鹽道古鎮玉水村

我等入得村來，得該村一位支部委員導引，沿村道參觀，走走拍拍，尋根問底，所見所聞，頗有感慨。余以為，冠玉水村為「鹽道古鎮」之名，或冠「客家原生態鄉村」之謂，實不為過，至少有兩點可力佐之，一有舊時粵贛通省鹽道及驛站，實為「鹽道」，二有眾多古樹、古迹及古屋，確是「古鎮」。

據我觀察，「鹽道」之說，有通贛鹽道、擔夫驛站、涼亭及當鋪等跡為佐。玉水村村西之處，尚存舊時鹽道。鹽道由來源自粵東客家地區鹽豐糧缺。清朝至民國期間，粵多鹽少糧，贛多糧少鹽，兩省大山橫亘，水路不通，兩省通商多走山路，其時客家地區悄然湧現挑鹽大軍，有專職挑擔者，亦有農閑挑擔者，「挑鹽擔上江西」成為當時許多客家人最大副業，挑擔人之艱辛換來「粵鹽贛銷，贛糧粵賣」現象。通商鹽道穿山越嶺，路面多為石砌小路，路寬數尺，挑百斤鹽擔上江西，再從江西挑米回梅，往返數十日，常有體力不支者，中途而止，甚或勞死路上，有客家民謠唱道：「窮人日子苦難堪，路遠迢迢來挑擔，食多食少也愛去，腳盤血水流腳踵。」「講到挑擔心就酸，肩頭又痛腳又軟，人人問涯擔脈個，言知擔來做三餐。」挑擔人的辛酸可想而知。玉水村仍保留古鹽道，路面仍清晰可見，昔日擔夫驛站及涼亭猶在，雖顯破敗，然結構完整，輪廓分明，昭示當年之繁華，乃為玉水村「鹽道」補證。

玉水村現存當年當鋪遺址「松柏樓」。松柏樓遺址已了無屋頂，僅留四面高牆，其牆以沙灰夯築，厚達四十厘米，以花崗岩為門框，石質屋牌，中書「松柏樓」三個大字，浮雕字體，蒼勁飽滿，字跡乃清晰可辨。屋牌右側題頭字體較小，有些已難辨認，題頭為「康熙癸未年孟夏吉旦相臣千翁」，左側落款為「史官陳鶚薦題」，據查康熙癸未年為1703年，由此推算，此屋已有300餘年歷史，題刻者陳鶚薦乃廣東程鄉(今梅縣)程江村人，清康熙三十二年(1693年)廣東鄉試第一名(解元)，清康熙三十九年(1700年)中進士，官至翰林院檢討，授翰林院庶吉士，偏僻山村有翰林題刻，足見當年鹽道之盛世。

在此遠山僻壤之地，有如此浩大之當鋪，盡顯當年鹽道之盛，挑擔驛站之繁華。然時過境遷，待省道、國道相繼繞村貫通，鹽糧肩挑改由車載，挑擔行業亦隨之消失，挑夫不再，當鋪難存，玉水村日漸冷落，終至松柏樓今日之破敗，真是「松柏樓春光不在，牆頭草古風猶存」。然松柏樓遺址當屬「鹽道」之佐證。

言之「古鎮」，乃處處皆存古鎮風物：古樹名木眾多、古屋房舍錯落有致、更有功名宅第。玉水村古樹名木眾多。據統計，玉水村現存樹齡400餘年之榕樹2棵，200餘年桂花樹1棵，百年松樹約30多棵，直徑約1米之松樹約50多棵。

村之東、西各有古榕一棵，據專家考證，樹齡達四百餘年。兩樹均枝繁葉茂，參天而起，遙相呼應，村人將其冠以人性，謂之樹公、樹婆，祈求保護一方水土。相傳，客家地區有「樹盛則人衰，人衰則樹盛」之說，故有村落左右抑或房前屋後，凡意欲種植風水樹，多請叫化子種植，寄望所植風水樹木興盛發達，祈福鄉人。此說雖有迷信色彩，然流行甚廣。

村西古榕，長於村道邊之緩坡上，背靠民居，前後有塘。此樹有四處出奇：一為冠幅面積數百平方米；二為幾無主幹，有十二枝幹，出土即為枝，如人張開之手指，分枝直上，節外生枝，枝繁葉茂；三為枝幹幾無氣根，在榕樹中實為罕見；四為地面枝幹需六個大人之臂方能合圍。

