寧可疑心聽受此法，也不用成就四禪定心及四無量心！

來源：在人間（ID：zrjblog）Goran

寧可疑心聽受此法，也不用成就四禪定心及四無量心

文：Goran

不論你現在能不能解無上大乘甚深義，若一經聽聞則永為善根，何況能如說而行者必能速得成就無量功德乃至無上菩提！

（前言）文殊菩薩為了令大眾舍小向大趣入佛智，於是在大眾中開示第一義諦相應法義......

（略釋）此時文殊菩薩廣泛開演宣說如是甚深第一義空之後，此大會500人中有400人斷三界結而得漏盡解脫，另外100人則因為執取所得種種境界而於此無上甚深第一義中不得相應，於是對文殊師利心起嫌恨誹謗，『文殊師利到處亂說，世尊明明說世間有種種苦、可由修行而得成就種種聖果乃至涅槃，而文殊師利卻說本來世間也沒有苦、也沒有寂滅涅槃，連佛也沒有，那我們這麼辛苦修行為了什麼呀？』如是100比丘由此邪見深執持而誹謗大乘菩薩故現身中墮大地獄中。

此時聲聞眾中智慧第一的舍利弗尊者就來問菩薩中代表智慧的文殊菩薩：文殊師利，你為什麼不觀察眾生根器欲樂而說法呢，現在這100個比丘因為與你所說的甚深第一義法不相應而生誹謗，已退失所有修行功德而墮落地獄中去了啊？

這時候世尊就對舍利弗說：舍利弗不要以你的聲聞識見這樣來解菩薩的善巧方便，這是什麼道理？舍利弗，這100比丘若不聽聞此甚深法的話，由執取我慢心深重之故，未來惡業成熟後必定墮落大地獄中一劫受苦，然而雖因誹謗文殊所說大乘甚深義而墮入大叫喚地獄，但是當他們一接觸地獄苦觸時就想起文殊師利所說的甚深法義而心起慚愧懺悔，由是善根之故罪業速得消盡而得上生欲界第四兜率陀天受諸天妙樂。所以舍利弗應該知道，這些比丘因為聽聞文殊師利所說之法的緣故而速得滅除眾多罪而受輕微之苦即得出離。

舍利弗，這100比丘在彌勒菩薩下生閻浮提成佛三轉法輪中第一會時，此時為聲聞弟子，由聞佛說法而善根成熟，即刻得阿羅漢果，盡三界漏，至苦邊際，具足三明六通、一切身心煩惱皆得解脫。

所以說寧願眾生以疑惑心來聽受如是甚深法本，而不必成就四禪、四無量心乃至四無色定，這是什麼道理？因為雖然成就這些禪定方便而未聽聞此甚深法、不解如來真實義的話，則不能真正的從煩惱中解脫，因此不斷生死大苦，我憐憫此輩眾生之故而說如是法本。就如以大石頭壓草，壓著的時候草不會長了，但是一般開，因緣成熟時自然還是照樣長，根猶未斷故。如是執取禪定境界而生真實想的比丘也是如此，貪嗔痴根並未斷，一旦禪定退失或出定後，因緣成熟則煩惱還是照起不誤，因此被煩惱所牽引生死不斷不得解脫，煩惱根未斷故，而由聽聞此甚深法而思維趣入如來真實義則三界漏盡，永盡苦際。

（原文）爾時文殊尸利童真菩薩說是語時。於彼五百比丘眾中四百比丘於無漏法中心得解脫。一百比丘更增毀呰起誹謗心，於現身中生陷入於大地獄中。

爾時尊者舍利弗即白文殊尸利童真菩薩言。文殊尸利。仁者何故不順眾生而說法也。令是一百比丘退失墮落？

爾時世尊即告尊者舍利弗言。汝舍利弗莫作是言。所以者何？舍利弗。是一百比丘若不聞是甚深法本者。當知彼輩必定墮大地獄中一劫受苦。從地獄出已，然後方得人身人道。以彼諸比丘輩聞是法本甚深義故，所有惡業重罪應墮大地獄中一劫受苦，今日入於大叫喚地獄之中一觸受已，即得上生兜率天中受諸天樂。汝舍利弗當知是諸比丘聞此法故速除多罪、暫少輕受。

汝舍利弗當知是一百比丘於彌勒菩薩下生成道初會說法聲聞眾中得阿羅漢果。盡諸有漏無復煩惱。三明六通具八解脫。身心煩惱二餘俱盡。是故舍利弗。寧於是法本修多羅中疑心聽受。不用成就四禪定心及四無量心。亦復不用具足成就四無色定心。何以故？雖復成就如是法者。若不聞是甚深法本。於煩惱中不得解脫生老病死憂悲苦惱。我愍此輩說是法本。

——佛說文殊師利行經

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