氣功中九大入靜

06-26

要訓練九大入靜過程，要善於安靜、平靜、寧靜、定靜、虛靜、空靜、真靜、明靜、靈靜。然後清清靜靜地做人，清清靜靜地從事所有活動。

那要怎麼樣才能安靜呢？要在平常生活當中干一行，專一行，愛一行，做出你那一行工作的顯著的成效來，才能在氣功修鍊中間做到安靜。

進一步要平靜，平靜要全靠平常接人待物，平心靜氣，禮貌待人，文明辦事。在不是氣功活動的場所，我們所有氣功愛好者要像常人一樣的，甚至要比常人更加講禮貌，講規矩、懂禮貌、懂規矩般地從事所有活動。加強內心的修鍊，來將我們個人的生活改善成為一種非常文明的狀態。要使我們周圍的人士對我們的看法評價，認為我們是那麼有禮貌，那麼文靜，那麼清秀，那麼英俊，那麼懂得尊重周圍人，尊重所有人，懂得尊重老闆、尊重職工、尊重任何部門的規章制度、尊重任何國家的法律、任何地方的法律，尊重任何一個年老的、年小的、所有人士，尊重任何一種信仰、任何一種膚色、任何一種見解、所有人士的意見和所有行動。

不要因為意見不一樣，不要因為對自己的得失不滿意，不要因為別人對自己的誤解甚至冤屈，就不尊重別人。不要因為別人不認識我們，跟我們是陌生人，就不尊重別人。要盡量地在日常生活當中，時時處處做到心平氣和，盡量地在心平氣和下面，禮貌待人，文明辦事，那麼氣功修鍊就能做到平靜了。你的人生整個內心就會在波濤洶湧般的心態中間平靜下來，你就不會勞心過度、就不會過分地喜怒憂思悲恐驚，而出現五勞七傷的很多中醫所說的內傷內科病變婦科病變了，你就不容易帶著急躁的心態，開車上班而容易發生車禍，就容易把車禍減少甚至避免，就容易在平靜的心態下面與老闆、與職工交談事情。別人會發現你接觸氣功以後，突然你的性格變得那麼溫和了，突然變得那麼好了，那麼善良了，那麼你就進步了。你的氣功修鍊就有所入門了。在平靜的心情下面，才有利於深入練功。

由平靜到寧靜，安寧的寧。寧靜要全靠平常在生活當中始終與人為善。不能只做一件善事，要完全徹底地，在任何地方，任何時候，用善心善念善言善語善行，來對待所有人和事。一定要善良，要做一個高標準的善良的人，高尚的人。要在內心深處不能有整人害人之心。哪怕別人對我們有過意不去的地方，我們也要用善念、善心來說服對方，來感化對方，來調節對方，再加上智慧，用善心加智慧來處理所有事情，才能夠化兇險為祥和，才能夠化險為夷。古代中國人士把氣功叫逢凶化吉術，叫吉祥如意的神仙術，其中就在於修鍊氣功要寧靜，而表現出來的效果，那就是可以使我們氣功愛好者時時處處心地吉祥如意，心底處在一種非常安祥的狀態。

