文學欣賞淺說

文學欣賞淺說

作者：周大新少將 總後勤部創作室主任

一、文學的意義

文學沒有實用功能，不能充饑，不供解渴，不會為你遮風檔雨。一個人不讀不懂文學是完全可以正常生活的。

但，即使你不讀文學、不懂文學，文學也在滋養著你。實際上文學和我們每個人關係很親密，只是你沒有意識到而已。我們小時候聽爺爺奶奶，父母給我們講故事，其實就是在接受民間文學的滋養；後來上幼兒園聽老師給我們講童話故事，是在接受兒童文學的滋養；長大以後我們看戲劇，是在接受戲劇文學的滋養；上大學以後到城市生活看電視，是在接受影視文學的滋養，其實文學和我們的關係非常緊密。作為一個機關幹部，懂點文學其實是很有好處的。

我前不久聽到了這樣一個故事，北京市有一對青年男女談戀愛，女孩本來和男孩的關係已經發展得很不錯了。但是他後來聽說男孩的學歷是自學成才那種，自考，她的閨蜜們說，你本來就是大本，你再找一個自考的學歷，有點低就，勸她離開這個男孩。後來這個女孩就跟這個男孩說我們就算了，這個男孩得到女孩的信以後，就給她寫了一首詩，這個詩也不是多好，但是我們可以看一看：

你不是公主，

但在我眼裡，

你比公主還要高貴，

你不是天仙，

但是在我看，

你比織女還要美麗，

你不是聖母，

可我相信，

你也會給我帶來奇蹟，

我原想，

當你累時，

扶你坐進沙發里，

在你渴時，

遞給你一杯蜂蜜水，

遇你傷心時，

為你試去眼角的淚，

可如今，

我不得不撤退，

願我的接替者，

比我更珍惜你！

那姑娘讀完這首詩挺感動，想，我今後還會遇見如此在乎自己的一個人？何必非要他有正規大學的文憑不可？於是就最終答應了婚事。當然，這只是一樁巧事，也證明了文學是有力量的。

二、文學的六大好處

我自己也感到讀點文學書的好處大概有這麼六個方面：

第一，可以使你獲得審美的愉悅和精神享受，短暫忘卻現實生活中的煩惱。

我們大家在平時的生活中都會遇到各種各樣的煩惱，有的是工作不順心，有的是提拔升遷上遇到一些麻煩，還有人際關係上遇到一些問題，都會有煩惱，有了煩惱以後消除煩惱的方法很多，其中一個方法，我覺得就是讀點文學作品。因為我們文學是向人展示生活中的美的，不管他寫的是生活中的喜劇、正劇還是悲劇，都會有一種美展示出來，你讀了以後會使你心境好起來。

我自己有這樣一個經驗，每當心裡不痛快的時候，找一本好的小說或者散文，一讀就會把原來那種煩惱慢慢忘卻。當然讀完了它可能還會回來，但是起碼能短時間讓你忘卻煩惱，讓你心境得到改善，讓你重新審視原來壓在你心中的煩惱，你就會有一種新的看法，心境會慢慢好起來，這是我自己的一點體會。

第二，可以使你的氣質發生變化，更易獲得他人的好感。

我們在生活中經常可以看到有些小夥子長得並不好看，有的姑娘長的也並不漂亮，但是他往你眼前一站，你看著覺得順眼，這個順眼其實就是氣質在發生作用。我們知道文學教人向高雅處注目的，一個人文學書多了，會使自己的氣質向儒雅處轉變，得到一種精神財富，從而更容易獲得他人的好感和尊重。

我有一年到蘇州去，在公共汽車上，突然上來一群年輕姑娘，這一群姑娘確實都非常漂亮，當時我們幾個作家也在這個汽車上坐著都開始向他們注目。結果她們一開口說話，說的全是粗話，互相說的都是他們當地的話，當然我們都能聽懂，非常粗俗。他們穿得那麼好，相貌那麼漂亮，結果話一出口立刻讓我們興趣全無，大家都不再看了。氣質教養給人的印象是非常重要的。這是我覺得讀小說的第二個好處。

第三，可以使你的人生閱歷更豐富，讓你活得更從容。

我們每個人只能活一生，這一生中從事的職業，常常是很受局限的。像我一生都在軍隊，在社會上的介入就比較少，像你們年輕人，對老年生活也不熟悉，那怎麼辦？通過讀文學書可以彌補這樣一個缺憾、不足。當你讀到寫老年生活作品的時候，你就會增加對老年生活的了解。當你讀到財經小說的時候，你就會對財經人的生活有所了解。讀文學書可以了解很多人的人生，都為別人多活了很多歲，這樣你對一生起起伏伏就會看開。我們知道特別像這些年輕人很多人生的課題、問題還在後面等著你們。如果讀的文學多了，你會有一點精神上的滿足，因為我們誰也不知道自己明天會遇到什麼，這是沒有辦法預知的。但是通過讀文學書，了解他人的人生，就會了解，有可能等在我們人生路上的問題。那麼就能預先做一些精神準備，不會臨時出現問題，中國人自殺率相當高，這些人就是因為他一下子遇到他原來根本沒想到的，遇到的問題，承受不了，那麼就出問題了。

