「音樂家」孔

如果沒有孔子，我們去想像三代禮樂，一定很不容易。「禮、樂」怎麼成為制度？一個有修養的人怎麼會「立於禮，成於樂」？這裡「禮」以及禮背後的精神，不用說了，還好理解，大家都遵從這個「禮」並且不遵從就要受到榮譽以及其它方面的懲罰，這使一個團體到一個國家的維持成為可能。但「樂」也成為制度，則現在世界上，大概沒有一個國家能做得到。

如果我們相信孔子確實是三代禮樂制度的產物，那麼我們就應該相信孔子沒有騙人。孔子當然相信三代的「禮、樂」，並且孔子無論是學禮還是學樂，都只不過是要能接近並回到三代。禮，別於外；樂，和於內。「揖讓而治天下者，禮樂之謂也」，「樂」更使人「情深而文明，氣盛而化神；和順積中，而英華髮外」。

於是，有欣賞音樂的孔子：子曰：關雎，樂而不淫，哀而不傷。（《論語》）子謂韶，盡美矣，又盡善也。謂武，盡美矣，未盡善也。（《論語》）有學習音樂的孔子：子與人歌而善，必使反之，而後和之。（《論語》）孔子學鼓琴師襄子，十日不進。師襄子曰：「可以益矣。」孔子曰：「丘已習其曲矣，未得其數也。」有間，曰：「已習其數，可以益矣。」孔子曰：「丘未得其志也。」有間，曰：「已習其志，可以益矣。」孔子曰：「丘未得其為人也。」有間，有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠志焉。曰：「丘得其為人，黯然而黑，幾然而長，眼如望羊，如王四國，非文王其誰能為此也！」師襄子辟席再拜，曰：「師蓋雲文王操也。」（《史記·孔子世家》）子在齊聞韶，（學之）三月不知肉味。曰：不圖為樂之至於斯也！（《論語》）有創作音樂的孔子：子擊磬於衛。有荷蕢而過孔氏之門者，曰：有心哉！擊磬乎！（《論語》）孔子即祥，五日彈琴而不成聲，十日而成笙歌。（《禮記·檀弓》）

有整理音樂的孔子：放鄭聲，鄭聲淫。（《論語》）子曰：吾自衛反魯，然後樂正，雅頌各得其所。（《論語》）子語魯大師樂。曰：樂其可知也：始作，翕如也；從之，純如也，皦如也，繹如也，以成。（《論語》）子曰：師摯之始，關雎之亂，洋洋乎！盈耳哉。（《論語》）

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