大衛鮑森的講道-《馬太福音》（一）

大衛鮑森的講道(大衛.鮑森《新約縱覽》《馬太福音》（一）今天我要講的是聖經這本書。這是一本教人有智慧而不是變聰明的書。有許多書能夠教人變聰明。但這本書，也只有這本書，卻會教你得智慧。我寧可求智慧，不求聰明。有聰明之能夠賺大錢，但是有智慧才懂得怎麼樣過人生。每個人讀這本書的方法各有不同。有人把它當葯來用，每天讀10節，魔鬼就不敢近身。有的人則是藉助研經材料，他們經文讀得不多，研經材料倒是讀得挺多。常常是快速瀏覽經文以後，接著研讀這些經文的注釋。神要我們如何研讀祂的話語呢？首先我要告訴各位，聖經一詞的原文為複數形式而不是單數形式，源於希臘文的biblia，意思是書卷合集。也就是套書、叢書的意思。聖經時許多書卷的合集，有詩歌、箴言、歷史書和先知書。我們讀經一定要一本一本地研讀。現在的聖經已經收到嚴重的破壞，在聖經里標註章節號碼，以至於今天許多基督徒變成照本宣科。如果我要說約翰福音3章16節，我多半會說成希西家書3章16節，或是隨口取個書名或章節。之後便會看到會眾翻找著聖經，努力找出希西家書3章16節。但是聖經里沒有這本書。有個人聽了我的錄音帶一段時間之後，來問我說：「大衛，你是個經學教師。為什麼你講經從來不用經文的章節號碼呢？」我回答他說：「因為神從來不打算在經文中標註章節號碼。這種做法切割了神的話語，並不符合上帝的本意。有哪一本書像這樣每個句子都有編號的？」這種做法不是很奇怪嗎？整本聖經囊括了很多卷書，我們必須了解每本書的類型、寫作的目的，還有裡面的內容。我寫過一本書，名叫《正常基督徒的誕生》。出版以後我非常地驚訝，書里的內容明明是講重生，以及如何幫助別人重生，但是這本書出版以後呢，大英圖書館卻把它收藏再「分娩」這個書類。所以現在如果想到公共圖書館去找這本書，得到婦科類才找得到。一個人到圖書館去借書，不可能借閱園藝書來學烹飪，也不可能借閱小說來學電腦。但是有許多人卻從聖經斷章取義，不管前後文，也不問經文出處或背景，就認定那是神的意思。有一段經文是一個典型的例子，「我靠著那加給我力量的，凡事都能做（腓4：13）」。「凡事」指的是哪些事？我常常會問會眾？靠著基督你能做哪些事？他們會說：做見證、醫治、禱告。我說，其實這節經文指的根本就不是那些事情。它指的是一個人必須要靠自己的收入維生。這段經文在現今是非常重要的。保羅說：無論什麼景況，我都可以知足（腓4：11）。我能處豐富，也能處卑賤。這秘訣我已經學會了。我最近發現某個教會中，有2/3的會眾都在負債。他們需要明白這段經文的意義。要控管自己的薪水，適當分配收入，這全靠著那加給我力量的基督。我能靠著退休金度日，非常切身。但是如果斷章取義的話，就會完全抓不到它的含義。經文所屬的文本時它的重要背景，能說明經文完整的含義。現在我們先來談談四福音書。福音書可以說是獨樹一格。新約聖經中有歷史書、書信，還有先知書。另外，還有四部非常特別的書，這四部書跟其他書卷非常不同，我們稱之為福音書。什麼事福音書呢？它不是傳記，當然，更不是自傳，因為耶穌從來沒有寫過書。它不純然是傳記。因為四本福音書都有超過三分之一的篇幅在描寫耶穌的死。一般傳記不可能花三分之一以上的篇幅來描寫主角的死，無論這個主角他死得是多麼轟轟烈烈。那麼什麼是福音書呢？在現代生活里，我能夠想到最貼切的比喻，就是新聞報道。福音書就像新聞報道，讓人一讀就懂。並且讓人覺得興奮，想要找人來分享。福音書最好能夠大聲念出來，就算自己一個人在讀福音書，如果能夠大聲念出來的話，你會有很大的收穫。