氣功知識　真氣運行法　鍛煉釋疑

1、真氣運行法中的心窩部在哪裡？ 心窩部的位置，即心口部，也就是胸骨劍實（護心骨）下正中凹陷處，實際上就是胃的位置所在，這是一個部位，而不是指某一點。

2、練功過程中體位能隨時改變嗎？ 答：可以變化。以求舒適自然為最好。

3、關於漏氣問題。 放屁的現象，有的是漏氣，有的不一定是。如果長時間肛門排氣，全身乏力，精神不佳，就屬於肛門漏氣。但漏氣的現象卻卻並非專指肛門矢氣而言，有時候氣自己呼呼地往外冒，前陰、後陰都有這種現象，這才是嚴格意義上的漏氣，如果偶爾放一個屁，則屬正常現象，腸腔里本存在積氣，必須排除。即使腸腔積氣較多，多放幾個放屁，也不要緊的。腸子的生理功能恢復以後，矢氣連連的現象就沒有了。練第三步功時往往肛門排氣頻頻，這是正在糾正腸道功能之故。

過了第三步，腸子的功能基本上得到調理，不產生氣體了，矢氣的現象隨之消失。當然，不見得經第三步的調整，腸子功能就完全恢復了，所以可能到第三步時，也還常有排氣現象，這也不等於漏氣。

什麼情況下是漏氣？就是在第二步、第三步的時候，排氣成了習慣，不斷地在排氣。那麼練第三步時，腸子里，丹田裡真氣非常飽滿，肚子脹得很。在這種情況下，它那個氣壓力大了，丹田的壓力大了，也可能把真氣推壓到腸腔里去了而放屁，這個叫漏氣。漏氣不只在前陰和後陰，而在各處都有漏氣現象。前陰後陰漏氣，就不容易把真氣積聚起來。那麼通關會推遲，會受到影響。糾正這個問題，如果是臨時來的糾正，也不好辦。那就站一站，兩腿彎些，十趾抓地，兩手撐在肋骨底下，牙齒咬緊，上提肛，這樣能使氣往上提，每天練功就站著練。有的人漏氣時間較長，不是一下子就可以得到糾正。需要有一個過程，十天、二十天，甚至長達幾個月，堅持站著練功問題就慢慢解決了。必須堅持不懈，哪怕費事一些也要堅持。真氣到了會陰，就好像面臨一個三岔路口，前面是前陰、後面是肛門，都是歧路，所以在第三步後教給大家《周天歌》，一開頭就是「微撮穀道暗中提」，就是提醒大家要有意識地提肛，不讓真氣往後面泄漏，從而保證氣通往尾閭之「正途」。所以尾閭是一個「關」，等過了尾閭，問題就不大了。如果氣已到夾脊關，再放屁就不是漏氣了。

4、真氣運行法屬於哪派功法？它的功理來源於何處？ 真氣運行法是綜合了歷代各家各派的功法，去粗存精，以《內經》真氣運行學說為理論依據，結合個人長期練功實踐總結出來的一種功法。真氣是人體生命活動的物質基礎和動力源泉，真氣運行生命活動的內在表現，也是強身祛病的根本保證。體內真氣旺盛，並按著一定的規律和路線集中和運行，那麼身體就精力充沛，健康長壽。反之，如果真氣消耗而不能及時得以補充，或氣機逆亂，不能循經運行，則身體就會衰弱，百病由此而生。一旦真氣消失，生命即告終止。真氣運行法就是根據上述原理，根據人體陰陽互根，動靜相育，體用並存，保持動態平衡的生理機制的需要，通過特定的精神狀態要求（《內經》所謂「恬淡虛無，真氣從之」），運用特定的方法（五步功法）培育和調動真氣，並促使其正常運行的一套行之有效的方法。真氣運行法區別於其它社會上流行的功法，在於本功真正來源於祖國醫學，又得到現代醫學的檢驗，是一套能防病治病，定期取效的醫療保健養生功法。

5、「有慾望觀竅，無欲觀妙」，應該如何理解。 「有慾望觀竅，無欲觀妙」，書上有這麼一句話。有欲，說明你思想還不平靜，還有想到這裡，想到那裡，這就叫有欲。這個時候還有雜念，那就用「觀竅」的辦法緊緊地守住丹田。竅指丹田，守住丹田，寄託你的思想，這樣練得丹田活躍了，真氣活動起來，頭上也有了變化了，這是通關以後的現象。這個力量發揮出來後，你就守著這個力量，這就叫做妙，非常玄妙的意思。就是通關以後頭上出來的活動現象，也有叫守上丹田的。這個是通關以後的現象。