第四，可以使你對人性的認識更全面，讓你活得更清醒。

我們知道人性是一個極其玄妙複雜的東西，它的內容和表現千變萬化。人性正面的東西，憐憫、愛、同情；同時還有很多負面的東西，嫉妒、嗜血、暴力，中間互相轉化的這種機會非常玄妙。有的人你看他非常善良，非常好，但是在某一刻，一下刺激了他，他馬上就會轉化為非常激烈的反應。我們有一年看到北京年輕的小夥子在上海殺了幾個警察，那是人性變化的例子，這個人其實是社會的普通人，到上海為一點事情找警察解決，結果好幾次都沒有給他解決。這樣讓這個本來沒有什麼報復社會，對社會有危害的人，產生了一種報復的心理，結果持刀進到警察局，連續殺死幾個警察，人性的變化非常奇妙。文學就是對人性進行探索的，探秘的，文學書讀多了，會對人性有認識，對他的變化會有警惕，這樣你生活中就會避免很多麻煩和問題。

第五，可以使你對社會上美的和丑的東西感同身受，會喚起你參與社會改造的激情。

社會是人類依據自己的本能組成的，社交相會是人的本能，但是社會又讓人經常覺得會不舒服。文學就是對人的社會矛盾進行不斷探索，發現哪一種社會制度或者哪一種社會規則能讓人活得更好。對社會上丑的東西，他會設計成各種故事，表現出各種人物的命運，讓你感同身受，有時候我們新聞是有很大作用的，但是新聞不是能讓你有激情，而文學會產生這種作用，比如我們戰爭年代，戰士上戰場經常給他們播放一些電影，這些電影一下能把戰士們那種激情激發起來，文學它有這個作用。我們很多年輕人就是因為讀了文學作品才積極投身到社會改造當中。

第六，可以使你感受到人與自然界的關係是多麼緊密，讓你對大自然保持一份敬畏。

我們知道很多文學作品，是在讚美大自然，同時也在用生動的故事展示地震、洪水、海嘯、泥石流對人類的傷害，展示人聲明的脆弱和渺小。讀點文學書，會讓我們知道自然界並不好惹，會對大自然生出一點敬畏來。發生在四川的地震，我們很多記者都到現場去了，我相信將來會有作家把他用文學作品寫出來，文學作品對人的影響會更持久、更深刻。

三、文學作品的分類

我們剛才講了，讀點學作品對我們是有很大好處的，文學作品大的分類主要有三類，詩歌、散文和小說，我分別講講。

（一）詩歌欣賞

先說詩歌賞析，大家其實都在大學裡學過文學課，我這裡都是很淺見的交流一下，主要把我的一些閱讀感受跟大家交流一下。

詩歌是在語言出現之後文字出現之前出現的。他把一些勞動的方法用語言的方法來告訴下一代，怎麼打獵，怎麼種植，詩歌逐漸為豐富，演化到今天，詩歌的自由度非常大，不一定押韻，今天的新詩要求更寬泛。

第一，讀詩歌要反覆吟誦，以品位到詩句的音韻美和節奏美。

把大意說明白，按照他的意思組成文字就行了。詩歌有音韻美和節奏美，他最開始是要唱的，現在的文學作品都是要朗讀的。今天年紀稍大一些的人經常都是大聲的把它讀出來。就是要體會到他的音韻美和節奏美。

我們看，元朝馬致遠的《天凈沙·秋思》：

枯藤、老樹、昏鴉，

小橋、流水、人家，

古道、西風、瘦馬。

夕陽西下，

斷腸人在天涯。

他裡面的音韻非常美。非常押韻，讀的時候讓你心裡享受到像唱歌一樣的這種美感。這首詩把人在黃昏時候的心境表達的非常好。

還有蘇東坡《念奴嬌·赤壁懷古》：

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人倒是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑。

這首是一種節奏美，要地道的普通話朗讀起來，那種氣勢，那種節奏給人感覺非常好。

還有宋代柳永的《雨霖鈴》：

寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。

今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月。

節奏舒緩，柔腸百轉。

這也是一種音韻美和節奏美結合的非常好的一首詩。

前幾年出現了，兩個人分手的時候寫了一首詩，男的寫了一首詩，這是我在網上看到的，他這種節奏非常奇怪：

怒

何故

昨日暮

偶遇見她

把纖纖玉手

交那衰人牽住

盈盈笑語左右顧

神采飛揚凌波微步

美眸中一片深情傾注

似前年與我同在湖畔路

也這般附耳交顧低語傾訴

如今見我頭也不點形同陌路

我發現自己舊情難忘六神無主

兩眼痴呆雙腳生根心內如被湯煮

像我這麼優秀的男子她總嫌我老土

……

女孩收到以後給他回了一封：

像他這麼優秀的青年怎麼能說他土

自然是徒具外表的女人有眼無珠

天涯何處無芳草佳麗不問出處

好馬不吃回頭草舊情勿枉顧

兔子不吃窩邊草以為三窟

百步之內必有芳草無數

也許有天她變成棄婦

才會想起你的好處

再回來找你傾訴

一切已經太晚

你也有今天

一屑不顧

不理她

扮帥

酷。

這兩首詩的節奏很好，今天的新詩有各種各樣的寫法，節奏給人的感覺跟過去不一樣。

第二，讀詩歌可以微閉雙目，用想像去再現詩人描繪的美妙畫面，去感受那種間接的視覺美。

我們知道每一首詩，詩人在寫的時候，其實他腦子裡呈現了很多畫面。他也可能是面對那些自然靜物產生的激情，當時就寫下來了。然後我們讀的時候會感受到一種間接的視覺美，這時候可以邊讀邊微閉上眼睛去想像。