就算如果是念給別人聽，自己也會受益良多。我個人很喜歡念聖經給別人聽，喜歡的程度甚於講道，因為聖經每個字都值得你用心聆聽，但是我的講道不見得字字精彩。福音書是一種特殊的問題。福音書的作者見證一件事，那是他們親眼看到、親耳聽到的。他們把那件事當做新聞昭告世人。所以，福音書確實是廣義的新聞報道。這是一開始的情況。然而隨著時間一天一天地過去，那個時候曾經目睹耶穌所作所為的人卻越來越少，因為他們都相繼去世或殉道。不過在此同時，教會卻越來越大，拓展範圍卻越來越廣，於是，問題就出現了。當年曾經親身經歷這些事，能夠傳揚這則新聞的人越來越少，而需要聽到這則新聞的人卻越來越多。這麼一來該怎麼辦呢？答案就是把這事寫下來，不能拖。在見證人全都過世之前，必須要白紙黑字地記錄下來，所以今天我們才會有這些記載耶穌生平的第一手資料。翻開聖經，我們首先會發現有四部福音書。為什麼有四部？如果只有一部不是方便得多嗎？而且我相信度過的人都會發現，四部福音書有很多重複的地方。那為什麼要有四部？神為什麼不把這四個人找來共同寫成一部福音書。每個人寫自己知道的那個部分，然後寫成一部福音書。以前有人這麼試過，多年前我很欣賞的一位作家名叫柯羅夫，在座有他的書迷沒有？我住在吉爾福德的時候，尤其愛看《吉爾福德犯罪案》。內容是描述豬背山的謀殺案，柯羅夫是聖公會的司禱員，住在薩里的吉爾福德。他寫偵探小說，他對鐵路很有興趣，跟我一樣。柯羅夫他決定把四部福音書寫成一個故事。結果他真得做到了。這是柯羅夫的綜合福音書。看起來這是很聰明的做法。可是卻少了一點什麼。我現在不看這本書了。剛開始我很喜歡，以為會節省我很多時間。因為不用讀四本，只要讀一本。後來我發現，四合一的做法抹煞了一個很重要的層面。要知道，上帝在聖經中會重複某些事情，在創世記第一章、第二章兩次講到神的創造，在歷代志和列王記中兩次講述以色列的歷史。在這裡則有四部記載講述耶穌的生與死。用意是什麼？因為有些重要的事情，神要我們從不同的角度看。這樣才能夠從各個角度看到全盤的真相。有的時候是兩個層面，但是，對於耶穌，我們可以從四個層面認識祂。從四個全然不同的層面來看耶穌。我沒有坐過牢，但是據說坐牢的人要拍照。這個角度拍一張，然後這個角度再拍一張。一個月以前，我這樣告訴別人的時候，被一個坐過牢的人糾正，他說，現在犯人要拍三張臉部特寫。取得犯人臉部的完整特寫，以便日後確實辨認。我最愛的飛機之一就是協和客機，我很欣賞協和客機它的造型，它連停在地面上的時候，看起來都像在飛行。這和它的造型有關。要怎麼樣用言語來形容這樣的外形呢？不太容易吧？是不是？你可以直接說它是delta形，別人就知道它像三角形，那是希臘字母d或是三角形的形狀。名副其實。但是如果這樣看，又是什麼形狀呢？事實上，如果要拍攝協和客機的照片給別人看，至少得拍個4、5張才行。否則，絕對看不出它的全貌。它從每個角度看起來都那麼令人驚奇。耶穌是有史以來最令人驚奇的人物。因此神啟示四個人代替世人從旁觀察祂，並且寫下他們的所加所聞。簡單地說，他們四個人看到的耶穌都不同。也就是同一個耶穌，讓他們看到不同的表現，還有特質。一般習慣這樣來區分，馬可所看到的耶穌是一位人子，他寫下第一步也是最簡短的福音書。之後馬太寫下第二部，他看到的耶穌是猶太人的王。第三部是路加福音，他看到的耶穌是世人的救主。第四部是約翰福音，他看到耶穌為神的兒子。簡而言之，有四種不同的角度看耶穌。但我們需要更深入探討。有兩方面需要我們來探討。