6、《真氣運行學》和《真氣運行法五步功法·練功指導》 李老少波教授於2002年六月由中國中醫藥局批准,中國戲劇出版社出版的《真氣運行學》在詮釋《黃帝內經》的基礎上,補全了"師之隱之"的第七卷,在原有的五步功法基礎上,加進了五禽導引、漫步周天、鶴飛唳天、龍行揮雲、健身十錦等五套動功。同時,對上述功法通督以後該煉什麼第一次公開混元坐(混元樁)、下河車搬運、上河車搬運、五行攢簇、五龍蟄法以及真氣摶聚七種功法。 上述十幾種功法既各成一章又整體貫通給煉功指出了一個有章可尋的方法。《真氣運行學》與《真氣運行法》和《真氣運行論》的區別,在這裡本人一併回答：《真氣運行學》是李老少波教授於九十壽辰的封筆之作。是「法」和「論」的姊妹篇,也是「法」和「論」的最終提高篇.該書分上,下篇及附篇:上篇以增強生命活力,完整有序的動靜功法系列和系統的真氣運行法理論,構建了真氣運行學說的基本體系;下篇窮究「三聖道」理論,天人一際的哲學底蘊,將真氣運行學說根植於燦爛的五千年華夏文化,理論體系淵源有自.附篇再以數據翔實的臨床總結,實驗研究和病例實踐,體會為驗證,上下呼應,前後印證。理論指導實踐,實踐檢驗理論。

為了方便練功朋友，李老於2003年3月寫了《真氣運行法五步功法·練功指導》內有答疑200問和一些必要的練功術語。

7、性命雙修並非指動靜兼修。 性命雙修並非指動靜兼修。至於如何理解性命雙修可參考《真氣運行學》一書 真氣運行法有靜功有動功。靜功就是使身體安靜下來，用調息的辦法，推動真氣的運行，大腦皮層高度發揮它的調節管制機能，使內環境生機旺盛，從而防病治病；動功則是利用運動形式，配合呼吸，導引真氣運行，用姿勢來吸引自己的精神排除雜念，慢慢地使大腦皮層由動而靜，發揮它保護性的抑制力量，旺盛機體的生理機能。前者是靜中求動，後者是動中求靜，所達到的目的是一樣的。不過動功者多收不到預期效果，因此練動功必須有靜功的基礎，動靜結合，效果更加理想。

真氣運行法有靜功有動功。靜功就是使身體安靜下來，用調息的辦法，推動真氣的運行，大腦皮層高度發揮它的調節管制機能，使內環境生機旺盛，從而防病治病；動功則是利用運動形式，配合呼吸，導引真氣運行，用姿勢來吸引自己的精神排除雜念，慢慢地使大腦皮層由動而靜，發揮它保護性的抑制力量，旺盛機體的生理機能。前者是靜中求動，後者是動中求靜，所達到的目的是一樣的。不過動功者多收不到預期效果，因此練動功必須有靜功的基礎，動靜結合，效果更加理想。

真氣運行法的動功有「五禽導引」，「漫步周天」，「鶴飛唳天「等。其實，真氣運行法就是真正的丹道周天功。至於為什麼，只有靠你的實修來驗證了，很多東西是不能用文字和語言來表達的。

如果把十二經比作大河的話，那麼奇經八脈就可以比作湖澤。故明。張介賓《類經》說：「經即大地之江河，絡猶原野之百川也」。十二經中真氣運行的盛衰要靠奇經八脈來平衡，其中尤以任督二脈為最重要。任脈在身前正中屬陰，總領一身陰經；督脈在身後正中屬陽總統一身之陽經。因此滑伯仁《十四經發揮》把任督二脈和十二經合稱為十四經。在真氣運行法實踐中，任督脈一通，全身各條經絡就先後都通了。

8、練功氣到下丹田後，往往有性慾亢動，甚至引起排精，是何緣故？有遺精現象，是不是還有通關的可能性？ 練功氣到下丹田後，往往有性慾亢動，甚至引起排精，是何緣故？這個問題很重要，一般在練功過程中都會遇到，要引起注意。練功就是培養精氣，精氣神充足，才能達到通關，練功到了第二步後期和第三步時，下丹田之氣漸漸飽滿，達到一定程度後，真氣開始下行，刺激性神經、泌尿生殖系統，引起性慾衝動，這時應怎麼辦呢？總的原則是既要繼續練功，又不能放任自流。這是練功成敗的關鍵時刻，馬虎不得。出現性衝動和欲排精時，不能和平常一樣練功，要用「四字訣「來解決。即吸、舔、撮、閉。具體方法：吸，就是吸氣。舔，就是舌抵上齶，把上面兩個孔堵住；有兩個針刺的小孔，就象平常練功一樣，堵住它。撮，就是提肛、閉鎖肛門。閉，就是閉住五官九竅，耳不外聞，目不外視。呼吸要小心。過去有人把鼻子也夾住。總之，在這個時候不要像平常那麼去做，用」四字訣「去控制。或者乾脆站起來，練站功，改變一下練功姿勢，使得精氣不能自由放任地跑掉。就連平常的睡姿都要注意，不要把腿伸得長長的，要把腿捲起來，側卧，這樣睡覺可防止遺精。練功中一有這些情況時，就用這些辦法，等到已經控制不住時，也就遲了。早點下手控制，叫它不要繼續發展。

