太極，中華文化之根 世界哲學之源

――太極哲學。在太極哲學的孕育下，中華民族創造了自己悠久璀璨的華夏文明，這一事實充分說明了一個重大理論命題，即先有哲學再有文明。同時，這個事實也為我們重新思考哲學的起源問題提供了一個有力的證據。通常的說法是，哲學起源於西方的古希臘，距今2600多年泰勒斯提出了「水是萬物之源」的哲學命題。然而，我們的祖先在五、六千年前就已經用陰陽——太極圖這一辨證矛盾來揭示宇宙萬物的起源與變化規律，這比古希臘哲學至少早兩三千年。因此，太極圖、太極文化不僅是中華文化的始祖，同時也是世界哲學的起源。然而，太極圖在過去很長一段時間裡曾被誤讀為迷信和玄學，那麼，太極到底是科學還是迷信、是哲學還是玄學？要回答這一問題，首先，我們得對太極圖有所了解。 太極圖實際上就是一個抽象凝練的宇宙萬物生成圖。在太極圖像里，渾圓一體的圓形圖案可視為混沌和諧宇宙的象徵，宇宙內部被黑白兩魚切割成對立的陰陽兩極，喻示了萬事萬物皆由二元對立所構成；但陰陽兩極間柔曲流暢的分界線卻又昭示著對立的兩極之間無時不有的變化與無處不在的交合，一如黑夜白晝交替，潮起潮落，禍福相倚，生死輪迴，否極泰來，動靜相宜，凸凹鑲嵌，男女互補等等，對立的二元彼此獨立但能共存共榮，宇宙間的萬事萬物就在二元對立中達成了和諧與平衡。此乃太極圖之精髓所在，也是太極哲學的核心法則。 無極、太極、陰陽、八卦五行是太極哲學的關鍵詞，而陰陽卻是太極哲學的核心。 無極，宋代周敦頤在《太極圖說》中提出「無極而太極」的命題。因此，「無極」便成為太極哲學（同時也是中華哲學）的首要且至關重要的關鍵詞。老子在《道德經》中曾如是闡釋「無極」：「為天下式，常德不忒，復歸於無極。」意指宇宙萬物的本原為無形無象，無聲無色，無始無終，無可指名。 太極的「太」有至的意思，「極」表極限之意。「太極」即指至極之理，包含至大至小的時空極限，大可指地球、太陽系、銀河系直至宇宙。無獨有偶的是現代科學推測也表明宇宙確實就是一個太極形式的螺旋；小可視太極為分子、原子，甚至夸克……。總之，太極圖正是一張體現這樣至極之理的圖形。 陰陽是太極哲學的第三個關鍵詞，其原意是陽光的向背，向日為陽，背日為陰。引申開來，天為陽，地為陰，物體的正面、前面稱陽，背面、後面稱陰，雄為陽，雌為陰，男為陽，女為陰，父為陽，母為陰，等等。當中國古代思想家引入陰陽範疇看待宇宙萬物的生成與運動時，陰陽實為事物的一體之兩面，二面各有特性，各有妙用，在交合互感中，彼此和諧相處，相互依存，渾圓一體，世界也因此而氤氳出萬物萬象的勃勃生機。反之，陰陽失調將會把世界擲入分崩離析的境地。 所謂八卦是「遠古中國的一套象徵性符號,由三條長畫或斷畫組成的八種圖式。」在文字出現前，人們用符號來演繹陰陽，八卦符號成為陰陽的代詞。它用實線段「——」代表陽，用虛線段「——」代表陰，三根線段重疊成八卦。不同的陰陽組合，代表著不同的哲理含義——用四對辨證矛盾來解釋世界。 五行學說是太極哲學中又一種以對立統一與發展變化為核心的物質觀。它認為大自然由金、木、水、火、土五種要素所構成，五種要素相生相剋衍生出宇宙萬物的運動和變化。 以上四個關鍵詞中，最核心的詞是陰陽。這四個關鍵詞之間的邏輯關係是無極生太極，太極含陰陽，陰陽演繹出八卦五行，彼此環環相扣，完整的、系統的展現了中國的哲學體系。 仔細研究，我們不難發現，一個看似簡單的太極圖卻蘊藏著高深的哲學理論：宇宙一統的一元論：契合無間的圓形太極圖表明宇宙的原初是渾圓一體。世界萬物起始於「一」。往繁衍上講，一可生萬物；從湮滅上講，萬物又可回歸至「一」。現代宇宙學中的宇宙大爆炸理論，宇宙起源於一個「奇點」、又回歸於這個「奇點」就是最好的說明。 一分為二的二元論：太極圖以s曲線將太極圓一分為二，並用陰陽來表示，揭秘了事物都是由相互對立、相互統一的兩個元素組成，這兩個元素便是哲學中最基本的元素——矛、盾。 包孕萬物的變化論：世界萬物都處在變化中，太極圖變化無窮，至大無邊、至小無內，揭秘了這一變化規律。 生生不息的運動觀：生動活潑、栩栩如生的雙魚追逐的圖形，昭示著宇宙萬物都處於永恆運動之中。 黑白魚眼陰陽帥印的核心論：太極圖用黑白魚眼，表示對立面雙方各有各的核心，即「帥眼」，以此表明任何事物的運動都圍繞著自己的核心。如地球圍繞太陽系的核心太陽轉一樣。 對立共存的矛盾同一律：太極圖中黑白陰陽共容於一個圓圈內，或生（同在）、或滅（同不在），揭秘了矛盾同一律。這一規律告訴我們，只有包容才能共存。 圓滿周全的人生理想：太極圖外形為一個標準圓圈。在作圖時我們知道，要圓滿就必須周全。