首先，來看看作者。對不起，可能我跳得太快了。現在我們先來看看中間這個部分。為故人撰寫生平可以分為三個階段。首先寫成的通常是那個人的生平作為。訃聞就是說明故人的所作所為。因為大家對故人最先感興趣的是他生平的所作所為。等到時間久一點，大家會想知道他說過哪些話。於是，就開始出版他的書信還有他的言論。最後到了第三個階段，人們想要了解的是，他是一個什麼樣的人。包括了他的人格，他的個性，他行事為人的動機，他的厭惡還有他的喜好。而四福音書可以說正好符合了這三個階段。馬可只關心耶穌所作的事情。耶穌的作為、神跡、祂的死和祂的復活。馬太和路加則進一步寫出耶穌說過的話。他們記錄的耶穌言論遠比馬可福音多。所以，篇幅更長了。因為馬太和路加福音都是以馬可福音為基礎，再加進大量新的素材。約翰則是比較少記載耶穌生平的言行舉止。他最在乎的，我們下一次會談到，莫過於耶穌是什麼樣的人。幫助我們來了解祂的性格，祂的內在，了解祂是誰。好，現在我們來看看第三部分。一般可以從兩個層面來研究福音書。一是從作者的觀點著眼。他看見什麼？他是怎麼理解的？他的看法跟其他三個人不同。那麼他究竟如何看待耶穌？內心所見的，比眼見更加透徹。但那只是其中的一個角度。研讀福音書還得從另外一個角度。就是讀者的角度來看。讀者要問，撰寫這部福音書的背後有什麼目的？是為誰寫的？為何寫的？因為作者不但是說出心裡的話，告訴我們他看到哪些事，更是針對某個特定目的，還有一群特定的讀者而寫作。所以我們讀聖經的時候，務必要從這兩個角度來看。作者的角度，以及讀者的角度。作者的看法和寫作的目的。他是寫給誰看的，希望教導誰？希望我們往後研經，都奠定在這個基礎上。現在我們從這兩個角度來看馬太福音。我們稱前三部福音書為對觀福音。大家應該都聽過這個詞。對觀的英文synoptic是由兩個希臘字所組成。syn代表一起，optic代表看法、觀點。就是說，這三部福音書採取的觀點類似。他們對耶穌的看法雷同，而約翰福音則自成一格。你一定注意到其中有什麼不同。馬太、馬可、路加這三本福音書跟約翰福音不同。先來談談馬可福音。馬可福音是一部高潮迭起的新聞作品。採取新聞方式寫作，像是在公布新聞一樣。他很快帶過耶穌公開侍奉的前幾個月，謹慎地把這段時間分成前兩年半和最後半年。這是馬可的時間架構。後來的馬太和路加也沿用這個時間架構。有30個月的時間，耶穌在北方的加利利傳道。那個地方四海一家，各國人都在這裡聚集。國家開明，民風開放。但是南部的猶太地區都是民族主義者。人民心胸狹窄，尖刻又孤僻。耶穌在北方廣受歡迎，但是在南方卻受到了排斥。所以呢，祂才會死在南方而不是北方。北方想殺耶穌的，只有祂的鄉親拿撒勒人。企圖把祂丟下懸崖。但是整體而言，耶穌廣受北方人民的愛戴。跟隨祂的人數以千計。到了南方以後，耶穌的麻煩就接踵而至。就是這樣的時間架構。馬可漸漸把故事帶進高潮，高潮就在南方。耶穌在北方的日子過得從容悠閑。但是，一到了南方，緊張氣氛升高，請示告急。除了漸漸帶入故事高潮之外，馬可也開始放慢速度。他用幾頁的篇幅，很快地帶過幾個月的時間。事實上整整兩年半，他只花了幾頁的篇幅而已。後來耶穌上了船，就馬上渡到另一邊。他大概坐的是一艘噴射船吧（呵呵）。每個事件都是立即發生，各位注意到了沒有？新聞報道就是會讓讀者興奮不已。然後，逐年記事變成了逐月記事。接下來的幾個月就佔掉好幾頁篇幅。然後，逐月記事變成每周記事，每周記事變成每天記事。每天發生的事都清楚記載。到了最後一天，更是講述每個小時所發生的事。