村東古榕，長於一排民居之後山坡上，遠離村道，周邊雜草叢生，然樹榦碩大，需五六人合抱，根系發達，根多出於地表。樹前築有一壇，供人祈福，觀其供奉之豐，可見此樹亦被村人奉為神樹，福澤村民。

村西有玉水學校，為小學建制，因政府校舍兼并，學校已經停辦，改作老人活動中心。校門右側圍牆之內，有一棵桂花樹，樹齡考證達二百餘年，品種屬八月桂，樹型品象尚好，每至花開時節，芳香撲鼻，招蜂惹蝶，為學校一道風景。前幾年村中修路缺錢，有外地老闆聞訊而至，願出價二十萬買下此樹，然村人保護古樹意識甚強，力保不賣，意在留下一道風景。村人尚來齊心護樹，村中方有眾多百年古樹名木，其情可嘉，實為古鎮增輝。

玉水村古屋錯落有致，古亭、古橋比比皆是。據考，尚存400餘年圍龍屋7座，各式民居100多座，石砌拱橋10餘座，茶亭(涼亭)10餘座，公王廟(壇)2座，寺院1座。古屋建築，風格各異，有圍龍屋，有杠式樓、方圍樓、堂橫屋等。大多民居外表莊嚴肅穆，結構完整，大門、斗門、花窗等形態多端，屋內鬥拱、窗扇、裙板多用木雕修飾，各構件多保存完整。

玉水村更有功名之屋「貢元堂」。村北貢元堂乃為村中祖屋，因有兩位清朝貢元而出名。貢元堂為堂橫式建築，屋前左右各有楣桿夾，已是斑駁迷離，斗門及中堂高懸清朝光緒四年及十八年、嘉應州官題賜之「貢元」牌匾各一塊，均為浮雕細刻，紅底金字，十分醒目。中堂懸掛清朝國子監大學生朱桂蘭所書「源開璧水」牌匾，廳柱有長聯護其左右。整屋保存完整，三塊牌匾尤顯氣派，更添文氣之風。

