自性、本性（如來藏）、識性 、法身、修行 介紹

自性、本性（如來藏）、識性 介紹1.自性自性者，妙明萬德之靈能也，又稱之為[本體]。自性能大能小，「遍現俱該沙界；收攝在一微塵」。在六道中輪迴的是祂，往生西方極樂世界的是祂，做菩薩、成佛的也是祂。輪迴，是自性在輪迴；解脫，是自性解脫；成佛，是自性成佛。2.自性迷與自性覺自性有迷與覺這兩種狀態。《六祖壇經》云：「自性迷，即是眾生；自性覺，即是佛。」2.1自性覺自性覺，這是自性的本原狀態，稱為[本性]。本性是佛，故名[佛性]；本性是自性的本原狀態，故名本來面目，亦簡稱[本來]；本性是如常不變，是本性無差別，是指心的本性清淨說，故亦名[真如]。本性（佛性）亦名[如來藏]。佛性和如來藏、真如、本來都是本性之異名為了論述的方便，將自性的迷悟兩種狀態分別立名，但實際只是一物，就像人沉醉時與清醒時言行大異，但畢竟還是一人。所以在經論中，常常不加區分地使用自性、佛性、本性、真心、真如，等等。2.2自性迷自性迷，就是自性妄認五蘊身心為自己，於是逐境造業，輪轉生死。這種從無始以來，生心緣境所養成根深蒂固的習慣狀態，稱為[識性]，如來藏被無始虛偽惡習所熏，故可名為[識藏]，這是說：如來藏（本性）迷，轉為識藏（識性），而有了八識：阿賴耶識、末那識、意識、眼識、耳識、鼻識、舌識、身識等八個識，又名[神識]。對眾生而言，身體是自性（神識）的軀殼、住宅。以一個週期的生命來說，開始於自性（神識）入胎，結束自性（神識）離體。識性（識藏）按照有無染污，可以分為兩種情形：沒有染污的清淨識和染污識。在十法界中，佛的識性是清淨識，例如釋迦牟尼佛在講經說法時，雖然也有念頭，有八個識在共同運作，但這是沒有染污的；其餘九法界（地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩）的識性是染污識。3.如來藏與阿賴耶識自性處於覺的狀態時是如來藏，處於迷的狀態時是阿賴耶識。故云：「眾生迷故，成阿賴耶；如來悟故，成如來藏。」如來藏與阿賴耶識是一體二態，如果以水與冰比喻：H2O以水的形態出現是如來藏；H2O以冰的形態出現是阿賴耶識。全部是水的狀態喻指如來藏；全部是冰或者冰水皆有的狀態喻指阿賴耶識。冰愈少，阿賴耶識之覺的程度愈高。又譬如一塊黃金，可以作成瓶，可以作成盤，也可以作戒指...。4.修行雖然自性有迷跟悟兩種狀態，但實際上還是只是一物，就像人沉醉時與清醒時，雖然言行大異，但畢竟還是同一人。以在三界六道來說，五蘊身心如同是一輛智能汽車，而自性本體是坐在裡面的車主。死了，是這輛汽車壞了；投生，是自性本體坐進另一輛新車。而最大的麻煩在於，自性在昏迷狀態中，還妄自以為五蘊假合的身心就是自己——這叫我執，從而造業受報，生生世世輪迴。六道輪迴是自性在輪迴，成佛是自性成佛。我們修行，是要自性去除我執，由迷(識性狀態)（識藏），還原成覺(本性狀態)（如來藏），不再有生老病死，而出離輪迴；進一步去除法執，由眾生而圓證佛果。5.明心見性，見性成佛「明心見性」的意思是：識自本心，見自本性(佛性、如來藏、真如)。「見性成佛」的意思是：見自本性，然後，依性起修，圓成佛道。（「見性成佛」，並不是說見性就成佛。）所以，「明心見性，見性成佛」是說：識自本心，見自本性，然後依性起修，圓成佛道。6.法身法身者，佛之真身也，湛然清淨，周遍法界。如若已出無明殼之本性，名法身；至於尚在無明殼中之本性，攝藏如來一切果地上的功德，名如來藏。以果樹做比喻：果實比喻為如來藏，成為大樹王比喻為法身。
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