不僅安靜、平靜，而且安穩，而且始終都是慈悲為懷。所以寧靜要全靠平常，始終要做一個善良的人。無論你受到多麼大的委屈、冤枉，受到了多麼大的打擊，你也還是不能丟掉善良二字，不能丟掉慈悲二字，不能沒有憐憫之心，不能沒有惻隱之心，要有同情他人、理解他人、照顧他人、關照他人、幫助他人的這個心態、心情和行動，你才能夠化險為夷，你才能夠真正地逢凶化吉、轉危為安。你才能夠真正地在絕望之中，不僅看到希望，而且走向光明，走到希望的路程之中去，甚至到達希望的頂端。這樣才能做到寧靜。由寧靜進一步才能到定靜。定靜全靠平常在日常生活當中，辦任何事情要有始有終，不能虎頭蛇尾，不能半途而廢，不能朝三暮四，好高鶩遠，喜新厭舊，不能三天打魚兩天晒網。要從日常生活當中的每一件大小事情做起，你總要告一段落，再忙也要告一段落，也要做到人之常情，像中國儒家文化講的仁、義、理、智、性。要注意錢財如糞土，仁義值千斤。不能為了賺錢，為了忙於賺錢，只把錢拿了，不把產品給人家寄去，那就成了騙錢了。那你不僅心不安、不平靜、不寧靜，那更不能定靜了。你內心是發慌的，凡是一個做錯了事的人，而又不願意改正、不懺悔、不彌補、不下決心不再做錯事、不再失誤的人士，心總是不定的，總是惶惶不可終日，內心世界是痛苦的。即或是有過失足。有過大錯，甚至犯過所謂罪的人，判過刑的人，只要接觸氣功，善於深入地理解、了解、運用氣功的方法，那麼就可痛改前非，重新做人。

要看到全社會是歡迎每一個失足的人，儘管全社會還有人在促使有些人犯罪，還有人對失足的人不理解、不幫助、不關懷、不照顧、不去給他們創造不失足、少失足、失足以後能夠痛改前非、能夠立功贖罪、能夠重新做人的良好的社會條件和環境，也就是說，即或是有些失足的朋友，你看到社會給你創造的條件不夠，你要接觸氣功的話，你下決心痛改前非，重新做人，脫胎換骨，在內心深處脫胎換骨，是完全可以感受到全社會其實已經給你創造了很多條件，使你能夠重新做人，使你不至於再失足，使你能夠像別人一樣正常地生活，堂堂正正地做人，社會是歡迎你的。只是我們自己沒有去看而已，沒有去看社會光明的一面，儘管社會還有某些陰暗的、不足的、我們自己理想中不滿意的那一面。天地萬物都是對立統一的。

天有白天有黑夜，那麼任何事情有順利和不順利，有我們自己認可的、不認可的，有我們自己了解的、不了解的，我們只要善於在夜間看光明，借用星星、借用月光、借用電燈、借用火光、借用我們內心深處的一種理想下面的智慧，去創造光明的條件，就會發現，這個社會已經給我們帶來了光明，我們自己沒有利用，而且我們自己還可以創造光明，還是可以解放的，是可以解脫的，是可以在失敗、在失足、在失誤等情況下，通過調心中間的具體技術，通過九大人靜的訓練，特別是定靜的訓練，從現在起，做事有頭有尾，要做成功很多事情定力才能夠增加。

即使你不能夠完全成功，你也要告一段落，有始有終。這樣才能夠定靜，才能在修鍊氣功當中和專門練功當中，哪怕你出現了自發動功，也能在收功的時候收下來，也能在任何時候想停就停下來，也能在任何時候想動就動；也能夠做到面對氣功五通六通功能的開發，當你開發了，知道別人的思維，知道未來事情的發展，能夠感知過去的某些信息的某些功能現象的時候，不至於手忙腳亂，不至於「執心為佛者，魔也」，也不至於在那裡緊張害怕，不至於認為自己就是什麼得道了，什麼佛了，或者神了，能夠正確地對待氣功的很多五通六通的現象；不至於迷信，也不至於狂妄，不至於著迷到一種不能自拔的境界，也不至於在這些狀態中間又把它浪費掉，認為這沒有什麼了不起，忽略了這些現象它都是在開發我們的功能，都是在使我們的人生整個顯出本來的一些狀態、本來一些面貌，我們需要珍惜它、愛惜它、保護它，需要正確地對待這些現象；就能夠在練功的過程中間，面對氣功的很多複雜的現象的時候，正確地區分很多氣功信息、很多氣功信號，就能夠正確對待氣功反應出現以後的很多問題。