有的人也就是在這種情況下惱火得不得了，結果放棄了練功，很可惜。要堅持著練，總有一天會通的，就是要多費點時間，多費點功夫而已。不要因為這個就不練了，通關後遺精就好了。

9、吸，舔，撮，閉四字決吸，舔，撮，閉四字決：鼻中吸氣以接先天；舌柱上齶以迎甘露； 緊撮穀道內中提； 塞兌（口）垂簾（閉眼）兼逆聽（耳）。 書140頁（二）「氣成精」一節之現象用此法

10、何為「文火溫養」？答：古人將呼吸比喻為風，將神意比喻為為。注意呼吸，風盛則火旺，呼吸用力則熱能增強。反之，風微則火微，呼吸和緩則熱能溫和。在修鍊過程中，根據煉功步驟進行呼吸調整，故有「進陽火」、「退陰符」、「武火烹煉」、「文火溫養「等名稱，這就是「火候」。真氣運行法五步功法，也隨步驟程序不同，而火候要求各異。文火溫養，是指呼吸微弱調勻，止於丹田，好象煉丹時用文火慢燒一樣，通常應用於第三步功之後，意在培養真氣，蓄積力量，為第四步通督充分的準備。從醫學理論分析，這是宗《內經》所謂」少火生氣「之旨，以使真氣彙集丹田，旺盛生機，免致」壯火食氣「之弊端，使陰陽調和。這是真氣運行法的重要練功環節，必須充分認識和遵行。

11、練功火候適度應怎樣掌握？練功要很好地掌握火候適度。太過則壯火食氣，不及則於功無補。為了掌握好這個限度，應從以下幾個方面加以注意：（1）不能強力意守，操之過急，追求高效能。（2）呼吸要以自然悠緩的外呼吸推動內呼吸，使真氣正常地循經運行，決不可以意領氣，違背自然。（3）姿勢要以中正舒適自然為主。這樣做就會使內分泌旺盛，唾液分泌增多，消化功能增強，進一步練習，可使體呼吸旺盛，微似出汗。至此可以止練休息，切勿使大汗淋漓，以免傷津。

12、練功怎麼收功。真氣運行法的基本守竅是丹田，且無由丹田向外引氣的要求，故可不作氣返丹田的收功。練功結束時，只須摩擦一下雙手和面部，自覺神氣清爽就行了。

13、命門穴在真氣運行法中有著重要功用，練習者不可不知！命門穴在練功中發揮什麼作用？其功用如何？ 為什麼丹田氣不是很足的情況下不能意守命門，有何危害？ 答：理解「命門」先要理解下丹田。下丹田位於臍下三寸。指膀胱之後，直腸之前的一個夾室。有氣則開，無氣則合，為任，督，沖三脈所起之處。也叫「命門」。命門附與腎，他機理是把攝取的陰精陽精合併而化為真氣。「命門穴」在腰椎2、3節，丹田真氣充足，，此處如湯煎之熱。活躍非常。丹田應長時溫養保護，以培真氣，宜勿忘勿助，使其自然生長，以固真氣。真氣不足就意『命門穴」，真氣緣督上行，不能還腦，起了拔苗助長，反傷真氣之用。

14、性練功與男性練功有何區別？經期和懷孕期間可否練功？ 男女練功在功法要求和具體操作上一般是相同的。婦女因為有經孕胎產等生理特徵，因而在實際練功中應區別對待。女同志在月經期時可以堅持練功。但有少數人練功後出現月經周期縮短、經期延長、經量增多等現象，這往往與意守下丹田有關。因意守下丹田可給子宮以剌激，從而導致上述情況的出現。所以月經來時不要意守下丹田，只能靜觀鼻端；如已通關，則可意守上丹田。如果上述癥狀十分明顯，可暫停練功，待月經凈後再繼續練。女性在懷孕期間不宜做氣沉丹田和通關的追求，恐引起流產。練功時不可以用強意念，時間比平時大為縮短，次數減少。懷孕中後期應暫停練功。特別是以前有相當練功基礎的孕婦，更應當注意不能憑興趣所致，隨意練功、運氣。

1.真氣運行法屬於哪派功法？答：本功法是綜合了歷代各家各派的功法，去粗存精，以《內經》真氣運行學說總結成的一種功法，能防病治病，定期取效，所以稱為「醫療保健」的一種功法。

2.真氣運行法對哪些疾病有效？答：真氣運行法，是根據生理機制的需要用特定的方法，集中思想，調整呼吸，培養真氣。貫通經絡，促進細胞的新陳代謝，增強大腦皮層保護性的抑制能力，調動人體生命固有抗病本能的一種有效方法。因此，應當說它對所有慢性疾病都會有效，而與禁忌症和副作用。

