藏風聚氣抱水環山，那麼風水中「風」和「氣」的概念是什麼

風水二字表明風和水一直是選擇吉地的兩條重要因素。 ?葬書?認為 「藏風」是風水中的最重要條件之一。除了強調其重要性之外, 大部分風水書對風論述不多。 為什麼會這樣呢? ?葬書?並未把山列為兩條最重要的風水法則之一,但在大多數風水書中, 對山脈比對任何其他風水要素論述得都更詳細全面 。 要想解釋人們為什麼這麼重視山, 得先了解為?葬書?所論及的氣這一風水概念。

一、「風」與「氣」的概念

葬書? 認為陰陽二氣運行地下則為生氣, 噴發出去，則為風。風和生氣是同種物質(明陽二氣)的兩種不同存在狀態。因此,當生氣露出地面,升入空中,就變為風,如果風被吹散蕩盡, 就會無法利用, 故為了將生氣聚止於某地, 有必要防止生氣盪散。 不管怎樣, 只有環繞吉地的層層山巒才能遮擋住風。這就是吉地之所以通常是為群山所環抱的盆地的原因。所以,從理論上講,若有風很易吹進吉地,該地就不值得佔用了, 因為在這種地方甚至連源自吉龍(山脈) 的生氣都不會為人所用。

二、風水中「望氣」

風水認為太祖山之上, 於夏秋之交, 雨霽之後, 丑寅之時, 必有上升之氣, 因而風水常以氣的形態辨吉凶 。 一般來說,如果氣發于山巔,直起衝上,下小上大如傘,就是真氣。如果氣橫于山腰,則是雲.霧之氣,而不是真氣。以質而論,氣清者主貴,肥濁者主富。端正者出文,偏斜者出武。 比較出眾的風水先生還能夠辨出氣的色彩, 以赤黃色為上，青自黑次之。望氣似乎更多地同人的氣功狀態聯繫在一起 。

風水家將「天人感應」理論引進風水學說中,形成受蔭說,即所謂「氣感而應,鬼福及人」 ( ?青烏經?)。環境何以能蔭生活在其中的人呢? 原來天地之間都是氣, 環境地氣以納天氣, 天地之氣, 以轉授生人, 讓生活在其中的人得到以後便大吉大福( ?地理或同敘?) 。速就是所謂以氣感氣, 其吉凶禍福絲毫不差。 有一種無知的人, 只以富貴利達為心, 損人而利己, 這樣就破壞了和諧環境的基礎, 是得不到大吉大福的風水寶地的。 而心存公、 義, 也可以形成吉祥和順之氣, 化不利的環境為吉利的環境。

三、風水中對「氣」的深層認識

據徐蘇斌研究,擇基選址基本有幾個步驟:覓龍、觀砂、察水、點穴,把氣從山上引下來,聚之於穴,即「山氣茂盛,直走近水,近水聚氣,凝結為穴"" 。首先是覓龍,即尋找祖山。古人認為山是氣之源,在?望氣篇?中談到山的形勢與氣的關係: 「凡山紫色如蓋, 蒼煙若浮, 雲蒸薄薄, 四時彌留,皮無崩蝕,色澤油油,草木繁茂,流泉甘冽,土香而膩,石潤而明,如是者,氣方鍾未休。」反之, 「凡山形勢崩傷,其氣散絕謂之死」 。可見環境和「氣」的關係多麼緊密。

當「氣""運行中,又必須有氣的連續性，郭璞?葬經?說: 「氣因形來而斷不可葬也。 然斷有幾等: 有為水沖者,有為路所截者;有為畚鍤所傷者,龍行至此,未有不遭其害者也。""這裡龍指「氣"" ,氣流不能受阻。氣」被引下龍脈後,又有左右龍虎砂山夾緊:「若非龍虎夾緊直走近水旁,則水動堂而氣散。"這時彷彿氣流到達目的地了,需龍虎夾緊, 否則就會漏掉, 這裡說的左右龍虎砂山就是上面提到的「形"" ,即環境空間,它像一個容器一樣,容納了「隱而難知」的「氣」。

住宅內部也強調有一個核心, 正堂中, 一張條幾居中, 正牆是祖容, 或將祖宗的牌位供在條几上，下方, 還常供有地脈龍神"牌位,象徵著宅基的核心,即「穴」的所在。所以說風水中意念的核心和場的點場多少有些殊途同歸。

綜上所述, 中國人對心理空間即「氣」在建築上的運用可謂是先人之聲,但是在論述「氣」與「形」的關係時,往往用明陽八卦、占卜五行的方法,央雜著生活經驗、社會道徳等多種因素。

本文作者從事風水命理三十餘年，八字算命、手足面相、起名改名、吉日擇取、符咒法事、愛情婚姻、求財改運、風水調理等。

微信號：15331742081

推薦閱讀：