當你聽到了聲音、看到了圖像、你身上的東西突然增多了或者飛走了的時候，你會不足為怪，你會心平氣和，不至於埋怨，不至於緊張，不至於驕傲。會在功能出現以後會而不用，在通過長期堅持修鍊以後會而少用、會而慎用，通過長期堅持修鍊以後使你自己把原來的功夫升到更加有用的地步。它會自動運用，會在你身心健康上、智慧開發上、壽命延長上、效率提高上、人生圓滿上自動地發揮氣功本來的功能效應，自動做功，理想地做功。在平常你做任何事情要有始有終，要幫人幫到底，做事做到底。當然不好的事情，原來整人害人的事情，騙人的事情，要迅速地糾正。你不能說我做壞事也要做到底，那是應當調整的，要糾正的事情。以前有過不足，我們現在糾正是來得及的，亡羊補牢任何時候在氣功講都是不晚的，為時不晚。氣功認為人道不分先後，得道不分高低，認為在氣功修鍊的這個大道上，無論以前修鍊過氣功沒有，或者是將來很久以後才有些朋友接觸氣功，就是說不管早晚，它都是適宜的。在氣功修鍊的效應上，它可能因為很多功德基礎而顯示出很多效應，但在定力的訓練上、定靜的過程的訓練上，關鍵靠平常做每件事情盡量地有始有終，盡量地做到大小事情都要求有所收益，有所成功，甚至完全成功，那麼定力就越來越大，定靜就很容易做到。

由定靜才能到虛靜。虛是指的清虛狀態。虛，針對臃腫、臃實而言的，虛針對實而言的，虛是指的無形的清靜的狀態。它指的是排除了病症，排除了雜念，預防了疾病，消除了疾病，還要長時間地強身健體健康長壽等等，還要在內心世界消除雜念，還要避免雜念，還要不能夠產生雜念，遇到雜念也不至於受干擾，任何干擾自己人生的方方面面的，外在內在的事情，能夠通過我們內在的主動的修養涵養修正修改而把它去掉，然後下決心樹立氣功的遠大目標。在氣功修鍊中隨時發大願，隨時去行願，隨時把願發得真切、深切、切實，不是發空願，不是只是在心裏面想一些空洞的願望和事情。發願要真切、深切、切合實際、切實，不然也是空願，那不等於是修鍊氣功。

要在氣功修鍊中間盡量地通過平常日常生活中間的謙虛謹慎，隨時做自我檢查，自我批評，隨時懺悔，隨時總結自己當天當月當年的整個工作的不足之處，然後去彌補，下決心彌補，這樣就容易虛靜了。也就是，虛靜是在於自己平時不斷地找自己現實生活中間的成績和不足、功勞或過錯，要兩方面都要總結。每一個人在現實生活中間總有成績，總有不足，兩方面都要看到。優先看到成績和功勞，緊接著也要看到失誤不足，甚至過錯。成績要發揚光大，不足部分，要通過發大願，通過懺悔、發願，盡量地檢查自己的過錯，下決心用行動來彌補，通過這一些修鍊，然後就可以使我們容易做到虛靜了。

由虛靜到空靜。所謂空並不是單純的什麼都不想，腦袋裡面空空的，心裏面空空的，不是這個意思。空是指的一種狀態，像太空般的一種包羅萬象有極大的一種包容意思。大空是大有，萬空是萬有，真空是真有。像太空般的這種真空，太空它有成千上萬上億個星際，保持一定的恆定的運動狀態在運動；太空，我們一般看來是空的，事實上呢，它包容了很多星球。古人通常是採用取類比象的方法來總結人生的很多道理，包括氣功的經驗，氣功的道理。所以空靜，古代氣功人士給我們總結了很好的名稱，要像太空般地來調節我們的心胸境界，要把我們的心胸境界調節到寬廣無比的狀態，要真正地從內心深處，在日常生活當中原諒所有人和事，原諒平常以前不能原諒的人和事，理解所有以前不能理解的人和事，要為所有需要幫助的人和事創造條件，創造空間。因此要高度地謙虛、求學問，一定要博學眾采，向各家各派、各門學問的行家求教，要利用任何時間學習，再學習。