你們有沒有發現，就像特快車慢慢減速，進站以後最後停在十字架前面。馬可福音所建構的一切，都是以十字架為終點。放慢敘事的腳步，來帶進十字架。一面營造高潮，一面放慢敘事腳步。這是新聞寫作的傑作。所以馬可福音非常適合給那些完全不認識耶穌的人閱讀，幫助他們認識我們所信得這位奇妙的耶穌。我們現在先不管馬可福音，來看看馬太福音。馬太福音用的時間架構跟馬可福音一樣。但是內容卻做了大幅地改變。首先是篇幅。馬太福音的篇幅長多了。他加入的內容包括了耶穌的出生、聖靈感孕、博士朝拜聖嬰，也就是聖誕的故事。這部分馬可福音完全沒有。馬可福音是從耶穌30歲開始寫起。馬太則追溯到過去，加緊更多內容。所以，時間點更早。他做了很多的修改，等一下我們會再一一討論。馬太修改馬可福音，帶出另外一個層面。他把迷途羔羊的故事，放進截然不同的前後文，迷途羔羊指的不再是罪人，而是一個墮落的基督徒。馬太他略去了很多事件，他所側重的是耶穌的言談。馬太大量地記載了耶穌的言論，並且把它們集結成為講道訓詞。馬太福音中總共有5篇講道，最有名的就是第一篇登山寶訓。另外還有四篇講道，這是馬太福音的特色。跟路加福音的寫法是完全不同的。路加是在敘事過程當中插進耶穌的言論。馬太則是把言論集結成為五個主題。這個稍後我們會再探討。他這麼做有特別的目的。據說，耶穌當時說這些話是在不同的時間、地點。馬太將這些話集結起來，成為5個部分。馬太是猶太人。摩西律法分為5個部分。也就是聖經的前5本書，我們稱之為摩西五經。表示有5本書。摩西五經，耶穌五訓，馬太想表達什麼？他想說的是，新的律法已經來臨。如今不再是摩西的律法，而是耶穌的律法。這一點我們回頭再談。馬太福音的結構相當有趣。他是以言行交替的方式記載。先記錄一段耶穌的話，再描寫一段耶穌的事迹。再記錄一段耶穌的話，再描寫一段耶穌的事迹。這樣交替五次，就像三明治一樣。所以，我們可以想像一下，馬太福音的結構。每一篇訓詞的後面，都有耶穌的事迹，來闡明訓詞的意義。因為耶穌是言教和身教並行的。所以，我們在傳講福音的時候，也要身體力行。要讓人看見並且聽見，這就是馬太他所要表達的。馬可的做法是直接讓我們看見耶穌的所作所為，但是馬太要我們聽聽耶穌的話，再看看祂做的事。講道和事迹重複地交疊，就形成了5層三明治。最前面加上耶穌的誕生。最後面加上耶穌的死和復活。就成了馬太福音。這是馬太福音的結構。我們在讀馬太福音的時候，發現了一件事。那就是它的猶太味非常濃厚。顯然是把讀者設定為猶太人。首先，我們可以觀察到的是，猶太人不會把「神」說出口。因為猶太人他們深怕妄稱神的名。我從來沒有說服過任何一個猶太人開口說出「雅威」，它的意思是希伯來語中的「上帝」。我曾經誘使他們說出口。問他們神的名字該怎麼發音，他們才說個「耶」字，就馬上住口了。接著他們告訴我：「你騙不到我的。」他們絕對不說出口，他們深怕妄稱神的名。他們寧可用「天」來代替「神」。他們會說：「上天幫助你。」「向天祈禱」、「上天賜福與你」。所以，在馬太福音里找不到「神的國」這句話。在路加福音當中卻到處都有。馬太在記載耶穌的時候，他用的是「天國」這個詞。天國對猶太人來說，比較容易接受。在猶太年鑒當中，我們絕對看不到神這個字，但是常常會出現怪怪的大寫的G. 接一個破折號，再加上一個小寫的d. 如果你翻開猶太年鑒，會看到通篇都是G-d。 這個字就代表神，God. 但是他們不敢完整拼出來，以免妄稱神的名。所以馬太用天國來表示神的國。可見他是考慮到猶太讀者。因為馬太看耶穌為猶太人的王。