我等漫步於玉水村環形村道，所見所聞，有客家鄉村風情，亦有古迹遺風，更有人文精神，2007年評為梅州市生態示範村，離城不遠，忙中偷得半日閑，來此遊走，耳無城市之喧，路無車馬之鬧，有清風綠色，有鹽道古迹，怡心亦怡人，實是假日休閑好去處。玉水古村作者：阿迪在粵北山區，在世界客都梅州，一個神奇，美麗的原生態自然古村，被越來越多自駕游旅遊者青睞，並引起了省、市、區政府和旅遊部門重視。這就是離梅州市僅十三公里的廣東梅州市梅江區域北鎮玉水村。提起它許多人都知道，但其中隱藏的許多神奇美麗的傳說，卻並不鮮為人知。一、碧玉池玉水，寓意純潔、乾淨、碧綠、如玉石般晶瑩明亮的水。玉水四面環山，山青水碧。據傳古時玉水，村中只有七個小山丘，形態自如，個個生動活潑；像七星伴月，是天上七仙女的化身。相傳很久很久以前，玉水是個碧玉池，是個令人神往的地方，天上的七仙女，也常下凡在此洗浴。一日，正當七仙女盡情水中兒嘻，打鬧，被玉帝召回，七仙女不願離去。玉帝就指著湖的北邊，開了道出水口，讓湖水乾涸，讓七仙女回宮。從此，碧玉池成了如盆地般的小村，村中也留下了七仙女的倩影。二、大發亭當您駕著愛車，不知不覺到村口山坳處，就看見「大發亭」。別看這個不起眼的「大發亭」，你可知道朱德總司令，一九二九年秋，帶領部隊就是從這亭子經過上的井崗山，出入「大發亭」，兩邊寫著兩付對聯，出口處是：「玉樹千年茂，水源萬世豐」；入口處是「大步行正路，發跡助故鄉」。提起這對聯，還有個故事。舊社會一窮二白的舊中國，古村玉水也異常貧窮落後，那時梅州市僅有一條從梅縣經竹子排百二段，到玉水，上雷甘，上江西贛州的挑鹽古道。村人也只能肩挑肩賣，挑鹽賣柴。村中的男人便三三五五，到外地，外阜尋求生計。有的到香港、澳門、台灣；有的到東南亞、印尼、馬來西亞、泰國、緬甸；足跡遍及全世界，村中留下的是孤兒寡母、老人。有寡母血和淚控訴：「快只拿來打銅鑼，過番丈夫折為吆；吆錢就話轉吾得，有錢就來付番婆。」玉水古村，自1518年始祖法政公遷居玉水，二世祖法行公開基玉水，至今有五百餘年歷史，「大發亭」就這樣，經曆數百載春秋，歷經數個朝代。「對聯」，銘刻著先祖們艱苦奮鬥，生生息息的歷史和蒼桑往事，寄託著歷代鄉親父老期待鄉賢出門發跡、發財、當官的祝願和希望；也是給那些經「大發亭」，經過鹽道古村所有的人，一份最真誠的祝願和祝福。祝願大家都平安，吉祥，富貴，發達。三、五馬奔騰玉水四面環山。您走進村中，看見這四面環山，就象五馬奔騰。有人戲稱：「五馬回朝」。村南，西南的馬鞍山，盤缺窩兩匹馬奔向寨上，虎北棟那匹馬向王背奔，裕德樓後那匹馬奔向黃竹塘；松柏寨這匹馬高大，也最有氣勢，在奔騰中十分含情回首玉水。其實，看松柏寨這匹馬，要站在虎北棟高處看，就知道，松柏寨馬不是一匹，而是三匹馬並排著奔騰；馬鞍山這匹馬前面帶路，後面松柏寨三匹馬，跟著氣勢騰騰，一齊奔向大東南。前面說的幾匹馬，不是在掉頭，就是在轉頭，也欲跟著松柏寨這幾匹駿馬奔騰。形成極美妙的七駿馬奔騰圖。如此生龍活虎，實是玉水的福氣。四、古榕雄姿神奇的玉水，最引人注目的，還是村東松柏寨山下那顆四五百年的參天古榕，和村西頭凌角堂那顆古榕。村東那顆，就在上坑祖屋「敦厚堂」門側。它雄偉高大，挺拔參天，剛勁青翠，要幾人合圍根部，是顆公樹，叫榕樹公公；西邊那顆，常年結籽，是個榕樹婆婆，它們根連著根，相擁相望，含情脈脈，象談情說愛，欲牽手擁抱，又象在孕育。它們根連結部的村中神崗板上，還真長出有幾顆小榕樹，顯示著生機勃勃。據說這二顆古榕，在南粵，在中國南方，都絕無僅有。它的高大、蒼勁、青翠、傳奇，確實令人留連。五、崇善堂古村玉水，有三百年以上客家圍屋七座，最值得看的，還是村北下段那座建於光緒三十三年的民居崇善堂。它有十廳九井，數十間房；整座建築，精雕細刻，雕龍畫鳳，十分精緻。在江南客家民居中也異常罕見，也是近年在中國南方客家人聚居地中發現的唯一一處保存最完整，建築最精緻，雕刻內容最豐富的一座古建築。不僅使許多參觀者感嘆：也為中國明清時期建築的精湛和巧奪天工讚嘆不已。崇善堂大廳內還有一面古鏡，也很吸引人，據說要去掉不祥之氣，不妨你也去照一照這古鏡。六、開基祖玉水有朱、何、李、丘四姓，其中朱姓人口最多，朱姓人的祖根，源於河南中原發源塗州沛縣。上下千年間的五胡亂華，中原戰亂，諸候割據，災荒頻繁，先祖不斷飄流，轉涉南遷，先後到江蘇、安徽、福建、江西等地。元朝年間，朱姓人遷涉到梅縣西村西陽，開荒闢地落居，付有七代。