像這首詩，柳宗元《江雪》：

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

這樣一幅畫面你微閉上眼睛去想，一片雪白，鳥都沒有了，所有路徑都被掩埋了，只有這麼一個漁翁在這釣魚，這幅景象給人的感覺非常美。

還有范仲淹的《蘇幕遮》：

碧雲天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。

你微閉上眼睛想像天是那麼碧藍碧藍的，黃葉鋪了一地，這種秋色給人感覺非常美好。我讀這首詩經常想起我在羅馬尼亞一個公園裡看到的景象，中國秋天的樹葉落地以後要掃起來，人家羅馬尼亞不掃，就是把這種景色呈現給人面前，一地的黃色，人踩上去發不出聲音，坐在凳子上，感覺秋色，天高雲淡，地上一片金色的葉子，感覺非常好，范仲淹就把這幾句話，把秋景呈現在我們眼前，你閉上眼睛去想像就會有畫面出現。

還有辛棄疾的《清平樂·村居》：

茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白髮誰家翁媼？大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠；最喜小兒無賴，溪頭卧剝蓮蓬。

這首詩把一個鄉間農家這麼一幅景緻呈現出來，大兒在小溪東側鋤豆，二兒在編雞籠，小兒子在溪頭趴著剝蓮蓬。我們閉上眼睛可以想像這麼一幅畫面，草青青，這孩子趴著剝蓮蓬，他的大哥在鋤豆，二哥在編雞籠。這幅鄉間生活的畫面非常的美。

第三，讀詩歌要用心去體會詩人抒發的那份情感，去品嘗感情的玉液瓊漿。

我們知道詩是抒情的，讀詩的時候一定要去體會詩人的那種感情。上一次5.12大地震，一個民間的人蘇善生寫了一首詩，他因為這首詩一下在全國出名了：

孩子，快

抓住媽媽的手

去天堂的路

太黑了

媽媽怕你

碰了頭

快

抓住媽媽的手

讓媽媽陪你走，

媽媽

怕

天堂的路

太黑，我看不見你的手

……

這首詩裡面的感情非常飽滿，其實整首詩讀下來，能讓你心裡充滿感動，像這首詩我都不敢反覆看，看看都會很難受，因為它有真情在裡面，讀詩一定要體會詩人的這份情感。

還有唐朝秦韜玉的《貧女》：

蓬門未識綺羅香，擬托良媒益自傷。

誰愛風流高格調，共憐時世儉梳妝？

敢將十指誇纖巧，不把雙眉斗畫長。

苦恨年年押金錢，為他人做嫁衣裳。

這首詩也是充滿感情，這麼一個靠給人家做衣服，賣錢生活的貧女，她心裡非常傷心，沒有人知道她整天在為別人做嫁衣，她感嘆，現在人們都是看誰衣服穿的好，像她這種掙錢給人做衣裳，簡梳妝的人，人家不會看中她的。天天年年用金線縫製，但都是給別人做嫁衣，這個貧困的姑娘心裡這份傷感，通過這首詩很充分的抒發了出來。

還有宋朝朱淑真的《生查子》：

去年元夜時，花市燈如晝；月上柳梢頭，人約黃昏後。今年元夜時，月與燈照舊；不見去年人，淚濕春衫袖。

這是一個姑娘在去年花市上認識一個男孩，當時有感情交流，但是今年月與燈照舊，已經不見去年人了。那時候社交場合非常少，就靠花市上男女相交流，今年沒見他，姑娘就把心裡這種傷感描繪出來，朱淑真這個人不是很出名，但是這首詩寫的確實是非常漂亮，感情非常飽滿。

第四，讀詩歌要去理解詩人在詩句里蘊含的哲思，去獲得對生命對人生的新認識。

好的詩歌裡面不僅僅是抒情，追求詩句的押韻，還蘊含很多哲學思考，對人生的新認識。我們讀詩歌最終要從這方面有所獲得。

唐朝劉希夷的《代悲白頭翁》：

……古人無復洛城東，今人還對落花風；年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。寄言全盛紅顏子，應憐半死白頭翁。此翁頭白直可憐，伊昔紅顏美少年。……宛轉蛾眉能及時，須臾鶴髮亂如絲。

他將這個世間的人，他說古人已經無法再在洛陽城中看花了，但是今人還在對落花風，你們去洛陽看牡丹花都會感到非常相似，但是年年歲歲來看花的人是不同的，即使這個人今年再去了，但是你的容貌、精神狀態、心裡上的感受都不一樣。據說《紅樓夢》裡面有一些詩詞都是受劉希夷的影響，這個人死的很早，但是這首詩寫的，對人生的感嘆非常深刻。

