你當以善待人，象真主以善待你一樣

——有感於國際寬容日

奉普慈特慈的真主之名

1945年誕生的《聯合國憲章》序言中說：「力行容恕，彼此以善鄰之道，和睦相處。」由於全球化、大量移民等因素的影響，使不同的文化缺乏寬容、不能容納與自己不同的行為方式和不能與各種文化進行有益的交流成為世界面臨諸多的問題。而制止仇恨，製造和諧，使不同民族、宗教和文化間加強理解、和諧共處，就成為全人類普遍認同的理想願景。聯合國教科文組織設立國際寬容日的目的就在於強調在多元化社會裡，應通過普及寬容方面的教育，使人們和睦、和平地生活在一起。大到國家、民族之間的矛盾緩解，小到人與人之間的摩擦解除，而最為有效的辦法莫不是利用人類寬容品質去解決這一世界性難題，當然這也是我們應該積極倡導的價值取向,更是穆斯林的美德之一。

一、國際寬容日的誕生

1993年聯合國大會決定將1995年定為「國際寬容年」；1995年聯合國教科文組織28屆大會通過《寬容原則宣言》，宣布每年11月16日為「國際寬容日」；1996年，聯合國大會通過決議，呼籲各國政府在每年的11月16日舉辦一系列活動，通過教育、宣傳等途徑，倡導寬容理念。2000年世界領導人通過《千年宣言》，將寬容作為二十一世紀國際關係必須建立其上的根本價值之一。

二、國際寬容日的意義

「寬容——全球安全不可或缺的要求」（聯合國教科文組織總幹事費德里科·馬約爾），「寬容是一種積極而正確的態度,是基於了解且尊重他人自由和權利而獲得。」（聯合國秘書長安南）「天稱其高，以無不覆；地稱其廣，以無不載；日月稱其明者，以無不照；江海稱其大者，以無不容。（曹植）」用關心取代冷漠與輕視，用理解取代盲目、無知和歧視。寬容並不是簡單指「容忍他人行為」，而是指承認他人的權利與自由，包容各國的理想與文化，不僅對自己負責，也要對他人負責。社會要普及寬容教育，不同民族要了解彼此的文化，相互尊重，和諧相處；夫妻更應該互相寬容諒解，寬容教育要從孩子抓起，父母要特別注意自己的言行舉止可能對孩子產生的影響。 三、告別仇恨的最佳方式就是寬容

《古蘭經》教導說：「善惡不是一樣的，你應當以最優美的品行去對付惡劣的品行，那麼與你相仇者，忽然間會變得親如密友。」（41：34）能容忍他人的自以為是、傲慢無禮、狂妄無知的人，卻很難容忍對自己的惡意誹謗和致命的傷害。唯有以德報怨，把傷害留給自己，讓世界少一些仇恨和不幸，回歸仁慈、友善，才是寬容的最高境界。一）為復興伊斯蘭教而寬容的穆聖。《古蘭經》教導說：「我派遣你，只是為了憐憫全世界的人。」（21：107）穆聖用「憐憫全世界的人」來詮釋自己的使命，備受傷害而不圖報復，以寬大為懷，寬容敵人的無知，原諒傷害過、迫害過自己的人。630年(伊歷8年)，當穆聖率領穆斯林光復麥加時，麥加的多神教徒們惶恐地聚集在「克爾白」周圍，他們擔心並害怕受到穆聖的嚴厲懲罰。但是，穆聖看著昔日迫害自己的敵人，卻大聲地告訴迫害過他的那些人們：「你們也許在想我會怎樣處置你們吧，你們去吧！你們自由了。」穆聖寬容的品德和博大的胸懷，使迫害過自己的人感恩戴德，紛紛地歸信了伊斯蘭教,從而復興了伊斯蘭教。「最高貴的復仇之道是寬容（法·雨果）」。

二）為種族和解而寬容的黑人總統曼德拉。1994年5月，曼德拉在就職儀式上說：「能夠接待這麼多尊貴的客人，我深感榮幸。可更讓我高興的是，當年陪伴我度過艱難歲月的三位獄警也來到了。」並逐一與他們擁抱。「我年輕時性子急脾氣暴，在獄中，正是在他們三位的幫助下，我才學會了控制情緒……」讓虐待了他27年的三人無地自容，更讓所有在場的人肅然起敬。人群中爆發出經久不息的掌聲。儀式結束後，曼德拉平靜地說：「在走出囚室，經過通往自由的監獄大門那一刻，我已經清楚，如果自己不能把悲傷和怨恨留在身後，那麼我其實仍在獄中。」曼德拉的寬容使南非的種族從此走向和解。「有時寬容引起的道德震動比懲罰更強烈。（前蘇聯·霍姆林斯基）」

三）為生命而寬容的中國女人。1943年，李淑賢隨丈夫闖關東，從山東來到偽滿洲國首府新京(長春)。一次，她拖著五六個月的身孕，到日僑聚居區賣雞蛋，遭一日本兵驅趕，還在她肚子上狠狠踩了一腳。李淑賢不但流產，此後再也沒有懷孕過。1945年，李淑賢收養了從垃圾箱撿到的日本流浪小女孩。給孩子取名徐桂蘭。有人問她「絕不忘記的事情是什麼」，她回答：「當年日本兵踢了我一腳，我肚子里的孩子被踢掉了，我一輩子也忘不了。當時心情是矛盾的，簡直不可理解。可是，當我一看見日本孤兒的那小模樣，我不收養她就可能死了，於是，以前的仇啊恨哪，都忘到腦瓜後邊去了。這也許就是咱中國女人的心地吧。」她寬容了日本侵略者的暴行，挽救了日本遺孤的生命。「寬容就像天上的細雨滋潤著大地。它賜福於寬容的人，也賜福於被寬容的人。（英·莎士比亞）」