所以，我們以周全圓滿來形容人生的理想追求。 均衡對稱的和諧理念：太極圖哲理中，一個偉大的貢獻就是陰陽平衡的和諧理念。它以大小相等、對稱的兩條陰陽魚，揭秘了在對立中追求陰陽平衡、和諧的鮮明目的。陰陽平衡還揭示了科學上一個最基本的原理——平衡原理：如質量守恆、能量守恆、力平衡、動態平衡、生態平衡等。 太極哲學作為一種高屋建瓴的宇宙觀，它已深刻地影響著中華哲學與文化的發展走向。千百年來，中華各種哲學、文化派別之間存在著明顯的傳承關係，其中傳承的紐帶正是太極文化對世界的理解與認識。如易學、儒學、道學、諸子學、中醫學、武術、風水堪輿等，都體現了在對立統一中謀求圓融和諧的太極世界觀。如公元前3000年前的《周易》認為「無平不陂，無往不復」，「終則有始，天行也」，「曲成萬物而不遺」，這三個論斷表明《周易》認為物質世界是有形態的，是運動的，其運動軌跡為圓周。這種圓周形狀與運動軌跡實際上與太極、八卦的形狀與運動軌跡是一致的；公元前2000多年前春秋戰國時期的百家爭鳴，諸子百家思想雖各有差異，但大都與太極哲學所揭示的哲理暗暗相通，如儒家尚仁貴和，道家道法自然，追求自由和諧；墨家主張兼愛與非攻；名家「至大無外，至小無內」，「物方生死」等等。 春秋戰國時期的百家爭鳴，其實是諸多思想的碰撞。在碰撞中，為什麼儒道能勝出，成為中華文化陰陽平衡的兩大思想體系？其後為什麼又與外來的的佛教形成三教平衡的局面？究其原因就是因為儒道佛三家在學理上陰陽互補、相互平衡，使中國文化格局臻達了和諧的太極境界。儒家理論教人積極向上，努力奮鬥，追求事業高峰，代表著上升的理論；道家理論則教人無為而治，自然回歸，逍遙修身，代表著向下（回歸）的理論。這一上一下，構成了中國文化上陰陽互補、相互平衡的兩大思想體系。而儒、道理論講的是現實，未涉及人生的生、老、病、死、痛苦等問題，佛教正好彌補了這一缺陷。佛教講來世，重點解決人生的痛苦問題。佛教認為人在苦海中掙扎，主張忍、讓，認為修行（做到六根清凈、四大皆空）是脫離苦海達到彼岸……極樂世界的途徑。這樣，儒道講現實、佛教講來世，儒道未涉及痛苦與佛教解除痛苦，形成陰陽平衡。此後，在公元前1000年左右產生了世界大同的理想目標，在公元後的二十一世紀初，我們提出了建構和諧社會的重大理論命題，若追蹤溯源其哲理資源，無論是世界大同理想目標的設立還是和諧社會理論命題的確立，實際上都源自太極哲學思維方式的啟迪。依此我們說，中國哲學文化的主脈就是太極哲學。 作為哲學圖形，遠在文字還未出現的五六千年前，太極圖就揭示了矛盾對立統一規律。它內含的陰陽兩個最基本要素，其實就是辯證矛盾學說最直觀、最簡潔的表達。你中有我，我中有你，相互交融，一條S曲線，表達著太極圖鮮明的追求陰陽平衡的觀點，強調陰陽變化（矛盾運動）以「和」為根本目的，從而揭示了人類發展、社會發展的根本目的在於求「和」。多元的世界，多元的文化，世界觀的不同，價值取向的差異，導致爭執、爭議，甚至大動干戈，但矛盾雙方追求「和」的初衷永不會改變，是為了實現「和」這一根本目的。太極文化的實質就是和文化，太極文化（「和」文化）不只是中國文化的主脈，也是世界文化的主脈。 誕生於史前遠古時期的太極圖，卻蘊涵著如此深奧的哲理，為此，我們有理由說：太極圖，世界第一偉大發明！太極圖，世界最偉大的圖形！太極圖，世界哲學的起源！ 太極圖，華夏文化的根脈和靈魂、中華文化的瑰寶。作為中國偉大的第一發明，她不僅孕育了中華5000年文明，更是世界哲學第一圖。她用宏深的哲理，簡潔的圖形，揭示了永恆的真理。作為宇宙的根本法則（對立統一規律圖形表達），太極圖對世界的發展產生了深刻影響。放眼世界，太極圖無處不閃爍著人類的智慧和哲學的光芒：在韓國、蒙古國的國旗上；在新加坡、安哥拉空軍的機徽上；在韓國、德國奧運會會徽上；在聯合國種族歧視委員會大會會徽上……太極圖作為人類的瑰寶，已成為人類的太極、世界的太極。 太極圖，人類文明萌動的火種，人類輝煌征程的印證，它向人們述說人類文明的跋涉，向千秋萬代昭示我們祖先的史跡。這種來自根脈的規定性，要求我們舉起保護的旗幟，踏踏實實地履行傳承。因為，太極文化是我們中華文化的始祖，是世界哲學的起源，她孕育了中華5000年文明，其蘊涵的哲學理論無時不在指導著人類認識世界、改造世界，進而走向和諧。研究太極圖，發展太極文化，不僅是構築和諧社會的需要，更是弘揚傳統民族文化的重大舉措。 承繼太極文化，弘揚太極哲學，留住我們人類共同的根脈吧。
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