還有蘇軾的《琴詩》：

若言琴上有琴聲，

放在匣中何不鳴？

若言聲在指頭上，

何不於君指上聽？

琴聲是從哪裡來的，是琴上有琴聲嗎？什麼事情都是互相結合起來才可能出現新的東西，這是一種哲學上的認識。一個男的和一個女的，如果他們不產生愛情，不結婚，就不會產生下一代，琴單獨放著不會有聲音，只有當指頭彈撥起來，才會發出聲音。蘇軾對事物的認識其實已經達到了我們後來很多哲學家的認識。

還有魯黎的《泥土》：

老是把自己當做珍珠

就時時有被埋沒的痛苦

把自己當作泥土吧

讓眾人把你踩成一條路

這其實也是關於人生的認識，老是自視非常高，你就會非常痛苦，就覺得領導為什麼現在不用我？老是有委屈，如果本來就是個普通人，我一輩子干這個也可以，心裡就會少去很多痛苦，這也是魯黎明對人生的認識。

還有林希寫過一首詩叫《土》：

附著在大地上

你是土壤

沉浮在空間里

你是塵埃

大家現在對PM2.5非常煩惱，就是這個塵埃，土粒漂浮在空間里，對我們的呼吸不好，人們都很頭痛，如果他沉下去，落在土壤上。我們雙休日，大家到田野里看非常漂亮，同樣一個東西位置不一樣，給人的感覺就不一樣。這也是一種有哲理的東西。這是讀詩歌我自己感覺裡面蘊含的東西。

還有食指的《相信未來》：

當蜘蛛網無情地查封了我的爐台

當灰燼的余煙嘆息著貧困的悲哀

我依然固執地鋪平失望的灰燼

用美麗的雪花寫下：相信未來

……

食指好像在清河一帶住著，長期住在精神邊緣，但是他的詩寫得很好。當蜘蛛網無情地查封了我的爐台，當灰燼的的余煙嘆息著貧困的悲哀，我依然固執地鋪平失望的灰燼，用美麗的雪花寫下相信未來。就是什麼都沒有了，我依然相信未來，蜘蛛網把爐台封了，灰燼的余煙都沒有了，但是我依然固執地鋪平失望的灰燼，用美麗的雪花寫下相信未來。這個人始終對未來充滿信心。

這是個對詩歌的賞析，我自己閱讀時候的幾條感受。

（二）散文欣賞

下面我講講我讀散文的一些體會。我們知道散文是在詩歌之後出現的，也是讀者最多的一個文學問題。

廣義的是指所有的具有文學性的散文文章，報告文學、隨筆雜文、回憶錄、傳記、書信都屬於散文。

狹義的是指文藝性散文，平時在書店裡看到的散文都是指文藝性的散文，這部分散文筆法靈活，取材廣泛。文藝性的散文又分兩類，一類是感性散文，一類是智性散文。感性散文又叫記敘抒情類的散文，智性的散文叫議論性的散文。

1.感性散文

讀感性散文要從真實的人生故事裡去感受作家內心的真誠，去識人知事懂物，去體驗人間美好的情感。因為他是充滿著感情，來記敘人、事、物的。這一類散文我們欣賞時標準是，它是否真實、是否真誠、是否有真情。

我們舉幾個例子，一個是司馬遷《史記·陳涉世家》：

陳勝者，陽城人也，字涉。吳廣者，陽夏人也，字叔。陳涉少時，嘗與人佣耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：「苟富貴，無相忘。」佣者笑而應曰：「若為佣耕，何富貴也？」陳涉太息曰：「磋乎！燕雀安知鴻鵠之志哉！」

這首詩實實在在把陳勝，吳廣他們的出身和他們的抱負記下來，他們少年的時候給人家耕地，在耕地的時候陳勝說將來我們真要富貴了，大家不要相忘，其他人都笑著說，我們給人家種地什麼時候能富貴，陳勝說你怎麼能知道我的志向。這是實實在在，非常真實的把陳勝這個人，和吳廣這個人記下來，這是散文的一種寫法，就是真實。

梁實秋寫的《賽珍珠與徐志摩》：

這篇散文裡面講一個故事，有人說賽珍珠和徐志摩他們兩個人有曖昧關係，那麼梁實秋來澄清這個問題：

……男女相悅，發展到一定程度，雙方約定珍藏秘密不使人知，這是很可能的事……賽珍珠比徐志摩大四歲……她擔任的課是一年級英文。她和我們點點頭，打個招呼，就在一邊坐下，並不和我們談，而我們熱鬧的閑談也因為她的進來而中斷……她於一八九二年生，當時她大概是三十六歲的樣子。我的印象，她是典型的美國中年婦人，肥壯結實，露在外面的一段胳臂相當粗圓，麵糰團而端莊……徐志摩是一個風流瀟洒的人物，他比我大七八歲……此後我在上海和志摩經常有見面的機會，說不上有深交，並非到了無事不談的程度，當然他是否對賽珍珠有過一段情不會對我講，可是我也沒有別人口裡聽說過有這樣一回事。男女之私，保密不是一件容易事……

