深夜送書 | 未來十年，世界真的會變成這個樣子嗎…

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你可能並不知道：

我們沒有自己以為的那麼聰明。世界越來越複雜，人類越來越無知。

雖然人類比史上所有動物都更聰慧，但是，人類並不善於思考。

知識掌握在誰的手裡並不重要，重要的是擁有獲取知識的能力。

集體並非永遠正確，集體觀念誤入歧途時，個體應避免其負面影響。

我們總是高估自己的知識量，也高估自己的理解力。這一頑疾無法根治，但可以改善，我們的無知總是超出自己的想像。

對「無知」的了解，是我們認識自己、他人與社會的一種絕佳方式。這有助於我們更好地與人相處，更理性地對待技術，更客觀地面對煩冗的信息，與人類的理性與非理性和諧共處。

我們何以知之甚少卻成就頗高？

今日薦讀《知識的錯覺》。

1 / 一味追求大存儲量的記憶體是徒勞的，因為我們的記憶不可能窮盡這個世界。

2 / 人腦不像電腦一樣只依賴一個中央處理器，用寫入和讀取記憶的方式思考。人們的思考還依賴於他們的軀體，他們身處的世界，以及其他人的心智。

3 / 進化創造了如此複雜的大腦，以至我們都意識不到其複雜性的全部所在。

4 /分形能在你看得到的每一層級維持其複雜性。自然界眾生萬物都遵從分形模式。

5 / 變得聰明即意味著有能力從感官接收到的信息洪流中攫取更深層、更抽象的信息。

6 /儲存細節無益於有效行動；通常，全局概貌才是我們需要的。

7 / 思考的目的是在當前給定情境下選出最有效的行動方案。

8 / 故事建構了我們從個體自我到集體成員的身份認同。

9 /因果推理是人類認知的基礎，也是心智的主要任務，但其各個面向也有難易之分。

10 /人之所以為人，即在於我們能釐清那些深沉而穩定的特質，那些需要人類智慧才能辨識出的核心特質。

年輕時的弗蘭茨·約瑟夫

在 17—20 世紀的400 年間，西方哲學相信人人都能獨立思考，將個人理性奉為圭臬，並把這些視為現代社會的基石。

過去的幾十年以來，這種理想化的個人理性備受各方抨擊。後殖民主義者和女權主義者認為它不過是西方沙文主義的幻想，用以美化白人男性的無上權力和榮光。但行為經濟學家和進化心理學家的論證已表明，人類的大多數決策都不過是情緒使然和拇指法則的產物，而非來自理性的分析，我們的這種情緒與經驗或許更適合因應石器時代的非洲大草原，而對電子時代的都市叢林望塵莫及。

斯洛曼和費恩巴赫要討論的遠不止於此，他們指出，人類鮮有獨立思考的時候。相反地，我們會採取群體思考的方式。正如族人共同養育後代，發明工具、化解紛爭、治癒疾病也都需要群策群力。沒有人能憑一己之力蓋出一座教堂、造出一顆原子彈或一架飛機。讓智人從眾生當中脫穎而出，稱霸地球的並非我們的個人理性，而是那無與倫比的群體思考力。

人類個體對這世界的了解少得可憐，而且隨著歷史的車輪滾滾向前，這一了解越來越有限。石器時代一個靠漁獵採集為生的人尚懂得如何制衣、生火、捉兔子以及獅口脫險。

如今，我們自以為知識更淵博了，但就個體層面而言，我們實際上越發地無知了。我們生活中方方面面的需求幾乎都仰仗著別人的專業知識與技能。

在一項原本不起眼的實驗中，受試者被問及他們是否了解拉鏈的運作原理。大多數人都自信滿滿地給出了肯定的回答——畢竟這玩意兒他們天天都在用。接著，受試者被要求對拉鏈的原理給出準確的解釋，並儘可能詳細地描述「拉」拉鏈時的每一個步驟。大多數人都傻眼了。

這便是知識的錯覺。

儘管人人都一知半解，但由於我們把別人腦袋裡的知識當成了自己的，便自以為上知天文下曉地理。不過，這也未必是件壞事。正是對群體思考的依賴成就了我們世界霸主的地位，知識的錯覺讓我們不用花大把力氣親力親為地弄清楚每件事情，日子也能過得一帆風順。從進化的角度看，人類相當擅長采他者之長為己之用。

未來的數十年間，世界或將變得比今日複雜更多。

倘若斯洛曼和費恩巴赫所言屬實，讓選民看到更多的真相，向消費者提供更多的信息也無益於問題的解決，那麼，我們還有別的辦法嗎？

正如書中所言，斯洛曼和費恩巴赫對自身理解力上的限制也心知肚明，他們自知無法提供答案。

十有八九根本沒人知道。

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