3.真氣運行法治療疾病，要不要再配合藥物治療？答：最好不配合藥物治療。如果需要時，在練功初期可少配合一些，至能停葯時最好停葯。如果患臨時性疾病，則應視病情而定。

4.進行真氣運行法練功，要不要配合體育鍛煉？答：真氣運行法與體育鍛煉沒有什麼抵觸。真氣運行法的動功也屬於一種體育鍛煉。不過，從事體育鍛煉時，最好不要搞過份激烈的活動。

5.在沒有人指導的情況下，能否進行真氣運行法練功？答：《真氣運行法》一書，即為指導真氣運行法練功之書。在練功過程中遇到這樣或那樣問題，可按照書中指出的原則去處理。

6.練功因故停了一個階段，再練功時是否還須從頭開始？答：這要看練功程度和停練時間長短而定。若功夫深、停練時間短。沒有大的影響；若功夫淺、停練時間長，就須從頭開始。

7.練過其它功法，能不能再練真氣運行法？答：能。只要求在方法上不混淆就行了。若混淆在一起，就很難取得成功。

8.性生活對練功有影響嗎？答：有所影響。通關前要節制性生活，以免延遲通關，通關後要適當，以利恢復健康。

9.練功主要有哪些禁忌？答：不要在大飢、大飽、大怒、大驚等情志衝動下練功。當在風、雨、雷鳴時，亦須暫停練功，以免因受刺激而發生不適。

10．練功吃什麼飲食為好？答：一般說來，飲食應以清淡、新鮮及多樣化為好。同時，慎食生蔥、蒜、牛和犬馬肉。

11． 性和男性練功一樣么？月經來時可否練功？答：男女在生理上有所不同，因而練功時就有區別。女性在懷孕期間不宜做氣沉丹田和通關的追求，恐引起流產。月經來時不要意守下丹田，以免造成出血多或經期延長。只能靜觀鼻端，如已通關可守上丹田。除這些情況外，其餘與男性是一樣的。

12． 練習真氣運行法採用哪種姿勢為好？答：練習真氣運行法，採用立式、坐式、卧式均可。不過，初學者以採用垂腿坐式為好。因為垂腿坐式既便於掌握，又利於真氣運行。

13． 採用卧式練功好不好？答：練功應以坐式為主，立式、卧式可以輔助。卧式以側卧為好。仰卧位壓迫面太大，影響真氣的運行，同時容易造成遺精現象。

14． 練功過程中體位能隨時變換嗎？答：可以變換。如果覺得體位不適，可以隨時變換，以求得舒適自然為好。

15． 真氣運行法是採用什麼樣的呼吸？答：請參考本書第三章第三節。不管那一步功，都不要注意胸腹活動。本書第三章第一、二節講的。呼吸的胸腹活動和真氣的循經運行，是自然的人體生理活動，不可在練功中主觀追求，要順乎自然。若主觀追求，易造成思想混亂，對人體生理不利。

16． 真氣運行法怎樣收功？答：真氣運行法的基本守竅是丹田，且無由丹田向外引氣的要求，故可不作氣返丹田的收功。練功結束時，只須摩擦一下雙手和面部，稍候緩解就行了。

17． 內氣和外氣有何區別？答：內氣即真氣，是指臟腑之氣和經絡之氣。外氣，是指隨呼吸出入之氣。如氣沉丹田之氣，是真氣而不是外氣；外氣是沉不到丹田的。

18． 心窩部在哪裡？答：心窩部適當任脈巨闋穴真氣運行法之部位，在胸骨劍突下一寸五分處。五步功中第一步「呼吸注意心窩部」，則指此穴為核心的範圍，並非僅指巨闋穴而言。

19． 練功一定要舌抵上齶嗎？答：是的。舌抵上齶不僅可以使津液上潮，滋潤口腔，而更重的要是「搭橋」，即在實現任督環流之際而起接通任督二脈的作用。

20． 通關後已實現了任督環流，繼續練功應採取什麼方法？答：應採取真氣運行法五步功法中的第五步功法——「元神蓄力育生機」。這步功法中的主觀意念和主觀作為，已減少到甚微的程度。具體作法，只須輕守丹田就行了。

21． 第三步功法要不要再往丹田送氣？答：調息凝神守丹田，關鍵在於凝神。因為已經通了任脈，形成氣沉丹田的條件，只要意收丹田就可以達到丹田充實。如果覺得丹田無氣，再加呼氣注意丹田，則自然充實飽滿。此步主要是用文火，防止過度發熱，故少送氣。

22． 什麼叫文火溫養？答：古人將呼吸比喻為風，將熱能比喻為火。風盛則火旺，呼吸用力則熱能增強。反之，風微則火微，呼吸調勻則熱能溫和。真氣運行法之五步功法，隨步驟不同，而火候要求各異。文火溫養，通常應用於第三步功之後。此乃宗《內經》「少火生氣」之旨。以真氣彙集丹田，盛旺生機，免致「壯火食氣」之弊，使陰陽調和。