玉水始祖法政公朱厚熙，是西村西陽六世，妣揚孺人，生二子，長子法行公為玉水開基祖。丙村西陽最興盛時，人口繁衍到近二百人。提起開基玉水的二世祖法行公，還有段故事，明朝年間，西陽朱姓遭人誣陷，告密，觸犯皇規，株連九族，不論男女老幼，一律皆斬。為防後患，皇上派來監斬官，系沛國公後裔，眼看同宗滅族，心有不忍，連夜召開族人大會，勸告年輕族人離開，另創家園；不能逃者，改姓隱居。當時正是1518年，時正年少的法行公兄弟二人，因父母早亡，兄弟商議，兄背父骸骨，弟背母骸骨，往北逃命，行至主火燒陂叉路，二世祖來到玉水村，天氣已晚，兄弟失散，傷心痛哭，驚動劉姓長者，沛人查問，二世祖告知祥情。姓劉長者，念其年少「孝心」，收作長工，白天養鴨，早晚侍候長者。劉姓上代亦未安葬，請來地理師，查看地理風水。一天晚上，二世祖將姓劉長者專用銅面盆，倒水給地理師洗面，地理師洗面後洗腳，被劉姓長者看見，甚表不滿，被地理師聽見，心裡很不高興。地理師離開劉家前，暗訪二世祖凌角堂，富版堂山邊鴨寮，始知二世祖來玉水原因。看見始祖公骸骨，仍放置鴨寮。當夜指點，父骸骨暫放低陂一陽穴，有條件再安葬。日後可在鴨寮建房，娶妻生子，傳宗按代。三五年後，劉姓人便會自動搬走。數年後忽一日，二世祖照例將鴨蛋送往劉家，不見人影；後來才知連夜搬遷，獨留了鴨群。劉姓搬走後，二世祖無依無靠，以養鴨為生，說也奇怪，以前每隻鴨每天生一蛋，如今生雙蛋，賣蛋積蓄，安葬了父親骸骨，又在鴨寮做屋，娶妻後連生三子：長子萬一郎公，二子萬二郎公，三子萬三郎公。人口異常興旺，鴨寮做的屋住不下，萬一郎公後裔在竹園下做屋，萬二郎公後裔在綵球堂做屋，萬三郎公後衣在凌角堂做屋。人丁更加茂盛，散居世界各地，加拿大、美國、南非、澳州、印度，東南亞各國，印尼人中最多，粗估二世祖傳下男女人口三萬餘人。如今每年春節除夕，村中二世祖後裔都會從國內外，從世界各地回到玉水，按三大房，在凌角堂，綵球堂，竹園下和上下富版堂拜祭先祖，到低陂始祖公墓前拜謁。拜謁時，人潮湧涌，鑼鼓喧天，鞭炮齊嗚，異常熱鬧，成為村中一大盛事。回頭再說丙村西陽各自逃命的沛國堂後裔，都居各地，二、三十年後，事情平靜，亦已改朝換代。宗親情誼，逐漸聯繫上，而西陽已無祖屋，聚會無所。有人提議建一永久性聯絡聚會場所。清朝年間，朱姓人集資在梅城建了「朱氏宗祠」。每年三、九月春秋二季，留在西陽改為白姓等小姓，亦來祭祖，「認祖歸宗」。遠地來的宗親，就住在朱家祠內。朱德大元帥年少時，也隨長輩前來朱家祠拜祭祖宗。故其帶兵經過玉水上井崗山時，曾住玉水村朱家宗祠，向村中長輩談及其祖先有祖婆無祖公。朱德走後，村中長輩推斷，朱德在四川的開基祖，很可能就是玉水始祖法政公的第二個兒子，也就是法行公逃命時，在幹才火燒陂叉路上走散的弟弟。七、人形陽穴當您聽完始祖公和開基祖的故事，參觀了崇善堂，不妨上一趟低陂屋石上側，見證一下安葬始祖公明正德帝的大座人形陽穴，據說是一個「生龍口」，又名「美女獻花」。仔細一看，象似男人陽具。生龍口下，還流著滴滴山泉，人稱這個為「陽」泉。站在始祖公墳前，一眼往對面下角屋背望去，有一個隨園形黃泥沙土地，長年不長草，數百年如此，象似女人陰形。同大座人形陽穴直接相對。下角屋側，也有一眼仙泉，被稱為「陰」泉，同陽泉一樣，清甜可口，供村人飲用。這男女陰陽穴和山泉，是上天對玉水古村特別賜給？還是同兩顆古榕樹陰陽相對一樣，使玉水古村增加幾分神秘，我們不敢貿然定論。但留給人們的，是對大自然的無限眷戀，對上天的祈禱祝福，以及對先祖的自然的肅然起敬。八、松柏寨安葬始祖公這座山，叫松柏寨高山，是玉水村最高山。玉水四面環山，松柏寨高山是群山之首，也是玉水群馬七駿之首。其實您不知道：登上松柏寨，往西望可見梅州最高峰之一的車子排尖石碧尖峰。往東南望，梅州市遠景收入眼底，登上松柏高峰，最引人的還是早晨可看到異常絢麗多彩的東方日出。松柏寨山頂還有高山公王老爺。上應天上日月，還設有日王、三歲阿哥，稻花姐姐，桂花姐姐，雷公雷母，藥王，南斗北斗星君等諸君神位，據說高山公王很靈驗。只要有心攀登，人們怎麼都不會感到累，不知不覺就上到了山頂。越是遠方來的客人恭拜越靈驗。有求必應。拜一拜桂花姐姐，會給你帶來好姻緣；拜一拜專管壽元南斗北斗，你會感覺心情格外舒暢愉快。從松柏寨山頂往村中俯看：玉水古村村姿村貌盡收眼底；兩顆古榕更青翠生輝。往西遠望，方園數十里，群山疊疊，並一齊向著松柏高峰俯首：象似眾臣參拜君主。