他為了澄清賽珍珠和徐志摩有過一段私情，講的讓你感到非常真實，這是我讀這篇散文的感覺，首先第一個感覺，這個事情他說得非常真實。要求散文真實這是第一個標準。

第二個就是，我們看看歐陽修寫的《醉翁亭記》：

……山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出於兩峰之間者，釀泉也。峰迴路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲於此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。

……

他講醉翁亭是怎麼來的，是一個叫僧人建的，太守帶著一批客人來這裡飲酒，沒有飲多少就醉了，而他年歲又最高，就讓他來給這個亭子起個名字。這個記，記得非常真誠，散文另外一個標準是真誠，講事情非常真誠。

還有司馬遷寫的《報任安書》：

……蓋西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底聖賢發憤之所為作也……凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色……

這是他給朋友寫的一封信，講他為什麼能忍下把他變成非男人這個刑法，能夠忍下來，而且活下來。講前面這麼多人都是因為災難之後才有大成就的，講他怎麼寫詩集的，他解釋他為什麼被處刑之後而仍不表現出憤怒，他實際就是想過去前人的做法，這個散文也是非常有名的散文。他非常真誠的把他為什麼忍辱寫書的心境告訴別人。

還有就是真情，是否有一份真情，巴金有一篇《繁星》：

……如今在晚上，每晚和繁星相對，我把他們認得很熟了。我躺在艙面上，仰望天空。深藍色的天空里懸著無數辦明半暗的星。船在動，星也在動，它們是這樣的低，真是搖搖欲墜！漸漸地我的眼睛模糊了，我好想看見無數螢火蟲在我的周圍飛舞。海上的夜是柔和的，是靜寂的，是夢幻的。我望著那許多認識的星，我彷彿看見它們在對我霎眼，我彷彿聽到它們在小聲說話。這時我忘記了一切。在星的懷抱中我微笑著，我沉睡著，我覺得自己是一個小孩子，現在睡在母親的懷抱里……

這種真情的訴說。

還有孫犁的《黃鸝》：

有一次，在東海岸的長堤上，一位穿皮大衣戴皮帽的中年人，只是為了討身邊女朋友的一笑，就開槍射死了一隻迴翔在天空的海鷗。一群海鷗受驚遠飛，被射死的海鷗落在海面上，被怒濤拍擊漂卷。勝利品無法取到，那位女人請在海面上操作的海帶培養工人幫助打撈，工人們憤怒地掉頭划船而去……

這首詩也是一種真情，把這種真情傳達得非常準確，這個男人為了讓女朋友一笑，他開槍打死一隻海鷗，海鷗是一種益鳥，落在海里拿不到，叫工人撈，工人根本不理他。這種觀察和記敘非常準確，表達了對這對男女的厭惡。

還有陝西的著名作家賈平凹，寫過一段散文《笑口常開》：

大學畢業，年屆三十，婚姻難就，累得三朋好友八方搭線，但一次一次介紹終未能成就。忽一日，又有人送來遊園票，鄭重講明已物色著一位姑娘，同意明日去公園**橋第三根欄杆下風了面。黎明早起，趕去約會，等候的姑娘竟是兩年前曾經別人介紹見過面的。姑娘說：「怎麼又是你？！」掉身而去。木木地在橋上立了半晌，不禁樂而開笑……

這是他講他的一次尷尬遭遇，但是心裡也是一種真情流露，是一種自我解嘲。

2.智性散文

剛才講的都是記敘抒情的感性散文，散文的另一類是智性散文，讀這類散文要從生動的論述里去理解作者的哲學思考。欣賞這類散文的標準是它必須有真見，如果他跟著別人重複，那你就可以翻過去不看。

我們看蘇軾的《前赤壁賦》，他寫過一篇散文，這篇散文就是帶有哲學思考的。

……夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適……

天地之間的物大多都有自己的主人，不是你的你以後也不能取。只有江山之清風，山間的明月是人人都可以取的，取之無禁，用之不竭，是造物主給我們的寶藏。這是蘇軾他對這個世界的認識，他用散文的筆法寫出來。任何人都可能成為富翁，你是景的富翁，你看到的景色都是你的，你聽到的風，也會給你帶來享受。

還有梁啟超《少年中國說》，這篇文章中有一段：

日本人之稱我中國也，一則曰老大帝國。再則曰老大帝國。是語也，蓋襲譯歐西人之言。嗚呼，我中國其果老大矣乎？任公曰：惡，是何言！是何言！吾心目中有一少年中國在。

梁啟超說那是胡扯的，我心目中只有一個少年中國在。下面他繼續講:

欲言國之老少，請先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思將來。惟思既往也，故思留戀心；惟思將來也，故生希望心。惟留戀也故保守，惟希望也故進取……

欲言國之老少，請先言人之老少.老年人常思既往，少年人常思將來.他說我們中國人不是這樣的，我們老是向將來想，就像現在我們講中國夢，中國將來會如何美好，我們有這樣一股勁頭，怎麼說是老年中國呢？老說我們是老大帝國，日本人對我們這種說法，梁啟超用他的文字來反駁，這篇散文其實是一篇論文，但是因為文采飛揚，我們可以歸到文藝性的散文裡面。

