站立得穩,而這種堅定的立場反過來又證明他們是真正領受福音的人。6、這個世界仇恨耶穌基督的福音,用輕蔑的態度對待福音。而且,這個世界伏在惡者的權下,惡者就是魔鬼,它最仇恨的聖經教義就是基督的福音,千方百計根除福音真理。（約翰一書5:19）實際上,只要人不接受福音,魔鬼很樂意讓每個人都手捧聖經並督促人順服上帝的每個命令。（這個真理在許多敵基督的國家和文化中得到證明，他們積極推崇倫理道德和宗教信仰，唯獨不接受基督。--譯者注）一旦失去福音,整個基督教信仰體系都會土崩瓦解,歸於無有。7、我們作為信徒,不僅要領受福音,還要靠福音站立得穩。我們千萬不能小看魔鬼的伎倆,不能麻痹大意,讓它得逞。（哥林多後書2:11）世界上有各種各樣的贗品救世主，它們想偷走我們在基督里的信心，我們千萬不能讓它們得逞。很多自封的假先知想重新包裝基督的福音,好讓福音貼近文化或更吸引文化,我們可別跟隨他們。當那個控告弟兄的控告我們犯罪、嘲笑我們榮耀盼望的時候,我們就要把手指向福音,依靠福音站立得穩。而一旦它把控告轉為諂媚,說我們的敬虔值得表彰的時候,我們必須譴責它,忠於基督,歸榮耀於基督:「我斷不以別的誇口,只誇我們主耶穌基督的十字架。因這十字架,就我而論,世界已經釘在十字架上。就世界而論,我已經釘在十宇架上。」（加拉太書6:14）傳道人不僅應當呼籲人悔改,也要呼籲人正確領受福音。傳道人不能只譴責這世代的假飼料吃不飽,還必須告訴人那個賣真糧的商店在哪兒。他必須像大衛一樣對眾人說:「要嘗嘗主恩的滋味,便知道他是美善」。（詩篇34:8）而且,傳道人必須警告眾人:證明一個人真正吃過基督的肉,嘗到基督的美味並因此得救」的證據就是持續不斷地吃基督的肉,一直在基督里尋找滿足,「暫時離開基督」這種事,連想都不敢想。第四,領受福音就是接受基督教的世界觀,用完全不同的方式來看待一切事物,這種世界觀以基督為萬有的中心。因此,神學家說得救和基督徒生活要「以基督為中心」。基督要成為我們一切的中心一一宇宙的中心、萬有的來源、歷史的目標和意義、我們所是和所為的唯一動機。一旦人接受福音,他整個生命就開始活在另一個環境里,這個環境就是基督。儘管剛信主的時候,外在表現不一定很明顯,但這種轉變的效果是持久的,是不容忽視的。就像一顆石頭打在湖面上,福音所激起的漣漪最終要觸及信徒生命的所有領域。真正信主的人領受福音不是在以前的生活上加上一點新鮮玩意兒,而是用嶄新的生活方式替代舊的。領受這個,就是放棄那個。這是耶穌清楚的教導:「因為凡要救自己生命的,必喪掉生命。凡為我喪掉生命的,必得著生命。"（馬太福音16:25）
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