整本馬太福音都在傳達這件大消息。還有其他線索說明馬太是針對猶太讀者寫作的。例如他所引用的舊約經文比其他福音書來得多。馬太在寫作的時候，他特別喜歡強調「這就是應驗先知所說的…」，這句話在耶穌降生的故事裡，就出現了13次之多。馬太分別引用了彌迦、何西阿、耶利米和以賽亞的話。這是作者的用心。雖然馬太福音並不是最早寫成的福音書，但是卻列在新約的最前面。這是因為它跟舊約的關聯比其他福音書大。可以作為舊約的延續。如果你把舊約讀得很熟了，然後再來讀馬太福音的時候，那麼你就會發現舊約的預言在馬太福音里實現。馬太福音共有29處直接引用舊約經文。而間接提到舊約的地方則多達121處。你們可以把這個數字記下來。121處。馬太對舊約聖經非常地熟悉。所以，他要大費周章解釋耶穌出生在伯利恆，因為早有先知預言，「猶大的伯利恆啊，有一位君王會從你那裡出來。」所以馬太特彆強調伯利恆。有一次耶穌在講道的時候，群眾里有人問，「這人會是彌賽亞嗎？」有人回答說，不可能，因為祂出生在拿撒勒。我很訝異，耶穌竟然能夠保持沉默。我做不到，你做得到嗎？我會大聲駁斥說：你錯了！祂不是生在拿撒勒，祂是生在伯利恆。但是耶穌卻沉默不語。馬太想要清楚地告訴猶太人，耶穌出生在伯利恆。所以，他詳細描寫耶穌的出生。好讓猶太人知道，耶穌成全了先知的預言。再來是耶穌被釘十架，這對猶太人是一個大問題。他們不懂，耶穌既然是王，為什麼還被釘十架。馬太提出了清楚的解釋，耶穌是無罪的。他不斷強調這點。他不要猶太讀者以為，耶穌是犯了褻瀆神的罪。違反了神的律法，所以才被處死的。此外，馬太福音還強調另外一個重點，是其他福音書所沒有的。耶穌來，不是廢掉律法，而是成全律法。馬太福音里有一句重話，是歷來基督徒的難題。這段經文說的是：耶穌說，律法的一點一畫也不能廢去。這段經文讓我有罪惡感，因為我正在違反摩西律法。我常常違反摩西律法，還是某一個猶太家庭幫我的。因為，摩西律法說：不能穿著混合材質的衣服。米迦勒還是我的守護天使。但是某一個猶太家庭害我違反了這條律法。你們知道，基督所謂的一點一畫是什麼？這是我們必須要釐清的問題。另一條律法是，如果房子里有什麼災病，為了鄰居，你得放火把房子燒了。不是找人來消毒。為了鄰居好，你得燒掉房子。另外，如果你的房子要擴建，設置陽台。那一定要加裝欄杆。免得鄰居的小孩子爬出去以後摔落。這個規定不錯吧。此外，還有建築的規定，衣服的規定，以及廁所擺設的規定。耶穌說，律法的一點一畫都不能廢去。馬太寫出這點，肯定讓很多猶太人如釋重負。因為他們以為，耶穌來是要廢掉律法。馬太卻說，不對，祂來是要成全律法。這也就是說，我們得繼續和摩西律法奮戰。雖然說馬太他非常重視猶太讀者，可是整體而言，馬太他也很重視外邦人。有一些教導是違反猶太人觀念的。馬太相當看重外邦人。博士到伯利恆朝見聖嬰。雖然我們不能確定，但是博士應當是外邦人。在馬太福音的最後，耶穌說，要使萬民做我的門徒。讓猶太人以外的萬國萬族也都來做我的門徒。所以，馬太福音不只是針對猶太人所寫的。我聽過很多人說，馬太福音是給猶太人的福音。不，它不是。它只是對猶太人最有幫助的福音書。我遇到過一個猶太人。他讀完了馬太福音第一章就信主了。你相信嗎？第一章是耶穌家譜。全都是族譜。我剛開始讀聖經的時候，覺得聖經乏善可陳，只有冗長的族譜。像是誰生誰，誰生誰，從頭到尾都是族譜。可是在馬太福音的第一章里，也是這樣記載耶穌的家譜。這位猶太人他決定信主，是因為他從家譜體認到耶穌是一個活生生的人。這一點說服了他。