漢傳佛學的十大宗派

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文/江南小隱

佛學傳入中土，經過歷代祖師加以分門別類，最後綜合為十大宗派：即華嚴、天台、唯識、三論、禪宗、凈土、律宗、密宗、俱舍、成實。雖也有十三宗的說法，但以十宗為普遍。

漢傳佛學的十大宗派，各有各的講經方式和家法傳統。其中華嚴、天台、唯識、三論、禪宗、凈土、密宗等七大宗屬大乘佛學，俱舍、成實兩大宗屬小乘佛學，而律宗的戒律，則既含大乘佛義，又含小乘佛義，包括有大乘戒和小乘戒。

華嚴宗：該宗因以《華嚴經》為根本典籍而得名。因實際立派創始人法藏號為賢首，故也稱賢首宗；又因以「法界緣起」思想為宗旨，又稱法界宗。該宗認為宇宙萬法、有為無為、色心緣起時，互相依持，相即相入，圓融無礙，如因陀羅網，重重無盡；並提出四法界、六相、十玄等法門。

天台宗：由南北朝智顗大師奠基。是漢傳佛教最早創立的一個宗派。其教義主要依據《妙法蓮華經》，故亦也稱法華宗。該宗的主要思想是實相和止觀，以實相闡明理論，用止觀指導實修。提出的理論包括：十如是，一念三千，一心三觀等。

唯識宗：又稱法相宗。是印度瑜伽行派在漢地的傳承。唐玄奘法師從印度回國後，翻譯了瑜伽學系的《瑜伽師地論》《百法明門論》《攝大乘論》《辨中邊論》《唯識二十論》《唯識三十頌》《分別瑜伽論》等著作，在《成唯識論》基礎上創立了此宗。主要理論包括：三性說，五重觀法，因明學說。其因明之學含印度邏輯學，對後世的影響很大。

三論宗：始於鳩摩羅什譯出龍樹《中論》《十二門論》與提婆的《百論》，大成於隋朝的吉藏。該宗是印度中觀派在漢地的傳承。該宗的主要理論是緣起性空，即認為世間萬有諸法，都是由眾多因緣和合而生，即緣起，沒有事物是獨立不變的實體，即無自性，也即性空。其他如真俗二諦，八不中道等思想主要來自印度中觀派。

禪宗：因主張修習禪定，故名禪宗。又稱佛心宗。創始人為菩提達摩祖師，下傳慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分為南宗惠能，北宗神秀。該宗主張心性本凈，佛性本有，見性成佛。提出了二入四行的理論。二入指理入和行入，四行指報怨行、隨緣行、無所求行與稱法行。主要經典包括《楞伽經》，《金剛經》，《六祖壇經》。禪宗在中國佛教各宗派中流傳時間最長，在中國哲學思想上也有著重要的影響。

凈土宗：因專修往生阿彌陀佛極樂凈土的念佛法門而得名。凈土信仰是佛教的基本信仰，大乘各宗多以凈土為歸，但早期並未成為專門的宗派。佛法東來，東晉時代，慧遠大師在廬山東林寺建立蓮社，提倡專修該往生凈土的念佛法門，又稱蓮宗。隨後唐代善導大師也是凈土法門的重要倡導與推動者，被後人奉為凈土宗第二代祖師。該法門以信願念佛為正行，凈業三福、五戒十善為輔助資糧，仰承佛力，往生阿彌陀佛極樂世界。主要經典起初為三經一論包括《無量壽經》《觀無量壽經》《阿彌陀經》和世親的《往生論》。該宗由於修行方法簡便易行，所以流傳較廣。

律宗：該宗始於南北朝法顯、慧光大師，殿基於唐終南道宣律師。因著重研習及傳持戒律而得名。也稱四分律宗，南山律宗或南山宗。主要理論為戒法、戒體、戒行、戒相四科。

密宗：唐玄宗時，由善無畏、金剛智與不空三藏先後傳入漢地，號稱開元三大士。與其他宗派（顯宗）不同，密宗僅限於具有一定資質的學僧修習，由師徒密傳，故稱密宗。密教有曼荼羅思想，分胎藏部和金剛界兩部。

俱舍宗：與成實宗，同屬漢傳佛教中的小乘傳承。以《俱舍論》為主要經典。又稱為小乘有宗。它的前身為毗曇宗。始於南北朝僧伽提婆與竺佛念譯出的《阿毗曇八犍度論》〈又稱《發智論》），《阿毗曇心》及《鞞婆沙阿毗曇論》。慧愷及道岳為舊譯俱舍宗重要的代表人物。唐玄奘自印度返國，重譯《俱舍論》，並整理出一切有部各論書，傳於弟子普光、法寶，為新譯派俱舍宗。

成實宗：漢傳佛教中的小乘宗派。以研習《成實論》為主。傳自鳩摩羅什，被稱為小乘空宗，與被稱為大乘空宗的三論宗，有很密切的關係。玄奘法師年輕時，曾經師從趙州道深法師研習《成實論》，後至印學求學，在那爛陀寺中又曾對此經加以研習。回國之後，在慈恩寺講學。成實宗遂附屬於法相宗之下。