23． 練功一時靜不下來怎麼辦？守丹田時守不住怎麼辦？答：練功時靜不下來，可參照本書所講方法去做。丹田守不住，是因雜念太多。若能設法排除雜念，凝神于丹田，自然就能守住了。

24． 練功過程中容易昏睡怎麼辦？答：目若垂簾。凝視鼻尖，至無睡意時，再守丹田。

25． 守竅部位不發熱，有的還發涼，怎麼辦？答：請參照本書第七章第三節，繼續練功就是了。

26． 練功中突然沒有感覺了怎麼辦？答：不要追求感覺，繼續練功到一定時候，感覺自會到來。

27． 練功出現病情加重怎麼辦？答：要具體分析。一般規律是：真氣積累到一定程度，在有足夠力量向病邪作鬥爭時，就會出現病所不適，或似舊病發作，或出現如痰多、便穢、經多、鼻衄等現象。這些都是好事，一般不需要治療。繼續練功，會自然解決。當然，如果是其它原因引起的，則要適當處理。

28． 練功中出現失眠怎麼辦？答：練功至一定功侯，其氣充足，精神旺盛，睡眠減少。「神足不思睡」，不用耽心。

29． 練功出現心慌意亂怎麼辦？答：這種情況，只會在個別人身上出現。一般為心情緊張或著急用力所致。注意將心情平靜下來再練功，就可以逐步解決。

30． 一百天通不了關怎麼辦？通了關病不好怎麼辦？答：持之以恆，堅持下去，自然會達到目的。

31． 練功在哪些方面容易出偏差？答：只要按照本書五步功法的要求，不著急、不用力，不追求、不恐懼，盡量順乎自然，尚未發現有出現偏差者。

32． 在五步功法中容易出現哪些主觀感覺？答：五步功法，是實現任督環流的有效方法。在實現任督環流過程中，是要出現許多生理變化的。這些生理變化，便引起主觀感覺。

隨著出現幾率的參數，我們將其定為通督過程中的「主觀感覺指征」。其主要有二十五種： 1）心窩溫熱；2）心窩沉重；3）腸鳴矢氣；4）丹田溫熱；5）丹田開闔；6）丹田運動；7）丹田飽滿；8）丹田蘊珠；9）會陰跳動；10）尾閭氣動；11）命門氣動；12）兩腎湯尖；13）項背強急；14）玉枕阻遏；15）環頭拘緊；16）玉枕通氣17）玉枕轟隆；18）頭箍松解；19）頭皮奇癢；20）百會靈動；21）印堂拘緊；22）舌尖顫麻；23）津液甘醇；24）頭為昏暈；25）如醉如痴。

33． 練功開始，周身不適，為什麼？答：因為練功要有一定的姿勢和要求，初學者會感到精神緊張，身體拘緊。由於不習慣，所以感到頭昏、心急、兩肩沉重、腰酸及疲乏等現象。如果堅持一到兩周，成為自然，則各種不適現象就會消失。

34． 練功中有時吸氣困難，為什麼？答：真氣運行法注意呼氣，吸氣任其自然。就是說：呼氣後不要考慮吸氣問題。因為呼氣時胸脅肌肉收縮，必待收縮力自然緩解，才能達到自然的吸氣運動。如果呼氣未完就想吸氣，必然有吸氣困難的感覺。因此，不注意吸氣就不存在這個問題了。

35． 真氣已經深入丹田，為什麼進入第三步功就找不到了？答：丹田容積很大，有氣則開，無氣則闔。在第二步功末，真氣進丹田時，丹田的感覺明顯。進入第三步功，開始的一周左右，雖然真氣不斷地輸入丹田，但以氣少不盈而無感覺。這不是問題，也非方法錯誤，只要繼續練功，丹田飽滿感覺自來。

36．練功過程中，總想放屁怎麼辦？答：真氣運行法第二步功，主要的生理現象是腸鳴矢氣，可以任其排出。第三步功後期至第四步功時，則要注意提肛控制，以免真氣走失。

37． 一練功就想大便，到廁所又沒有，出幾個虛躬就完了，渾身乏力，為什麼？答：練功都要求放鬆，有人把放鬆過分強調，結果一上功真氣下陷肛門，故重墜欲便。糾正方法是提肛吸氣，忍耐片刻，自無便意。

38． 患遺精病多年不愈，練功後僅有夢遺是何原因？答：遺精有兩種情況。一是有夢而遺，一是無夢而滑。有夢而遺，屬於輕型亢進型。只要改變不良習慣或加以治療，清心寡欲，專心練功是會好的。無夢而滑，屬於衰弱型。雖久治不愈，但在練功過程中往往由無夢而變有夢而遺，這是得效的表現。凡素患遺精者，多半都在後半夜三、四點鐘遺精。若在此時練功，經過一段時間的糾正，自然會好的。

