對華夏文明的顛覆性解讀

(2014-10-24 01:30:45)

我從最開始讀朱大可的第一批文章就被他的文字和獨到的觀點所吸引，這些年從他的《流氓的盛宴》開始，幾乎他所有重要的書籍我都有買來閱讀，但是裡面大多是他的文化批評與隨筆，涉及到古往今來許多文化現象，其中《神話》一書中看出來他對上古神話的濃厚興趣，那天在萬聖書園看到他的新書《華夏上古神系》，第一時間買來通讀。這是一套令人耳目一新的作品，藉助神話入手提出了許多顛覆性的觀點，通過神話學的方式論證了中國人、中華文明與最古老的非洲文明的淵源，提出了「亞洲精神文明共同體」本身也是世界文明共同體的觀點，並且直接批判了通過國家意識形態大量投入企圖論證中華文明獨立起源的「夏商周斷代工程」，這套工程的領導者著名清華大學學者李學勤先生，我大一時代以及後來兩次聽過他的演講，兩套神話研究體系針鋒相對的觀點，讓人讀來很是過癮。朱大可這本《華夏上古神系》所涉及的學科知識非常豐富，除了神話學，還有語言學、音韻學、考古學、歷史學、地理學、宗教學、符號學、民俗學······從這些學科以及書中引用的資料來看，耗費研究時間是驚人的，作者在書中有過自述：「本書的寫作，可謂是一場馬拉松式的長跑。早在20多年前，我便發現了全球神名音素的同一化現象，並就此著手對上古神話的探究，其中的部分觀點，寫入《禹：中國民族精神的話語起源》（原載《戲劇藝術》1994年1月號）一文，但因出國旅居和其後對當代大眾文化的介入，這項計劃被反覆打斷，但最終在20年之後，在當代生物學成果的鼓舞下，以近50萬字的篇幅，形成一個極為粗陋的學術文本，記錄了關於中國神話起源的主要心得。這部書的寫作，消耗了大量智力和體力，以致我在本書完成之後，幾乎變成一個身體虛弱的「病夫」。全書從《山海經》這本晦澀的奇書開始引入，這本所記載看似似是而非的作品裡面一直以來就引人入勝，但是又晦澀難解，朱大可認為這本書留下了許多上古神話的密碼，代表著昔日的「亞洲精神共同體」。他提出了自己對神話的研究方法，批判了庸俗的歷史主義解讀，讓我們理清楚神話在流傳過程中的原型、鏡像和變異，所有的變化背後的原因以及影響。基因學、生物學的研究非常有力的論證了全體人類非洲起源的說法，考古學、語言學等方面都在提供許多直接或間接的支持，只是中國人一直以來出於民族主義、國家主義和意識形態等方面的原因企圖論證中華文明是隔絕世界文明共同體，獨立起源的，夏商周斷代工程就是這種意願的學術反應。想想人類最早共同的祖先，非洲智人從非洲起步，以每天4、5公里向世界各地遷移，他們帶著共同的神話記憶，其中的一支從中南半島進入中國，在太平洋東岸堆積，聚居，一部分北上度過白令海峽去了美洲，多麼有意思的一次文明遷徙。朱大可先生提出了最為世界神話最早原型的非洲巴別神神話體系，論證了埃及神話、印度文明、美索不達米亞文明、中國文明之間的相互驚人的關聯性。大遷移時代是新舊圖騰交換的時代，很有意思的是世界各民族幾乎都有著共同的大洪水的記憶，諾亞方舟、大禹治水，同樣也都有共同的龍蛇崇拜，驚人相似的考古文物符號。在華夏文明黃河文明中心論之外，還有獨特的三星堆文明、紅山文化、良渚文化等等，這些文明形態其實也在佐證著華夏文明與世界其他文明之間在上古時代的鏈接。朱大可重新梳理了華夏上古神話裡面神與其他文明神的共同原型。女媧作為大母神、水神、蛇神與埃及神話中的努特、《聖經》中的諾亞等原型的關係，日神舜與希臘神話老一代太陽神赫利俄斯的相似、伏羲起源於印度的伐樓那，火神祝融與波斯蘇魯支，大禹作為地神與埃及神話中的蓋布和索貝克之間的關係、嫦娥作為月神與印度神話中的原型，西王母與印度神話中的濕婆（西瓦）在語音、功能、文字記載的形象上的相似性，后羿與埃及神話中的涅伊特·····這本書堪稱一部世界上古神話的地圖註解，長久以來太被思維局限忽視的關聯與發現，第一次被這樣清晰的揭示出來，讓人閱讀時候也不得不佩服，研究方法變化，思路打開會得出如此驚人、新奇又大膽的結論，即使你不認同，願意反駁也不得不佩服作者這個研究角度的新穎，觀點結論的精彩。我一直也覺得，神話最代表著先民的思想與意識形態，是每個民族文化的原處基因，影響著後代人的行為、建築、信仰等方方面面，看似今天千差萬別的文化差異，想想如果有這共同的文明起源該是多沒美妙的一件事情啊。
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