「百姓日用而不知」——寫給從未看過《易經》的人

最近和幾個朋友談起八卦，其中有的說：「古老師，你也搞迷信哪！」這說明被推崇為群經之首的《易經》，競有很多人不知道它的面孔，與迷信等同起來。故有了今天的話題。《周易·繫辭》中說：「百姓日用而不知。」在我們生活中的每一個角落都有《周易》的影子。《周易》已經進入了小學課堂。在五年級課本里就有《周易》內容：「天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。」且看來自《周易》的成語：三陽開泰：《周易》正月為泰卦，三陽生於下；冬去春來，陰消陽長，有吉亨之象。因此以「三陽開泰」祝頌新年。開物成務：《易·繫辭上》：「夫《易》，開物成務，冒天下之道，如斯而已者也。」指通曉萬物之理，按理辦事，得到成功。無咎無譽：《周易·坤》：「六四，括囊,無咎無譽。」咎：過錯；譽：美名。既沒有壞處可說，也沒有好處可稱。形容工作平常。無妄之災：《周易·無妄》：「六三，無妄之災。或系之牛，行人之得，邑人之災。」意思是有人把牛系在路上，被過路的人牽走了，住在鄰近的人平白地受到懷疑和搜捕。後來形容意外的災禍。雲行雨施：《周易·乾·文言》：「雲行雨施，天下平也。」比喻廣泛施布恩澤。安不忘危：《周易·繫辭下》：「是故安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。」在太平或平安的時候，不忘記災難或危險有到來的可能性。安如泰山：漢·焦延壽《易林·坤之中孚》：「安如泰山，福喜屢臻。」牢固得就像泰山一樣。形容事物的穩固、牢靠，不可動搖。拔茅連茹：《周易·泰》：「拔茅茹以其匯。」比喻封建文人互相引薦，選拔或提升一個人就可以引進許多人。匕鬯不驚：《周易·震》：「震驚百里，不喪匕鬯。」後來就用「匕鬯不驚」形容軍紀嚴明,軍隊所到之處,百姓照常進行活動.懲忿窒欲：《周易·損》：「君子以懲忿窒欲。」克制忿怒，抑止嗜欲。匪夷所思：《周易·渙》：「渙有丘，匪夷所思。」原來是指一般人所想像不到的。後來形容人的思想離奇。革故鼎新：《周易·雜卦》：「革，去故也；鼎，取新也。」破除舊的，建立新的。鉤深致遠：《周易·繫辭上》：「探賾索隱，鉤深致遠。」比喻探索深奧的道理。見仁見智：《周易·繫辭上》：「仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。」指對同一問題各人從不同角度持不同的看法。枯楊生稊：《周易·大過》：「九二，枯楊生稊，老夫得其女妻。」舊時比喻老夫取少妻或老年得子。括囊守祿：《周易·坤》：「六四，括囊，無咎無譽。」比喻不輕易說話，說話謹慎以保牢官位。樂天知命：《周易·繫辭上》：「樂天知命，故不憂。」順應天道的安排，懂得性命的限度，就能無憂無慮。滅頂之災：《周易·大過》：「過涉滅頂，凶。」比喻毀滅性的災難。否極泰來：否、泰為《周易》中的兩個卦名，「否極泰來」的意思是事物發展到了極點，就要轉化為它的對立面。形容情況從壞轉好。群龍無首：《周易·乾》：「見群龍無首。」一群龍沒有個頭頭。比喻沒有人領導，事情無法進行。仁者見仁，智者見智：《周易·繫辭上》：「仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。」比喻不同的人有不同的看法。數往知來：《周易·說卦》：「數往者順，知來者逆。」知道了過去，就可以推測到未來。物以類聚：《周易·繫辭上》：「方以類聚，物以群分。」各種東西都按種類聚集在一起。比喻壞人互相勾結。洗心革面：《周易·繫辭上》：「聖人以此洗心。」《周易·革》：「君子豹變，小人革面。」比喻徹底悔改。旋轉乾坤：乾，乾卦，指天；坤，坤卦，指地。比喻根本改變局面。言不盡意：《周易·繫辭上》：「書不盡言，言不盡意。」原來是說，說的話不能表達全部思想內容，後來轉用於寫信結尾，表示所說的話沒能把意思表達完全。一朝一夕：《周易·坤·文言》：「臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所有來者漸矣。」形容短期內。以屈求伸：《周易·繫辭下》：「尺蠖之屈，以求伸也。」比喻以退為進的策略。朝乾夕惕：《周易·乾》：「君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。」形容從早到晚振作精神不敢懈怠。我們平時說「某某人變卦了」，就來自《周易》。諸如「萬事大吉」、「如日東升」、「國泰民安」、「八卦陣」、「太極圖」等，都是來自《周易》。為什麼把「九月九」稱為重陽呢？這還是從易而來，易以六為陰，九為陽，所以九月九才叫重陽。「飛龍在天」來自乾卦，「厚德載物」來自坤卦，「啟蒙教育」來自蒙卦，「師出有名」來自師卦……等等等等。「不三不四」，為什麼不說「不二不四」或「不三不五」呢？因為來自八卦。易之三四爻位即在內外卦變化交接之處，而三四爻在易之諸卦中均多不吉之像，處於三四位之間的地方自然不吉利了，故不三不四原意在此。總之，易與我們的日常生活和工作密不可分，易並不高深莫測，更不是迷信。只要我們留心，其實生活當中處處有易。
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