還有錢鍾書《論快樂》：

……快樂在人生里好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑場里引誘狗賽跑的電兔子，幾分鐘或幾天的快樂賺我們活了一世，忍受著許多的痛苦，我們希望它來，我們希望它留，希望它再來——這三句話概括了整個人類努力的歷史，在我們追求和等候的時候，生命又不知不覺地偷渡過去……

它就像引誘小孩子吃藥的糖，引誘狗賽跑的電兔子，其實我們都知道，我們人生中的快樂很少，即使有也是很快就過去了，大部分都是煩惱、勞累、苦惱，甚至痛苦，但是人們還在等，總是有無數的快樂在後面等著我們。這就是我們人類努力的歷史，這篇散文中蘊含了很深刻的哲學思考。

還有張中行寫過一篇散文《順生論·生命》：

從生命的性質方面看，人與羊顯然相距不遠：也是糊裡糊塗地落地，之後，也是執著與「我」，從「我」出發，為了飲食男女，勞其筋骨，餓其體膚，甚至口蜜腹劍，殺親賣友，總之，奔走呼號一輩子，終於因為病或老，被台上板床，糊裡糊塗的了結了生命，羊是「人殺」，人是天殺，同是不得不死亡……

人生就是這樣，奔走呼號一輩子，最後糊裡糊塗的又死。媽媽生我們的時候我們糊裡糊塗不知道，等我們走的時候還是糊裡糊塗，他把人生這種認識，通過這篇散文傳達給我們。

還有周國平也是散文大家，《等的滋味》：

人生有許多時光是在等中度過的。有千百種等，也有千百種滋味。等的滋味，最是一言難盡。……等來一個好對象，等來一份好工作，等來一次提升，等來一個假期，都在等，人生基本上是在等。人生唯一有把握不會落空的等是那必然到來的死。但是，人人都似乎忘了這一點而在等著別的什麼，甚至死到臨頭仍執迷不悟。

我對這種情況感到悲哀又感到滿意。其實包括我自己，都是在等，都是因為很多好東西在後面，我等著它來。但是人生如果不這樣你又怎麼辦，所以他講這個既感到悲哀，又感到滿意，如果大家都非常清楚，認識到人生的麻煩，痛苦更多。這是散文的賞析。

（三）小說欣賞

最後一個我講講小說的賞析。相比詩歌和散文，小說出現得最晚。散文是在商朝都有，散文最早可以說成小說的是出現在戰國時期，像《鎖語》等。漢代劉向的《列仙傳》。到了隋唐五代，小說有了發展，出現了短篇小說的形式，內容也擴展到人性社會，這時候小說還是用文言寫的。元明兩代，我國的小說進入了成熟階段，《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《金瓶梅》，清朝《武林外史》、《紅樓夢》，特別是《紅樓夢》的出現，中國古典小說的創作達到了巔峰。

當代小說分類很多，大的可以分為兩大類，就是通俗小說和嚴肅小說。通俗小說的最大特點是可讀性強，它面向大眾，不追求思想深度，只追求故事的險與奇，能滿足人們的窺視欲，探險欲和聽故事的慾望，越是刺激性強的通俗小說，讀者越多。在美國通俗小說的銷量最多達到幾百萬冊，通俗小說家一本書的版稅輸入就是一千萬美元到四千萬美元，人民幣就是幾個億，他們可以在自己家的游泳池旁，豪宅里，有姑娘陪伴，聽著音樂寫通俗小說，通俗小說面向大眾，讀者多，很賣錢。

我們今天不講通俗小說，只講講嚴肅小說。嚴肅小說主要是面向社會的精英階層，大概是大學甚至高中，高三的學生以上，有文化的這種人，或者是進入大學的這部分讀者。他把小說當做人生內宇宙和外宇宙的一種工具，其所講的故事裡蘊含了很多對人、對人生、對社會、對大自然的認識，能給讀者帶去思想的啟迪和精神的愉悅。

嚴肅小說我自己覺得有這麼幾個方面：

第一，讀小說可以從作者所表現的生活里去了解於自己陌生的內容，以豐富自己的生活庫存。

我剛才講了讀文學的好處說道，每個人的生活都是有局限的，很多生活你並不了解，讀小說可以解決這個問題。

比如美國有個作家，是俄羅斯人，弗拉基米爾·納博科夫，他有本小說《洛麗塔》，有一年評選他成為長篇小說裡面排在前幾名的一部小說。這部小說寫了一個成年男人，他不喜歡姑娘或者成年婦女，他偏偏喜歡孩子，十一、二歲的少年，按我們法律說這是一種犯罪行為，他就寫這麼一本書，整個小說就是以一個犯人自述的性質來講，翻譯過來的語言是這樣的：