四）為家庭和睦而寬容的丈夫。歐麥爾當哈里發時，一次回家路上，一人請求要判決他離婚。歐麥爾勸他不要著急，同他邊走邊聊。在歐麥爾家門口，他的妻子看見丈夫回來就開始嘮叨嘟囔。這人非常吃驚，心想「我受不了妻子的每天嘮叨，才想請哈里發判決離婚。沒想到，他的妻子更能嘮叨」，因此他準備離開。歐麥爾見狀急忙挽留到家坐坐，勸解道：「我之所以寬容和原諒我的妻子，是因為她是阻擋我入火獄的屏障。有了她的陪伴，我才能遠離真主的惱怒和觸犯真主的禁戒而墮入火獄的大罪；她是我的看家人，幾十年來，我早出晚歸，是她無怨無悔地守護著我的家；她是我的清潔工，幾十年來，我吃飯的盤碗和穿髒的衣服，是她任勞任怨地為我洗乾淨；她是我孩子的母親，我的兒女們長大成人，都是她手把手一一帶大；她是我的廚師，幾十年來，早餐晚飯，都是她給我端來做好的飯菜。居家過日子，她給我做了這麼多無私的奉獻，而這些工作，並不是她必須要做的事情，我還有什麼不能寬容和原諒她的呢？」歐麥爾說完，這人早已淚流滿面，回心轉意，挽回了一個瀕臨破碎的家庭。

五）為方便鄰里而寬容出的「六尺巷」。清朝時期，宰相張廷玉與一位姓葉的侍郎都是安徽桐城人。兩家毗臨而居，都要起房造屋，為爭地皮，發生了爭執。張老夫人便修書北京，要張宰相出面干預。這位宰相到底見識不凡，看罷來信，立即做詩勸導老夫人：「千里家書只為牆，再讓三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。」張母見書明理，立即把牆主動退後三尺；葉家見此情景，深感慚愧，也馬上把牆讓後三尺。這樣，張葉兩家的院牆之間，就形成了六尺寬的巷道，成了有名的「六尺巷」。張廷玉失去的是祖傳的幾分宅基地，換來的確是鄰里的和睦及流芳百世的美名。

六）寬容殺死自己兒子的母親。2007年，年僅19歲的死刑犯在一場街頭毆鬥事件中刺死了另一年輕人。他被定罪後伊朗輿論紛紛呼籲赦免他的死罪。死刑犯被帶到行刑場上，準備用絞刑來絞死他。這時，受害者母親突然上前用力打了死刑犯一個耳光，並在丈夫協助下把絞繩從死刑犯頸項上取了下來。受害者母親對死刑犯說：「你殺了我的兒子，我卻不忍心讓你的母親失去她的兒子。」然後對大家說：「我的親戚，甚至是我母親都要我寬恕兇手。兇手哭了，他要求寬恕。我打了他一記耳光，那記耳光讓我平靜下來。原諒了他之後，我感覺安心了。」死刑犯的母親瞬時撲倒在受害人母親的腳下，親吻其腳面，感謝「寬恕之恩」。兩個母親相擁而泣。根據伊朗法律，殺人是死罪，但受害者家人有權要求獲得「撫恤金」以赦免兇手的死罪。《古蘭經》教導說：「信道的人們啊！今以殺人者抵罪為你們的定製，公民抵償公民，奴隸抵償奴隸，婦女抵償婦女。如果屍親有所寬赦，那末，一方應依例提出要求，一方應依禮給予賠償，這是你們的主所降示的減輕和慈恩。事後，過分的人，將受痛苦的刑罰。」（2:178）

四、人人都會犯錯誤，你當以善待人，象真主以善待你一樣

《古蘭經》教導說：「你當以善待人，象真主以善待你一樣。」（28:77）都說清官難斷家務事，家庭中，很難判斷出是非曲直。家庭需要和諧，需要換位思考，從對方的角度看問題，很多不可調和的矛盾也就迎刃而解了。穆聖教導說：「你們中最好的人，是你們中最善待妻子的人。」我們一定要學會寬容愛人的缺點和不足，應當互親互愛，相濡以沫，多寬容、多忍讓、多諒解，讓家庭充滿快樂。

穆聖教導說：「每個人都會犯錯，但是最好的犯錯者就是那些向真主悔改之人。」寬容就是忘卻。學會忘卻，生活才有陽光，才有歡樂。寬容就是不計較，事情過了就算了。因為每個人都有錯誤。寬容就是瀟洒。寬厚待人，容納非議。寬容就是忍耐。同伴的批評、朋友的誤解，過多的爭辯和「反擊」實不足取。寬容就是理解別人。理解別人，其實就是幫助我們自己。其實，退一步，天地自然寬。

《古蘭經》教導說：「凡能忍受而加以赦宥者，他們的那種行為，確是應該決心做的事情。」（42:43）我們生存空間越來越狹小，工作生活的壓力越來越大。有人說寬容是人們工作和生活中最好的潤滑劑和安慰劑。世界因寬容而變大，時代因寬容而輕快。不要輕易說恨，恨一個人和愛一個人一樣都需要很大的精力，所以請把你的精力都用來愛你愛的人和愛你的人。我們需要寬容，我們的家庭需要寬容，我們的工作需要寬容，懂得寬容別人的人是偉大的。

【吉林省德惠市伊協會長、清真寺教長馬文敬】

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