（自用）慾望的危害

新浪：如是

慾望有百害而無一利。無論是世間的生活還是佛法禪修，慾望都起著巨大的破壞作用。慾望從來都不能幫助人們實現目標，而只能破壞物質環境與心理環境，給禪修帶來障礙與困難。對於有志於觀察身心真相的人來說，要不斷地從生活的點點滴滴中敏銳地發現慾望的危害性，把它的危害減到最低程度。若能儘早地意識到慾望的危害性，對它就可以有所提防，至少不再信賴它、鼓勵它，而會時時刻刻提防它，限制它，從而避免其危害。提到慾望，多數人懼怕斷除慾望，這是因為他們還沒有能力看到慾望的危害性。慾望只會帶來破壞作用而沒有任何益處；可以肯定，慾望百分之百地具有破壞作用。放下了慾望，就消除了它的危害；但要放下慾望，先要學會辯認慾望。何為慾望，何為非慾望？要能比較清晰地辯認出來。對多數人來說，辯認慾望可能有一些困難，因為慾望的隱蔽性極強，往往以合理的借口出現；同時，它也極其微細，在實際行為中，警覺性不強，敏感性較差的人很難捕捉到慾望的蹤影。多數人會把想法、勇氣、信仰、力量、信心、精進力、熱情、追求、動力、辯識、警覺、行為等認為是慾望，其實，只是單純的這些心理形態來說，它們不是慾望，如果使用得當，它們則可以成為助道的工具。但不少人在修行時，會把這些優秀品質做為慾望來斷除。如此修行，就是修錯了方向。那麼，何為慾望呢？慾望是一般盲目的心理力量，這股力量起源於心，當心不尊重事實，不尊重規律，不尊重科學時，就會生起一股妨礙和破壞自然程序的力量，這股力量對各方面都具有破壞性。慾望是一股力量，它來自於心的無知；當心不了解實際存在的狀態及其規律時，就會產生這股無知而盲目的力量。所以，破除慾望，要從認知現實存在入手。對事物的認知越現實、越科學，慾望就越少。在這裡，我們提及的科學，是指認知事物時，必須從其內在規律入手。例如，一位禪修者在認知身體的規律——修習身念住，顯然，這項工作需要戒、定、慧三股力量同時作用，逐漸地才能達成對身體自然本質的體悟。但若有人不持戒、不修定、不修慧，沒有勤奮與耐心，只想收穫最終的結果，這時，他的內在就會產生慾望，令他走上錯誤的禪修道路。可以看到，只想收穫，不想耕耘，這是一種完全違背規律的錯誤理念，這種對內在規律完全不了解，不尊重，必然地會讓他的心充滿種種慾望。總能看到這樣的情形，有些禪修者不尊重規律，否認戒德的作用，否認定力的作用，否認修習智慧的科學程序，這樣的人容易走上錯誤的修行道路。這些人之所以迷信錯誤的言論，時常會產生投機取巧的心理，源於他們未能認識到禪修有其內在的規律，必須尊重規律，運用規律，才能對身心的本質達到科學的認知與體悟。如果一位禪修者，平實地理清了禪修的目標與路徑，按照科學的程序認知身心，每一步都依照佛陀的指引，走在科學認知的道路上，那麼，在他那裡，就少有妨礙禪修的慾望產生。當踏上認知規律，尊重規律的道路，慾望本身就會越來越少。實修中的一個關鍵層面，即在觀察事物時，以事物內在的規律為觀察要點，這就是科學的觀察；總之，尊重科學，不盲求、不幻想，從實際的努力中去發現事物的規律；當發現了規律，嚴格按照規律去做事。如此，心的慾望就會逐漸地減少。減少慾望的唯一路徑是從科學認知入手。生活中，每天都有很多事，從這些事情中，從自己的心境中，發現規律，依照規律辦事，就能消除慾望。從根本上來說，真正能消除慾望的，只有智慧。這裡所說的智慧，是對規律的認知。一個人越是認知事物的規律，他內在的慾望就越少；越是認知到規律的客觀性，他才能放下那些不切實際的幻想和慾望。一個人越是現實，越是能依照事物的內部規律做事，他成功的幾率就大。從根本上來說，心若能認識到一切事物都有其內在的規律性，人就能走上發現規律和按照規律做事的正確途徑。如果在心中建立起這種架構，就能實現科學的認知。科學就是尊重事實，尊重規律，按規律做事。對於尊重規律的人，其內在不切實際的想法就會越來越少，那種不尊重事實，不尊重規律的盲目衝動就會越來越弱。於是，人們從這種尊重規律的過程中學到了消除慾望的方法，只有走在尊重科學，認識規律的道路上才能達成消除慾望的目的。所有的慾望就其本質來講，都是不認識和不尊重規律所產生的錯誤心理衝動。所以消除慾望，只有一條道路，就是尊重和認識規律，依照規律辦事。認識規律，尊重規律，這就是智慧形成的唯一途徑。若把這條破除慾望、建立智慧的道路放在佛法的修習上，就是認識身心的規律，尊重身心的規律，依照身心的規律。在這方面，佛陀的教導是最切實最科學的，他在《大念住經》中指出：「對於凡夫，只有一條道路可以導致清凈，克服憂愁哀傷，祛除苦楚悲痛，實踐真理，體證涅盤，這條路就是四念住。」在建立佛法智慧時，為什麼佛陀說只有一條道路可以「導致清凈，克服憂愁哀傷，祛除苦楚悲痛，實踐真理，體證涅盤」？因為這條道路就是科學的道路。科學的道路就是認知身心的規律，尊重身心的規律，這就是佛法智慧的核心。禪修從科學入手，是真正掌握身心內在規律的唯一道路。試想，若舍卻四念住的道路，就是舍卻了科學的道路。不走在科學認知的道路上，就無法發現身心內在的規律，無法發現規律，就只有在迷信、盲目和愚痴中。這裡所說的迷信、盲目和愚痴，指的是在不正確的禪修道路上所進行的所謂的禪修活動，佛陀指出，禪修的核心是發現身心「無常、苦、無我」的內在規律。如果遵循觀察、研究和發現身心規律的道路，這樣的禪修就是正確的，如果脫離了這條大道，就是錯誤的禪修。錯誤的禪修就會令心不斷地滋生慾望，而慾望的危害性只會不斷地加重內心痛苦。從最根本上講，佛法是讓人認知最重要的一個規律，即身心的規律。當一個人能認識到身心的內在規律，他就不再違反這些規律，因為違反規律的代價是沉重而毫無益處的。在身心以及所有的事物里，沒有人為的因素，只有規律在起作用。因此，越是認識到規律的客觀性、重要性、唯一性，才能放下那些不切實際的幻想和慾望，才能真正走在禪修的正確道路上。