洛麗塔，我生命之光，我慾念之火。我的罪惡，我的靈魂。

洛—麗—塔：舌尖向上，分三步，從上顎往下輕輕落在牙齒上。洛。麗。塔。……

在她之前還有過別人嗎？有的，確實有的。事實上，可能從來也沒有什麼洛麗塔，要不是我在有一個夏天曾愛上了一個女童，在海邊一片王子的領地。

作者寫的時候把他當成這麼一個奇怪的人物來寫。我把洛麗塔的一段挑出來，這種生活我們一般人見不到，也接觸不到，但是它確實存在於我們之間。我們在網上就會發現，有一些專門找小孩的這種人，我們可以把它叫做不正常的人，但是這個生活，這種人確實存在，我們通過讀這本書，我們認識了有這樣一批人活在我們社會中間。

我讀這本書我第一個收穫就是，我的天啊，還有這種人。然後知道了還有這樣一部分人生活在我們身邊，這樣你就要小心了，你作為母親，你就要小心你的孩子，這些人不會把他的心理公布出來，他和我們常人一樣，你可不能把你的孩子輕易交給鄰居成年男人看守。生活教會了我們一種東西，你不知道他是什麼性取向，他萬一性侵犯怎麼辦，這是我自己讀這本小說的收穫。這本書遠不是只給你這麼一點東西。

第二，讀小說可以從作家講述的精彩故事中，去獲得一份會令自己短暫忘掉現實煩惱和苦痛的精神愉悅。

這就是我剛才講的，你在苦惱的時候，煩惱的時候去讀小說，小說特別能起這個作用。我有時候心裡煩的時候，一部小說就把心裡原來那份煩惱忘掉了，欲罷不能，恨不能一下讀完，甚至捨不得讀完，你很快就嘗到小說家給你創造的那種生活，你自己的生活就忘掉了。

像小仲馬的《茶花女》，這個故事講了瑪格麗特這麼一個貧苦的鄉下姑娘，來到巴黎以後開始賣笑生涯，進入社交圈裡，由於生得花容月貌，巴黎的貴族公子爭相追逐，因她隨身插著一隻茶花，人們叫她茶花女。茶花女實際上是個妓女，但是阿爾芒瘋狂的愛上了他，茶花女給阿爾芒一隻茶花，決定把自己的心交給了他。這個事情非常感人。

茶花女寫了一封絕交信，這是因為他父親不停的來干涉，因為我的兒子和你交往，連我的女兒找對象的時候，別人都不高興。所以說他父親求這個茶花女離開阿爾芒，茶花女沒辦法，才給阿爾芒寫了一封絕交信，為了尊重他父親的意願，重回巴黎給荒唐生活，但是阿爾芒不知道他的父親來求過茶花女，他就報復她，找麻煩，她受了刺激，一病不起。她臨死前不斷的哭喊著阿爾芒的名字，一個好心的鄰居為她入殮，並把她的日記交給了阿爾芒，阿爾芒懷著無限的悔恨和惆悵為她遷墳安葬，墳前擺滿白色的茶花。

讀小說的時候，這個故事非常抓人的心，讓你恨不得一下子把它讀完。這個小說是故事的力量，故事的力量是很大的，每個人都有聽故事的天性，很小的孩子，爸媽一說講故事立刻眼瞪大，每個人都有了解自己不知道的他人生活的這種願望。所以小說呈現故事，讀小說讀這些故事能讓你短暫的忘掉你自己生活中的煩惱。

第三，讀小說要從作家塑造的人物形象身上，去體味作家的寓意，獲得思想上的啟迪。

小說是要寫人物的，以塑造人物，不管是多麼現代的小說，其實都有人物在其中。人物形象身上，往往預示著作家的思考，也就是作品的思想意義，我們要從這個人物形象身上去獲得思想上的啟迪。

我們舉個例子，列夫托爾斯泰，《安娜卡列尼娜》，很多人可能讀過這本書，也看過這部電影。這本書講有一個安娜，她有丈夫和孩子，但是她的丈夫是一個官員，不懂得感情，和她很少有感情交流，精神上這個安娜非常痛苦，這個時候他結識了另外一個男人，是個貴族青年，這個人其實只是玩弄她，根本沒有投入真情，她把全部心都給他了，最後當她知道真相之後，決定自殺，摘錄這一段就是她卧軌自殺的情況：

「到那裡去！」她自言自語，望著投到布滿砂土和煤灰的枕木上的陰影，「我到哪裡去，投到正中間」，我要懲罰他，擺脫所有的人和我自己。」

她想倒在和她拉平了的第一輛車廂的車輪中間。但是她因為從胳膊上往下取小紅皮包而耽擱了，已經太晚了……她目不轉睛地盯著開過來的第二節車廂的車輪……她就拋掉紅皮包，縮著脖子，兩手扶著地投到車廂下面，她微微地動了一動，好像準備馬上又站起來一樣，撲通跪下去了……她想站起身來，從她的背上碾過去了……

安娜從最初追求愛情的美好，最後到對愛情全部失望，然後去卧軌自殺，這個人物形象蘊含了作家很多思考，對俄羅斯那個時代，上層社會的失望。他當時描寫的這個情況和我們今天，我們中國很多情況有點近似，就是人們都很難再相信愛情，都覺得婚姻很危險，甚至有些人不願意結婚。我們從這個人物身上甚至能想到今天中國社會的情況，所以一個好的人物形象，會一直活在我們讀者心中，他會持久的給你精神上的滋養，讓你不斷去認識，去思考人生。