不由自主讓您會深深吸幾口玉水山川的靈氣。松柏寨下，上坑祖屋「敦厚堂」往裡走，還可看見一片原生態原始森林。林中有不少具研究價值的動植物品種。許多人稱玉水古村，不僅是自駕游好去處，更是一個天下難得的天然大氧巴。九、文化鄉玉水古村，方園不足二平方公里，物產卻十分豐富。村中四周山崗上，滿山遍野的果樹。沙田柚、三華李、鮮橙、板栗、橄欖、仙桃、野山稔子鮮美可口，數額很大。到玉水可品嘗鮮果，還可以吃到山地雞、山地魚、山地豬等美食。玉水古村，不僅山清水秀，物產豐富。也人傑地靈，素有文化產之稱。玉水小學是村民文化的聚集地。它早期由村中的海外華橋，鄉賢捐資興建，曾為玉西三村（玉水、玉西、寨下）的中心小學，每年春節期間，村中都會組織籃球、排球比賽和文藝演出。一些大型歌劇、話劇都是由村中自導自演。在玉水小學就先後演出有：「寒松梅」、「山鄉恩仇記」、「苦煉崗」、「沙家濱」、「收租院」、「紅梅贊」、「槐樹庄」等大型劇目。附近鄉鎮村民群眾都前來觀看，在當地也很有盛名，可惜，這項傳統由於改革開放，許多年輕人外出打工而未保持下來。從玉水古村走出去還有許多鄉賢名達和文化人，分布在祖國和世界各地，許多還頗有建樹。玉水村開基祖傳說：吾祖先原居河南，因五胡亂華南遷，經江蘇、安徽、福建，元朝年間，遷徙梅縣西陽，開荒闢地落居，到明朝，人口繁衍近二百人，朱元璋稱帝後，開始大肆誅殺有功之臣，殺了絕大多數功臣，韓信說：雀鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹，至死才醒悟。」玉水村朱姓祖先也因此被株連九族，不論男女老幼，一律皆殺，以防後患，皇上派來監斬官，亦系沛國公後裔，眼看同宗滅族，心有不忍，連夜召開族人開會，勸告年輕族人，遠逃，另創家園，不能逃者，改姓，（今西陽白姓等小姓亦系沛國堂同宗後裔）。監斬官沛國公留下遺書，自殺身亡，以謝祖先。故清末民初至今，梅縣朱家祠祭祖前，都會先派人到西陽其墳前祭拜。）自西陽各自逃命的沛國堂後裔，散居各地，經二三十年事情平靜後，亦已改朝換代，宗族情誼，逐漸聯絡上，而祖屋已無，聚會無所，有人倡議，建一永久聯絡聚會場所，以資聯繫宗族情誼。清朝年間，集資在梅城建「朱氏宗祠」，每年三、九月春秋二祭，留在西陽改白姓等小姓，亦來祭祖「認祖歸宗」，遠地來的宗族，招待住宿，住朱家祠堂內。玉水村朱氏開基祖二世祖兄弟二人，年少，父母早亡，兄弟商量，兄背父骨骸，弟背母骨骸，往北逃命，行經火燒陂叉路，二世祖來到玉水村，天色已晚，兄弟失散，傷心痛哭，驚動劉姓人家，派人查問，二世祖告知詳情，劉姓長者，念其年少「孝心」，收作長工，白天養鴨，早晚侍候長者。劉姓上代亦未安葬，請來地理師，查看地理風水，一日晚上，二世祖將劉姓長者專用銅面盆，倒水給地理師洗面，地理師洗面後亦洗腳，被劉姓長者看見，甚表不滿，被地理師聽見，心裡很不高興，離開劉家前，夜訪二世祖鴨寮，始知二世祖來玉水村之原因，看見始祖公骨骸放置鴨寮，當夜指點，父骸可暫放低陂，選日安葬，（今始祖公墓地原址），日後可在鴨寮建屋居住，娶妻生子，傳宗接代，三五年後，劉姓也會連夜搬遷。二世祖每日早晨收集鴨蛋，送往劉家侍候長者，然後趕鴨群放養。數年後，忽一日照例將鴨蛋送往劉家，入門不見人影，經多方查訪，始知連夜搬遷，獨留鴨群給二世祖。自劉姓搬遷後，二世祖就以養鴨生蛋維生，說也奇怪，這些鴨自劉姓搬遷後都生雙蛋，二世祖就賣蛋積蓄，先安葬父骸，再做屋安居，現在的下富版堂就是開基祖屋，然後娶妻，連生三子，長子萬一郎公，二子萬二郎公，三子萬三郎公，人丁繁衍興旺，祖屋居住不下，萬一郎公後裔在竹園下做屋，萬二郎公後裔在彩毬堂做屋，萬三郎公後裔在凌角塘做屋。【紀實攝影】印象.玉水古村玉水村位於梅江區城北鎮，距梅州城區約20公里，群山環抱，林木茂密，村落地勢稍平，南高北低，泉水潺潺，田疇塊塊，風景旖旎，質樸自然。建築各具特色，多為磚瓦老房，以灰瓦白牆為基調，山村雖小，然古迹處處，人文環境保存尚好，可謂自然古村落。古時曾是梅州與江西商貿流通的必經之地。這一獨特的歷史和地理位置，為玉水村保留了一些歷史人文遺迹，雖經受歲月滄桑洗禮，村落仍相對完整保持了19世紀末至20世紀初的風貌。玉水村四面環山，山丘將玉水村圍成金盆狀。舉手投足間都是古韻：古屋、古橋、古榕、古道、古客棧。全村共有4座有400餘年歷史的古民居，其中保存尚好的有「貢元堂」和「崇善堂」。