39． 小周天還沒通，手足心有氣感，是否通了大周天？大周天怎麼練？答：歷代各家追求的都是小周天。因為它是人體生命活動的主要環節。小周天一通，大周天自通。任脈總統諸陰，任脈通了，手足陰經通氣是正常現象。

40． 練功過程中，有時口水很多，有時口乾舌燥，是何原因？答：練功時，津液旺盛，是心腎相交，腎水上潮，內分泌旺盛的表現。如果練功不自然，或有意追求，或雜念紛擾，則心火上炎，故口乾舌燥，心煩不寧。因此，宜放鬆意念，讀六字訣，或暫時休息。

41． 練功受驚後怎麼辦？會不會造成偏差？答：練功時受了驚嚇，要了解一下情況，放心的再坐一會兒，把緊張情緒緩和下來。否則，會造成不適。

42． 練到第三步功小腹脹得厲害，就是不往督脈去，怎樣辦？答：自覺丹田力量很充實，仍不通督，則要把意識轉向命門（意守命門），很有效果。

43． 第四步功，項背強急，頭悶拘緊，如何處理？答：這是通督過程中必有的正常生理現象。若醫者不知，亂投藥物是非常有害的。只要加強練功，可以加多次數延長時間，很快通關，立即緩解。若心中懼怕，停止練功，延長通關時間，也就延長了痛苦的時間。此時只能前進，不能後退。

44． 舌抵上齶，為什麼有時吸住下不來，是否偏差？答：不是偏差，是任督環流旺盛，陰陽電磁相吸所致。如要復原，作口腔運動，轉移意念，如飲水、說話，即可緩解。

45． 通關後氣在滿身亂竄，欲罷不能，感覺躁擾不寧，怎麼辦？答：這種情況，有人認為是極大的偏差，到處求救，結果都不能如願，到一定的時間自會復常。出現這種情況者，主要是神經官能症或神經質的人。在通了小周天、大周天之後，全身的觸動現象要比一般人強烈的多，於是便產生了恐懼心理。若無人指導屬於自練者，必致驚慌，到處問人，思想越緊張越嚴重。這並非偏差，而是通關後對神經系起糾正作用的一種表現。但由於自我精神緊張，故反應加劇。若能解除自我緊張情緒，就會立即輕鬆。練功人，功力越深，自身表現就越明顯。只有安心靜養，才能穩定自安。

46． 氣從兩側上頭，面部也有麻木感，算不算通關？答：通關，必須從脊柱上行通過風府入腦。三陽榮於面，手三陽、足三陽哪一經上頭都有觸動現象，但都不能算通關。

47． 通關後氣也少了，飲食也少了，是何原因？答：通關之前，注意呼氣，培養真氣，感到力量日漸充實，飲食增加。一旦通了關，積聚的真氣循環開了，所以自覺氣少了。由於放鬆了呼氣，腸胃功能活動減弱，所以飲食比前減少。因此，通關後仍需根據個人情況安排功法。根據此情況，仍需第一步培養中丹田為好。

48． 通關後怎麼練功？答：這是人們常問的一句話，認為五步功完了再用什麼方法？因此，須知方法是保證通關的。通關是完成了真氣運行法的第一步，才算會練功了。今後下功夫即是方法，只要沒有其他問題，按原來的意守丹田靜坐即可。隨著功夫的深淺，自然會強健身體、開發智慧，有更多的美妙境界出現。

49． 練功多年，功法也練了不少，就是通不了關，是何原因？答：不論練哪種功法，都必須集中精力去練，才能達到一定的目的。若隨隨便便的練，時間雖長，也是不會成功的。練功最忌這種功練幾天，那種功練幾天，或者雜亂無章的亂練，也是無法成功的。

50． 練功火候適度怎樣掌握？答：練功要很好的掌握火候適度。太過則壯火食氣，不及則於身無補。為了掌握好這個限度，應從幾個方面注意：

1）不能強力意守、操之過急，急求高效能。

2）呼吸要以自然悠緩的外呼吸推動內呼吸，使真氣正常循經運行，決不可以意領氣違背自然。

3）姿勢要以中正舒適自然為主。這樣做就會使內分泌旺盛，唾液分泌增多，消化功能加強。進一步練習，可使體呼吸旺盛，微似汗出。至此可以止練休息，勿使大汗淋漓，以免傷津。

51． 高血壓病通督脈有危險嗎？答。我們觀察了很多例高血壓患者，只有通關後血壓才能順利下降，堅持練功並能保持長期穩定。一般在通關時血壓都有些上升，但沒有病理現象升高時的癥狀。所以，不必顧慮。