因為對猶太人而言，家譜證明一個人的來歷。所以這個人他讀了馬太福音第一章，就決定相信耶穌。可見家譜有它存在的目的。在馬太福音里有一章，全部記載的是猶太人的苦難。什麼是苦難呢？就是咒詛。是祝福的反面。耶穌所說出的咒詛跟祝福一樣多。我每次到加利利的海邊，都會想起耶穌的咒詛。因為現在去到以色列的人，都要住在提筆哩亞海岸的飯店。但這個禮拜別去，聽說那裡飯店全都淹水了。加利利湖的水位上漲，起因是黑門山的雪融化。所以導致了飯店整個淹水。原本乾涸的加利利湖至少要四年才會恢復水位。現在卻滿到淹水了。但是提筆哩亞還可以住。知道為什麼嗎？在耶穌那個時代，有25萬人住在加利利湖邊的四大城市。25萬人，是當時人口最多的地方。現代遊客到哪裡去會說：很漂亮吧！我眼前的景色，耶穌也曾經看過。綠油油的山陵，浪漫到了極點。曾經有25萬人住在那個湖邊。現在那些人呢？那些城鎮呢？答案就是耶穌說過的話：迦百農啊，你有禍了！伯賽大啊，你有禍了！哥拉汛啊，你有禍了！現在這些城市都已經消失。只有提筆哩亞沒有受咒詛，所以至今還在。我告訴各位，被耶穌咒詛是悲慘無比的。在馬太福音中，耶穌咒詛猶太人。祂說：愛在會堂里居首位的有禍了！喜愛人稱你為拉比或父的有禍了！整個馬太福音23章記載著對猶太人的咒詛。我想，馬太至少是一個誠實的新聞記者。雖然是寫給猶太人看的。但是他誠實地說出耶穌對猶太人的看法。馬太福音主要鎖定的讀者是猶太人。為什麼馬太要對猶太人這樣大聲疾呼呢？因為在他寫作的時候。有越來越多的外邦人開始進入教會。猶太人跟教會之間出現了很大的分歧。事實上，在主後85年，就是馬太福音剛剛完成的時候，主後85年，基督徒就被猶太會堂逐出。在那個時候，猶太基督徒被會堂逐出。他們不準在會堂中敬拜。教會從此分裂。我記得有一次我惹了一個麻煩。因為我說亞伯拉罕跟摩西如果在今天都當不成以色列國民。這是事實，只是沒有人敢說。一個猶太人可以信奉無神論、不可知論，或是佛教等等，你都還是以色列國民。唯獨信耶穌，那是不行的。亞伯拉罕以及摩西都相信耶穌。以利亞也相信。所以，他們都當不成以色列國民。那是因為猶太信徒和外邦信徒他們之間，有很大的分歧。猶太人跟基督教會之間有很大的分歧。因為最初教會裡面之後猶太人，門徒跟會眾也都是清一色的猶太人。馬太專程寫這本書給猶太人看，時間點正好是教會快要分裂的時候。他的用意是什麼呢？有兩個原因。首先，他想告訴猶太人，教會的門永遠敞開。他希望和猶太人保持關係。馬太是猶太人，那些都是他的同胞。耶穌本身也是猶太人。所以，教會的大門永遠是敞開。馬太要告訴他們，教會永遠不會拒絕猶太人。他心裡跟保羅一樣渴望，猶太人迴轉相信彌賽亞。第二個原因，馬太之所以為猶太人寫了這本福音書，是希望基督徒不要忘記。猶太人是基督徒的祖先。馬太福音特彆強調耶穌是出於猶太血脈。耶穌源於猶太歷史。並且追溯耶穌的家譜到亞伯拉罕和大衛。所以，他一方面告訴猶太人不要拒絕基督徒。另外一方面告訴基督徒不要放棄猶太人。馬太福音把猶太人和基督徒帶回同一條路。它在這項特別的任務上扮演者無可取代的角色。我們先休息一下，下一集我們再來談馬太福音對基督徒的重要性。我是一個外邦人，我想在座大多數也都是外邦基督徒。我偶爾會被認為是猶太裔基督徒，那是因為長相的關係。這個鼻子是家族遺傳的。雖然我不是猶太人，但是我很喜歡馬太福音。我喜歡它所傳達的信息。好了，我們下一集再繼續談。36分鐘。
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