蓮師金剛七句之上師瑜伽

加倍咒（三遍）

嗡桑巴RA,桑巴RA，波瑪納薩RA，瑪哈臧巴巴吽啪德所哈。

皈依：（三遍）

（藏音） （漢文）

那葵內色那卡剛瓦耶 虛空界中遍滿虛空者

喇嘛耶丹堪竹措南當 上師本尊空行諸會眾

桑吉秋當帕波給登拉 諸佛正法以及聖眾前

達當桌折給貝嘉色切 我與六道眾生敬皈依

發心：（三遍）

達當塔意思劍南 我與無邊諸有情

噫內桑吉印巴拉 本來即是正覺尊

印巴西波達涅德 了知如是之自性

香且確德思吉斗 即發殊勝菩提心

金剛七句之上師瑜伽

——降加持雨 （慈誠羅珠堪布翻譯） 阿自身平庸安住前虛空，鄔金無垢達娜果夏湖，深邃盈滿具八功德水，中央珍寶蓮花盛開中。皈處總集鄔金金剛持，相好赫奕措嘉母雙運，右持金剛左持托巴瓶，綢緞珍寶骨飾莊嚴美。五光界中大樂威光耀，三根眷屬之海如雲集，加持大悲甘霖垂視我。諸佛本體無死智慧身，猛厲渴慕恆頂恭信禮。身體受用三世所積善，觀為普賢雲供而敬奉。無餘懺悔無始累積罪。諸佛佛子所有之功德，唯一遍主怙主之勝跡，誠心隨喜起信而祈禱。請降深廣妙法甘露雨。聚合自他一切之善業，乃至輪迴大海未盡間，追隨怙主汝尊之腳步，為度天下眾生而迴向。皈處總集廣大智悲藏，濁世唯一救主珍貴寶，遭受五濁衰損痛苦時，願速慈悲垂視祈請子。密意界中散射大悲力，請求加持具敬我之心，祈請迅速示顯諸驗相，恩賜共與不共之成就。

之後儘力念誦七句祈禱文，

『藏音』 『漢意』

吽

哦堅耶傑呢香燦 鄔金剎土西北隅

巴瑪給薩東波拉 蓮莖花蕊之座上

揚燦竅格烏哲尼 稀有殊勝成就者

巴瑪炯內義色札 世稱名號蓮花生

括德寬卓芒布果 空行眷屬眾圍繞

切傑吉色達哲基 我隨汝尊而修持

辛基洛穴夏色所 為賜加持祈降臨

格熱巴瑪色德吽 格熱巴瑪色德吽

（盡量多念）

並以恭敬心與信心觀想：

從佛父佛母雙運處及心間，發出智慧五色光，融入自身心間，從而獲得加持，之後儘力念誦蓮師心咒：

嗡阿吽 班則格熱班瑪斯德吽。

上師三處三字中，放射白紅藍三光，融自三處消三障，成就身語意金剛。上師諸眷皆化光，白紅明點吽字相，融入自心上師意，自心無別法身中。阿！阿！

誦完之後，應觀本來超離一切造作取捨之自心本性原始大法身本來面目，複次了知一切如幻顯現皆為上師之自性。

迴向善根並誦吉祥之頌。

此文於丁亥年七月初八，由生生世世發願成為蓮師之奴僕者，麥彭嘉措意海中流露。芒嘎啦！二零一三年十二月十一日慈誠羅珠 恭譯

簡短迴向：

生生世世不離師, 恆時享用聖法樂,

圓滿地道功德已, 唯願速得金剛持。

所南德義檀嘉熱巴涅 （此福已得一切智）托內尼波札南潘協將 （摧伏一切過患敵）傑嘎納齊瓦隆徹巴耶 （生老病死猶波濤）哲波措利卓瓦卓瓦效 （願度有海諸有情）文殊師利勇猛智 普賢慧行亦復然 我今迴向諸善根 隨彼一切常修學三世諸佛所稱嘆 如是最勝諸大願我今迴向諸善根 為得普賢殊勝行以佛所獲三身之加持法性不變真諦之加持僧眾不退意樂之加持如是迴向發願悉成就！達雅它，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈

嗡啊吽 班扎格熱巴瑪色德吽!（三遍）

（完）

附：詳細解釋：

此文介紹的，是麥彭仁波切的一個簡單的蓮師修法，具體過程分三個階段：

一，觀想蓮花生大師；

二，修七支供積累福報；

三，接受灌頂。

（一）觀想阿自身平庸安住前虛空，鄔金無垢達娜果夏湖，深邃盈滿具八功德水，中央珍寶蓮花盛開中。皈處總集鄔金金剛持，相好赫奕措嘉母雙運，右持金剛左持托巴瓶，綢緞珍寶骨飾莊嚴美。五光界中大樂威光耀，三根眷屬之海如雲集，加持大悲甘霖垂視我。 雖然在有些修法中，會要求把自己觀想為金剛瑜伽母、勝海空行母等本尊，但這個修法卻保持自己原來的形象不變，自己是什麼樣子就觀想什麼樣子，不用把自己觀想為佛或菩薩。在自己前面的虛空中，觀想一個湖泊，也即蓮花生大師出生的蓮花湖。湖中央長出一朵蓮花，在蓮花上面，觀想佛父佛母雙運的蓮花生大師。如果觀想不出來或內心有困惑，覺得湖泊怎麼可能在空中等等，就觀想在一個地方，有一個湖泊也可以。因為蓮花生大師是從蓮花當中化現出來的，所以稱之為蓮花生大師。蓮花生大師身體上的每一件服飾及顏色，都有特殊的含義，《大圓滿前行·普賢上師言教》裡面有簡單說明，有興趣的可以去了解一下。然後觀想忿怒和寂靜的本尊、空行、空行母，環繞在蓮花生大師周圍。包括蓮花生大師、空行、空行母、本尊在內，都以超勝的智慧和慈悲，垂念著我們可憐眾生。所有的觀想對象，都是顯而無自性，有顯像卻沒有實質，如幻如夢，猶如空中的彩虹。 （二）修七支供之後，在蓮花生大師面前，念誦金剛七句祈禱文，同時祈禱蓮花生大師。在金剛七句祈禱文念誦完畢之後，要修七支供。 1，頂禮諸佛本體無死智慧身，猛厲渴慕恆頂恭信禮。以非常強烈的信心祈禱蓮師，同時觀想自己和所有眾生向蓮師磕頭頂禮。頂禮的方法，在《普賢上師言教》以及《慧燈之光》的《上師瑜伽的修法》當中都有介紹。 2，供養身體受用三世所積善，觀為普賢雲供而敬奉。把自己的身體，以及過去、現在、未來身、口、意所造的所有善根，自己擁有的所有受用，都供養給蓮花生大師。 3，懺悔無餘懺悔無始累積罪。向蓮花生大師懺悔自己無始以來所造的五無間罪、十不善業等各種罪業。 4，隨喜諸佛佛子所有之功德，唯一遍主怙主之勝跡，誠心隨喜起信而祈禱。隨喜蓮花生大師以寂靜、忿怒等不同形象，以不同方式度化無量眾生的如海功德。 5、6，請轉法輪和請佛住世請降深廣妙法甘露雨。祈禱蓮花生大師長久住世，恆轉無上妙法輪，在娑婆世界中恆久度化無量眾生。 7，迴向聚合自他一切之善業，乃至輪迴大海未盡間，追隨怙主汝尊之腳步，為度天下眾生而迴向。把所有的功德，全部迴向給一切眾生。有些時候念誦七支供，專註七支供的內容；有些時候就以強烈的信心，祈請蓮花生大師加持業障深重、被生老病死之苦所纏縛的可憐眾生，能早日從輪迴中獲得解脫，消除自己修行道路上的所有違緣，賜予共同和不共同的成就。不共同的成就，是指證悟、成佛。共同的成就，則是暫時利益眾生的順緣，比如神通等等。 （三）祈禱 皈處總集廣大智悲藏，濁世唯一救主珍貴寶，遭受五濁衰損痛苦時，願速慈悲垂視祈請子。密意界中散射大悲力，請求加持具敬我之心，祈請迅速示顯諸驗相，恩賜共與不共之成就。 之後，儘力念誦《蓮師金剛七句祈禱文》：

『藏音』 『漢意』吽 吽鄔金耶傑呢向燦 鄔金剎土西北隅班瑪給薩爾東波拉 蓮花蕊莖之座上雅燦巧格歐哲尼 稀有殊勝成就者班瑪炯內協色札 世稱名號蓮花生括爾德喀卓芒布果爾 空行眷屬眾圍繞且傑吉色噠朱傑 我隨汝尊而修持辛吉洛協爾夏色所 為賜加持祈降臨古汝巴瑪斯德吽 古汝班瑪斯德吽