52． 練功十餘日肝區脹悶不適，是何原因？答：練功過程中常有這種現象。哪個臟腑有隱患，或者有外傷的部位，都會感到不適。這是真氣和病邪作鬥爭的表現。中醫理論認為，不通則痛。一旦真氣戰勝病邪，則病自然消失。凡患過肝病的人，在練第一步功時往往會感到舊病複發，只要堅持練下去就會好的。

53． 胃下垂患者到第三步功時，小腹向上抽痛，呃氣是何原因？答：真氣運行法不斷地給鬆弛了的胃體增強彈力，再加丹田充氣給胃體以上浮力量，故在呼氣時有向上拉的感覺，同時有呃氣現象。這是胃本身功能恢復的現象。

54． 動功和靜功先練哪一種好？答：練功應以靜功為主，動功為輔。練完靜功，再以動功活動肢體。晨起。可先練動功五禽導引或漫步周天。

55． 五禽導引或漫步周天有什麼不同，哪一種效果好？答：五禽導引，是以五種動物的習性和動作，結合內臟生理而制定的活動姿勢。此法有利於導引經絡而影響臟腑，使真氣流通運行。同時它又屬於樁功，對於增長氣力運行大周天有顯效。

漫步周天，是根據五行學說，外有五行內有五臟，並以五行生剋之理制定的拳式。此拳式配合呼吸可溝通任督，使得一步完成一個小周天，再以拳式帶動臟腑。此式是以小周天為主的練法。若用大、小周天作比較，應以漫步周天為優。若以健身易學著眼，應以五禽導引為好。總之，各具特點，自己選擇。

56. 練功什麼時間最好？如何安排？答：初學練功者，在可能的情況下有時間就練，可以利用的時間不要白白浪費掉，功是時間的積累，那怕10分鐘、8分鐘都利用起來進步就快了。正式練功，能安排在一定時間更好。練功有素的，多注意子、午、卯、酉四個時辰。初學者不必。

57.練功面向的方向有關係嗎？答：關係不大。各家各派其說不一，面向哪個方面的都有。一般認為面南比較合乎自然。順應地磁的方向，磁力對人體的影響還是很大的。其他方向也各有說法。如，面東則曰向陽迎紫氣之東來；向西則曰佛在西方，為極樂世界；向北則曰以北為上，神聖都是面南背北，表示尊重。這些都帶有唯心色彩。總之，只要肯下功夫，面向哪裡都能練好。

58.生了氣練功成不成？答：練功人怕生氣。生氣之後須等氣消後再練。如果氣一下消不了，最好念六字訣中之噓字，很快就心平氣和了。在練功中因氣不順而胸脅脹悶，也可以用噓字治之。

59.練功中心煩意亂，口乾舌燥應如何對待？答：雜念多不能排除即有以上表現。先要設法排除雜念，或睜目稍息，或讀六字訣呵字，以平心火，口內生津，咽津，心地平靜後再練，切勿勉強堅持。

60.練功注意呼氣，感覺吸氣困難，胸悶，長吸一口氣才舒服些，是何原因？答：注意呼氣，是胸脅向里收合橫隔膜上升的一個生理活動。必須待這個收合的生理活動自然緩解了，才可以自然的達成吸氣運動。這個吸氣運動，是大氣的壓力自然向肺內輸送空氣時而形成，不以人的意志為轉移。所以書中交代吸氣任其自然，如果呼氣未完，或者剛完，肋間肌和橫隔膜還沒有緩解其收縮力量時，便加了吸氣的意識，也就是吸的早了，就會吸不進氣，感到胸悶氣短，吸氣困難。必須用力長吸一口氣，才感舒服，這個問題的糾正，一是呼氣不要太重，二是吸氣任其自然，不要注意。

61.渾身發熱出汗怎麼辦？答：如果全身熱的厲害，就不要過份注意出氣，稍事休息，免得大汗淋漓而傷津液，微似汗出為好。

62.練真氣運行法能不能以氣治病？發氣對身體有害處嗎？答：「真法」的主要目的是，培養真氣，建設自己，為自己治病健身。真氣充足後，本來就有向外放散的現象。為了不讓真氣外溢，在練功時要注意精神內守，在手印要求掐子午訣或孩兒訣（亦稱握固），都是為了保存自己的真氣歸於丹田。如果有意的將真氣放出去，當然是一種損失。有人說為了給人治病嘛，這就要看你自己是否有病。即便是健康者，並且功底很厚，偶然為人作作治療也無礙，經常使用必將招損。凡練「真法」者，首先告誡要保存真氣建設自己。我們是傳授功法者，不提倡發氣。「非不能也，是不為也」。發氣沒什麼希奇，要看你是什麼目的。