這樣才能夠使我們真正地做到，一個人的學識只有博廣精深以後，才能夠在科學道路上、科學運用上真正地做到運用自如，真正做到難不倒自己。因此，空靜要靠平常多才多藝，通過學習到運用，真正做到我們自己是一個多才多藝的人士，是一個好學的人，而且是探究學問的人，那才容易空靜。不僅要在學問上具有高水平，還要在技術上，能力上，都要全方位地提高，真正成為一個大德大智、多才多藝的能人、強者。為社會做貢獻，還要做大貢獻；要做功績，還要做大功績。那麼你的心胸才能夠真正地做到寬廣無邊的這種狀態，空靜才容易出現。我們很多朋友只知道有些圖像，彌勒佛的那個笑像，只知道慈顏常笑，笑天下可笑之人，只知道大肚能容，能容天下難容之事。

其實，還要再進一步，慈顏常笑就不要笑天下可笑之人，慈顏常笑是慈悲心態下面的微笑，哪怕微笑或者大笑，他不會笑可笑之人。那就是說，不會認為有的人可笑。有的人因為很多原因做錯了事情，因為很多原因沒有機會求學，沒有機會使他們懂得很多東西。我們慈悲心態的許多氣功愛好者，不能說笑別人可笑。不能說我們大肚能容，能容天下難容之事。你已經認為他難容了，你就不容易容他了。天下不應該有難容之事，到了忍無可忍的地步了，但是在氣功境界裡邊講，作為一個高標準要求訓練氣功的愛好者來講，就不要認為別人做事難以容忍。別人做事有一定的做事的道理，他很可能有他所做事情的根基原由。我們需要調查研究，優先調查研究，需要逐漸地親近他，幫助他，然後看看他做這件事情為什麼要那麼做。要知道每一件事物，每一個人所做的事情，他總有他的道理，不要武斷地去否定我們自己不理解的人和事。我們武斷地去否定不理解的人和事，就會導致有時候我們在人生的旅途中間，認為有難容之事，那就不好了。所以要盡量地所謂大肚能容，能容天下所有事物，沒有難容的這一面。因此我們一個氣功愛好者真正地做到空靜，你就要自己檢查一下，包括現在捫心自問．你是否是真正的空靜了，是否是在你內心世界裡面裝下了宇宙，裝下了原來你不能裝下的人和事。要優先能夠容忍、讓忍、幫忍，還要幫到底，才能夠真正地空靜。以前不能做，現在下決心逐漸逐漸地這麼去做。

由空靜才能到真正地入靜、真靜，真假的真，真靜。真正地人靜是一種嶄新的狀態，是一種脫胎換骨的改變了原來狀態的一種真善美的狀態，改變了原來整個人生的內心世界的狀態，改變了原來做人的目標，升華了原來做人的目標的狀態。從內心到精神面貌都要煥然一新，都要鬥志昂揚、氣度無量、精神振作。不要在接觸氣功以後還萎靡不振。氣功它要我們每一個氣功愛好者真正運用它，不要只在形式上練功，真正修鍊它也就運用它了，運用它真正在入靜問題上講真實地入靜，原來的過分地高興也不好，過分地憂戚也不好，把原來的有利於我們發展或不利於發展的狀態都要改善。這裡改善並不是丟掉，並不是把好的也丟掉，我這兒說的改善，就是說好的狀態要更進一步，要使他別開新天。