第四，讀小說可以從作家使用的敘述方式，去發現人的智力的奇妙和藝術創造的美妙。

敘述方式有很多種，作家的創造力，除了使用語言的不同，寫人物的不同，還有就是敘述方式上的創造，從這個敘述方式上可以發現人的智力是多麼奇妙，藝術創造是多麼的美妙。

我們舉個例子，秘魯作家略薩的《潘達雷昂上尉和勞軍女郎》，這部小說裡面把場景很快的變換，不像我們中國的小說一個場景能說很多，讀者都是在一個場景里，他這個不是。我們看一下。他把很多場景都列在一塊兒，這麼幾段話其實是好幾個場景：

……「每天都有不少的通報、控告信，像炸彈一樣向我們飛來，」維多利亞將軍搔著下巴上的鬍子，「連最偏僻的小鎮都派了代表團來抗議。」

「您的士兵在姦汙我們的婦女，」派瓦·魯努伊市長手裡揉著帽子，聲音也變了，「幾個月以前，我的一個弟妹被糟蹋了，上星期本人的妻子也險遭侮辱。」

「士兵並非鄙人的，乃屬國家。」維多利亞將軍做了一個安撫的手勢，「冷靜，請你冷靜點，市長先生。本軍對您弟妹的外遇深表遺憾，併當儘力予以賠償。」

「怎麼，現在把強姦成為外遇了？」貝爾特蘭神甫感到迷惑不解,「嗬，其實就是這麼回事。」

……

這種敘述方式是略薩的創造，他的書剛出來的時候，很多人都非常推崇，包括在中國這本書剛翻譯過來，很多讀者搶著買。過去稱他為略薩式結構主義大家，他在結構上特別講究，這種敘述，場面變化非常快，就像電影蒙太奇那種剪接，一個場景和另一個場景很快銜接在一起，一下分不清他是在哪個場景說的，這是一種敘述方式。

我們看莫言的敘述方式，《狼》：

那匹狼偷拍了我家那頭肥豬的照片。我知道它會拿到橋頭的照相館去沖印，就提前去了那裡，躲在門後等待著。我家的狗也跟著我，蹲在我的身旁。上午十點來鍾，狼來了。它變成了一個白臉的中年男子，穿著一套洗得發了白的藍色咔嘰布中山服，衣袖上還沾著一些粉筆末子，像是一個中學裡的數學老師。我知道它是狼。它俯身在櫃檯前，從懷裡摸出膠捲，剛要遞給營業員。我的狗衝上去，對準它的屁股咬了一口。它大叫一聲，聲音很凄厲。它的尾巴在褲子裡邊膨脹開來，但隨即就平復了。我於是知道它已經道行很深，能夠在瞬間穩住心神。我的狗鬆開口就跑了。我一個箭步衝上去將膠捲奪了過來。櫃檯後的營業員打抱不平地說：「你這個人，怎麼這樣霸道？」……

莫言是這樣講狼的，他把狼變成人的講法，敘述起來特別有味道。

我們再看土耳其奧爾罕·帕慕克，《我的名字叫紅》：

看呀，我是一款22K的奧斯曼蘇丹金幣，身上有著世界的保護神蘇丹陛下的璽印，今天，葬禮之後，在這間充滿哀傷的漂亮咖啡館裡，蘇丹大師手下的大師鸛鳥，大半夜裡剛完成了一副我的圖畫，還沒給我抹一層薄金，不過抹上薄金之後的樣子你們可以自己去想像了。我的畫像在這裡，而我的真身則是在你們親愛的弟兄、知名細密畫家鸛鳥的錢包里……

他把金幣變成一個人來敘述，這種敘述方式在中國過去也沒有，這種是帕慕克的創造，帕慕克是土耳其作家，前幾年我去土耳其的時候見到了他的嫂子，他嫂子對帕慕克並不怎麼樣，他嫂子說他出國了，帕慕克是一個非常有創造力的作家，他的敘述方式多變。

在美國，2012年的人口統計是3.14億人，閱讀人口大約是2億。在我們中國，有時間有能力自願進行紙質書籍閱讀的成年人口在8千萬和1億之間，不過我們也不必緊張。因為我們國家的網路很發達，現在我國的5.13億網民中，文學網民就達2.27億，其中有2千萬人上網寫作，這是一個巨大的數字，經文學網站註冊的寫手高達200萬人。我們中國文學作品的量是非常大的，其實閱讀的人也非常多，傳統的紙質閱讀雖然不多，但是網路上的閱讀非常大，隨著物質財富的增加，人們追求精神財富和精神享受的人也會越來越多。我相信，在我國家願意閱讀和信賞文學作品的人也會越來越多，懂文學的人也會越來越多的。這也是我們國家人口素質增加的重要方面。

——周大新 解放軍總後勤部政治部創作室主任，少將軍銜，專業作家，文學創作一級。全軍文學界高級職稱評委會主任，中國作家協會第五屆、第六屆全國委員會委員。茅盾文學獎得主。