63.一面採氣一面發氣人不會受損失嗎？答：一手採氣 一手放氣，兩臂膀都伸直，成了一根大氣筒。然而可以想一想，放出的氣當然是自己體內的真氣，這個真氣是飲食呼吸攝取的陰精、陽精，化生的生命能量。采來的是什麼氣（假若真能采來）？如果是空氣，就難以補償損失；如果也是和真氣一樣的物質，這就需要用科學的方法研究出一個結果。我們認為，一手採氣一手放氣是不可能的。也許有人說，伸出去的兩隻手都有感覺。這就要進一步考慮，可能兩個勞宮穴都在向外放氣。

64.第四步功反應強烈，有人腰部疼痛，有人心臟病加重，是何原因？答：「真法」主要是發揮真氣的自我調節，自我治療，自我修復的治療能力。凡是有病的部位，在真氣通過時，都會發生正邪相爭和重新修復的生理反應，感覺象是病症加重了。素患腰痛者會加重，但通過命門後即痊癒。心臟病患者氣至夾脊關，病情會加重，一旦通過則疾病若失。其他部位也都是這樣。只要堅持練功，萬無一失。

65.「真法」可以治療類風濕關節炎嗎？答：可以。類風濕病是不易治療的頑固病。覺一些患者，長期服藥，類風濕沒治好，胃又出現葯源病，更增加了痛苦。練「真」首先使脾胃恢復健康，身體健康氣血旺盛。然後打通經絡，類風濕癥狀逐漸消失。但在氣通經絡時，因為正邪相爭，患處一時的疼痛加劇，待經絡通暢後病即痊癒（痛者不通，通則不痛）。效果相當不錯，萬勿因痛而輟練。

66.通關後氣在頭亂竄、擾亂思想，無法排除為什麼？怎麼辦？答：通關初期頭上的一些小經絡陸續貫通，必然有這些現象。用手掌輕輕撫摩可以暫時緩解，待完全通暢後會好的。有的人急於求成，通關力量還沒有培養充足，用意識導引，犯了揠苗助長的錯誤，後繼無力，不能正常循任督運轉，因而只在頭部旋轉，越著急越厲害，成為精神負擔。解決的辦法，不要緊張、煩躁、或找外行人糾偏，安自然的依法練功，俟功力充足，任督循環旺盛，各個經絡通暢，自然平復。然而總的力量如上丹田、下丹田則更加旺盛，不能誤認為什麼感覺都沒有了才算正常。

67.練功時在某個部位感覺很明顯，收功後仍很明顯為什麼？答：練功主要是培養真氣的力量（也就是數量）。有了這種力量，才能一步一步的前進。力量不足了，就不再進步。收功是表明暫時不練了，不是功力沒有了，所以，在不練時功力照樣存在。

68.練了別的功法，總感胸悶是什麼原因？答：練的功法可能是吸氣的，有人追求通周天，用逆呼吸，致氣上沖胸。練「真法」注意呼氣，使真氣沿任督下入丹田，自然痊癒。

69.眼前常常出現光團，注意追著看，光團往前跑，追著追著就不見了，是怎麼一回事？答：這是練功後眼睛放出的光，就象手電筒照的光亮一樣，人往前走，光也向前。等你眼內光消失了，也就找不到了。這說明練功很有成果，可以叫做丹光。應該在收功的時候，將真氣穩定在丹田內。即便睜眼看到光團，應該諸目內視丹田。穩定後再徐徐睜開眼睛，仍寓內視之意。

70.練功時常常元神出竅，山川大地看得都很清楚，這樣好不好？如何對待？答：練功能到此地步，算是達到了理想的目的。這種出竅現象不可避免，但不要作為一種能事好奇，一練功就想出遊。須知出去一次也有一定的消耗，應該多做培養，加強本身的力量。開始出，不可太遠，唯恐遇到障礙無力克服不能自回。也有人認為得意，每坐必出，成為習慣以致不能自控；更有的人以為自己了不起，使經常以此與人鬥勝，結果消失了，為害非淺。保護、培養才是真正的對應方法，才能得到真正的修鍊結果。

71.在練功時頭上出現各種不同的光色，是怎麼回事？答：是五髒的氣象。即肺白、心紅、肝表、脾黃、腎黑。在練功不同程度表現出來，只宜精神內守，不宜追逐。

72.練功時有時看見美好的景緻、醜惡的事物、神怪來侵，應如何對待？答：修鍊到一定程度，真氣激發的生機旺盛，一些潛意識在入靜時也就表現出來了，人們把這些現象叫幻覺。尤其是在通周天以後的一至二年中，一些神奇古怪的現象較多。只要自己穩往心神，好的不追求，壞的不害怕，不論它有千變萬化，我自泰然處之。遇到以上情況，將眼睛睜開，千奇百怪一掃而光。這叫「慧劍斬亂絲」。以上情況因人而異個另人物別明顯。堅持練功到一定時候就少見了。有這種現象的人，必然是出高功夫的。

李老於2003年3月寫的《真氣運行法五步功法·練功指導》內有答疑200問和一些必要的練功術語。