不好的狀態要使他重新出現一個狀態，要丟掉它，這是改善一個狀態，出現一個更加良好的一個狀態。那怎麼樣子才能出現呢?怎麼樣子才能達到呢?全靠平常日常生活中間要善於創新、善於革新、善於邁大步、善於異想天開、善於動智慧、善於用改革的精神、用創造的精神、發明的精神，去發現新現象、新事物，善於再立新功才容易真靜。那麼一個人老是在原有基礎上享福，在原有功德的基礎上不求上進，講老資格，那就不容易真正地人靜。要永遠當小學生。雖然我們講以眾為師，你也可能給別人帶來好處，也可能是別人的老師，但也可能是別人的小學生。要像老師和小學生融合在一個人身上，不斷地為社會做新的貢獻，不斷地為社會培養造就新一代的新人，不斷地為他人也同時是為了自己再立新功。不要以為原來做了什麼貢獻就希望別人報答，就躺在功德床上睡大覺享福了，那也不容易真正地人靜，最多安靜平靜而已，不容易到真靜。

由真靜才能到明靜，光明無量的明，明明白白的明。明靜要全靠平常深究事理，明察秋毫，廣泛地全方位地看待萬事萬物。不要局部狹隘，不要短暫，要深遠，要站得高看得遠，始終顧全大局，始終以大德大智來從事日常生活當中的所有事物，才能明靜。只有明察秋毫、日理萬機、縱橫交錯地去看待一個事物，把一個事物由表到里、由宏觀到微觀地全面地了解認識，善於這樣去看待人生，善於這樣去面對人生，在修鍊氣功中就容易明靜了，就不至於來個大概呀，可能呀，估計呀，也許呀，就不至於老是失誤再失誤。明靜全靠平常日常生活中，除了上面提示的以外，更重要的是認認真真地做人，踏踏實實地做人，老老實實地做人，不說假話，不做假事，不欺騙任何人和事。

要在這麼一個過程中認真做好每一件事情，不僅認真做好每一件事情，一定要知其然，還要知其所以然，還要知其所以然而為然。要盡量地在事理上，人、事、理三者要善於深究，善於研究。我們做人不應該只做一個一般的做事的人，還要做一個研究人生的人，做一個研究人、事、理的人。對每一件事情你都要總結研究它，都要從原因到結果去研究它。所以，明靜要全靠平常把自己訓練成為一個既是一個任何事情的實幹家，也是一個任何事情的研究者，既是教授，又是真正能夠從事教學或研究的專家，還是能夠實用的實幹家、企業家等等。要把每一件事情盡量地通過我們自身的智慧，在大德下面把每一件事情辦得不僅圓滿，還要連鎖，還要將它延續下去，要長時間地、始終地為社會、為他人連續性地做深究性的事情。既要為自己，也要為他人，更重要的是在為他人、為社會做事當中研究所有事情，為以前，為現在，為將來整個事物的完善發展創造條件，才能明靜。很多朋友修鍊氣功到了一定階段不容易深入，大概在這些方面忽略了修養。

由明靜才能到靈靜狀態，靈活的靈。也就是古人所說的萬物皆有靈性，人應當通萬物，萬物很可能通人。到底我們能不能通萬物呢?就看我們自己下的功夫如何。全靠平常要愛惜每一個事物的方方面面，要珍惜每一秒鐘，珍惜每一件事情給我們創造的每一個環節中間的所有內容，包括珍惜整個時空概念上的、整個我們能夠理解的三維空間的所有事情，乃至於超出三維空間的所有事情。要善於去珍惜它，哪怕我們還不認識它。修鍊氣功可以感知它，要善於珍惜。要主動地與萬事萬物溝通，人為地真正地做到以眾為師，以萬事萬物為師，甚至以眾為親，才能夠做到靈靜。

我們通過這些日常生活的訓練就能夠在一定層次上進入氣功之門，不僅入門，深造也是可以辦得到的，也可以深造它，也可以不斷地提高層次，也可以從常道、中道、到至道，至高無上的至道。優先做一個非常正常的人，非常有頭腦，有聰明才智，懂禮儀、懂道德，重禮儀、重道德的人。然後提高一步，提高心胸境界，進一步把我們要做的事情做到一個節骨眼上。要成功再成功，由小成功到大成功，不斷地再成功。那麼，我們修鍊的效應也就會層出不窮。