崇善堂「崇善堂」建於光緒三十三年，至今保存尚好，是典型的「十廳九井」客家民居。這座客家古民居，外表巍峨莊嚴，中堂寬敞精緻，門坊、門罩、漏窗上的木雕堪稱一絕，屋內鬥拱、窗扇、裙板、斜撐均用精美的木雕裝飾，一些構件上還題有詩句，洋溢著文化氣息。

貢元堂「貢元堂」為村中祖屋，清光緒年間，因當地朱標、朱桂瀾考取貢生而得名，嘉應州官題賜「貢元」牌匾高懸祖屋，村民遂稱之為「貢元堂」。

古榕見證玉水村古老歷史的實物，莫過於村中2棵500年樹齡的古榕。站在村尾的那棵古榕下，遮天蔽日的濃陰撲面而來。令人稱奇的是，它不是一根樹榦拔地而起，而是多個樹榦從根部就分枝散葉像手掌伸開五指向蒼天舒展，而且絕少下垂的氣根，與普通的榕樹形象迥異。村東「榕樹公公」長於一排民居之後的山坡上，遠離村道，周邊雜草叢生，然樹榦碩大，需五六人合抱，根系發達，根多出於地表。樹前築有一壇，供人祈福，觀其供奉之豐，可見此樹亦被村人奉為神樹，福澤村民。

村西「榕樹婆婆」此樹有三處出奇：一為冠幅面積數百平方米；二為幾無主幹，有十二枝幹，出土即為枝，如人張開之手指，分枝直上，節外生枝，枝繁葉茂；三為枝幹幾無氣根，在榕樹中實為罕見；四為地面枝幹需六個大人之臂方能合圍。」

玉水小學.老標語『為建設共產主義而學習』禮堂正中的牆上有一幅歷史油畫《毛主席去安源》一棵200年樹齡.桂花樹在玉水小學內枝繁葉茂桂花果掛滿枝頭

玉水「風景旖旎，質樸自然..山村雖小，然古迹處處」【紀實攝影】印象.玉水古村攝影時間：2012年2月20日攝影地點：梅州.玉水攝影：金色陽光http://604707781.qzone.qq.comJinSeYangGuang12.jpg(128.37 KB, 下載次數: 0)

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