數量根據自己的時間決定。同時以虔誠的心祈禱蓮師，觀想蓮師心間發出五色智慧光，融入自己心中，獲得蓮師的智慧加持。五色光象徵著蓮師的智慧，五方佛的五種智慧或佛的智慧的五種功能。之後念誦蓮花生大師的心咒：「嗡啊吽班匝爾古汝班瑪斯德吽」。 （四）接受灌頂上師三處三字中，放射白紅藍三光，融自三處消三障，成就身語意金剛。上師諸眷皆化光，白紅明點吽字相，融入自心上師意，自心無別法身中。阿！阿！ 最後，從蓮花生大師眉間的「嗡」字發出一道白光，融入自己眉間；從喉間的「阿」字發出一道紅光，融入自己喉間；從心間的「吽」字發出一道藍光，融入自己心間。這三道光象徵蓮花生大師身口意的加持，融入自己三處表示自己獲得加持，清凈了身口意的所有障礙與罪業。之後把自己的身口意，觀想為蓮花生大師的身口意。最後，蓮花生大師佛父佛母及眷屬變成一團圓形的光團，光有紅白兩色。再觀想光團裡面有一個藏文的「吽」字。白光象徵佛菩薩的身，紅光象徵佛菩薩的語，「吽」字代表佛菩薩或蓮師的意。最後，光團從頭頂融入自己心間，觀想蓮師身口意的功德或智慧與自己的心融為一體，並消失於法界，之後安住在空性的境界中或靜下來。接受灌頂這部分，還有另外一種修法：

觀想蓮花生大師的身體和心間滴下甘露，進入自己的身體，自己無始以來所造的各種罪業與障礙，都變成黑色的骯髒液體全部排出。然後，自己的身體像鹽融於水一樣融化，此液體流入地下的冤親債主手中、口中，以此還清冤親債主的債務，冤親債主的心裡也生起菩提心而消於空性。之後，把自己的身體觀想為某一尊佛（光的形式）。

自己平時對哪一尊佛最有信心，或者最喜歡哪一尊佛，就觀想為哪尊佛，觀世音菩薩、文殊菩薩等等也可以。然後在自己心間，觀想一朵八瓣蓮花，頭頂的蓮花生大師佛父佛母從自己頭頂進入身體，安住在心間的八瓣蓮花上，觀想自己的心與蓮花生大師無二無別，之後專註在空性的境界當中或靜下來。觀想蓮花生大師的甘露融入自身，也即獲得蓮花生大師的加持。自己的身體融化，也即不清凈的貪嗔痴煩惱全部融化消失。觀想自己是一尊佛，是因為我們的身體本來就像佛菩薩一樣清凈。這兩種修法的最後都是一樣，如果證悟了空性，就安住在空性的境界當中。如果還沒有證悟空性，就心裡不想任何事情，平靜下來，停止意識的所有活動（思維），也即安住在阿賴耶識的狀態，持續多長時間都可以，隨後可以起座。（四）迴向，起座。

最後迴向，並從禪定中起座。在日常生活中，要隨時觀想上師，祈禱、供養、轉繞等等，與《大圓滿前行·普賢上師言教》中所講的一樣。這是蓮師上師瑜伽的完整修法。

修的時候最少要念誦蓮師心咒十萬遍，最好是念誦《金剛七句祈禱文》十萬遍。 -----------------------------------------雖然修上師瑜伽的緣起非常好，加持力也特別大，但我們卻不能用蓮師上師瑜伽修法代替外加行和內加行。

因為究竟是走解脫之路，還是希求人天福報，完全取決於出離心，這就需要修外加行，這是上師瑜伽修法不能代替的。

同時，如果沒有慈悲心，則即使上師瑜伽修得再好，也只會是為了自己的解脫，而不是為了利益眾生。這樣修的上師瑜伽，就會變成小乘道，根本不是大乘佛法。同時，金剛薩埵、曼茶羅等修法，也是各司其職，不能用上師瑜伽代替。修顯宗法門，是從最初進入佛門，發菩提心，在修了很長時間，到達八地的時候，外在、內在的所有不清凈現象，才會自然消失。自己的身體，才能變成佛菩薩的清凈身體。這個修法則不需要等到八地，只需從凡夫地開始修，就可以獲得相應的效果。如同菩提心有勝義菩提心和世俗菩提心一樣，上師也有勝義諦的上師和世俗諦的上師，佛也有勝義諦的佛和世俗諦的佛。勝義諦的佛，是指佛的法身，心的本性如來藏。佛在第三轉法輪的顯宗經典里講，眾生都是佛，心的本性就是佛。意思是說，因為心的本性是如來藏，所以說眾生皆是佛。這種佛，不是指佛的化身，而是指佛的法身，也即勝義諦的佛。一般來說，世俗諦的佛，是指兩千五百多年前的釋迦牟尼佛，也即很多人都可以看到的化身佛。

世俗諦的佛，不是真正的佛，如《金剛經》中所講：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」肉眼無法看到真正的佛，耳朵也無法聽到真正的佛的聲音，凡是六根識可以感知到的，都是世俗諦的範疇。 同樣，先觀察，再依止，然後跟著學習的上師，是世俗諦的上師。進入證悟或禪定境界所照見的心的本性，是勝義諦的上師。心的本性是勝義諦的佛，也是勝義諦的上師。