漢武帝「罷黜百家獨尊儒術」是學術謊言

　　學術界長期認為，董仲舒在建元元年的對策，為漢武帝、大漢王朝，乃至兩千多年的中國封建社會，定下了「罷黜百家，獨尊儒術」政治基調。此說不出自《史記》，是北宋司馬光的創新，班固雖有「漢武帝採納董仲舒的建議『罷黜百家獨尊儒術』」說，但與司馬光的說法根本不同，且二說都沒有科學依據。

　　司馬遷沒有漢武帝採納董仲舒的建議「罷黜百家獨尊儒術」說司馬遷記載的漢武帝「尊儒」過程是王臧「絀抑黃老，崇尚儒學」。《史記•儒林列傳》及「董仲舒本傳」，壓根就沒有「漢武帝採納董仲舒建議『罷黜百家獨尊儒術』」說。如：

　　董仲舒是廣川人，以研讀《春秋》(公羊)出名，漢景帝時為博士。他曾走出家門，設壇教授，課講得十分精彩，弟子很多，弟子再教弟子，一些再傳弟子甚至只是聽說過他的大名，但沒見過他的面。他一門心思教學和研究，甚至三年都沒回家看一下。他的行為舉止，都遵循禮節，很多讀書人都尊他為師。漢武帝繼位後，董仲舒出任江都國的國相。他治理江都國，主要是以《公羊》為指導，通過推究「自然災異」、「陰陽運行錯誤」的原因，然後在求雨時能關閉陽氣，釋放陰氣，使天下雨；止雨時，能關閉陰氣，釋放陽氣，使雨停止。在江都國，他這樣做，從來都沒出現誤錯。後來，他被廢為中大夫。(董仲舒，廣川人也。以治《春秋》，孝景時為博士。下帷講誦，弟子傳以久次相受業，或莫見其面，蓋三年董仲舒不觀於舍園，其精如此。進退容止，非禮不行，學士皆師尊之。今上即位，為江都相。以春秋災異之變推陰陽所以錯行，故求雨閉諸陽，縱諸陰，其止雨反是。行之一國，未嘗不得所欲。中廢為中大夫。)

　　董仲舒居家寫《災異之記》。該書是他一生的第一部著作，中心思想是把古今的「陰陽災異」現象，用《公羊》的神學思想加以推演和解釋，從而闡發治國的道理。當時遼東高廟發生了火災，主父偃嫉妒他，就把書上奏給了漢武帝。漢武帝讓學者和有關官員討論，大家認為該書譏諷朝政。董仲舒的弟子呂步舒不知道是老師的著作，說：「該書的作者是『下等的愚夫』，應當處死。」於是，董仲舒被捕入獄，罪當處死，漢武帝下詔特赦了他。董仲舒再也不敢宣傳「陰陽災異」了。(居舍，著《災異之記》。是時遼東高廟災，主父偃疾之，取其書奏之天子。天子召諸生示其書，有刺譏。董仲舒弟子呂步舒不知其師書，以為下愚。於是下董仲舒吏，當死，詔赦之。於是董仲舒竟不敢復言災異。)

　　董仲舒為人廉潔正直，漢朝此時正在對匈奴等周邊少數民族用兵，公孫弘研究《公羊》不如董仲舒，但很會處事，當上了丞相。董仲舒曾批評公孫弘阿諛奉承，引起了他的忌妒，公孫弘建議說：「現在膠西王老是違法，只有董仲舒能把他教導好。」於是，董仲舒被提升為膠西相。膠西王早就聽說了董仲舒的大名，對他禮遇有加。但董仲舒怕時間長了會獲罪，以有病為由，退休了。他到死都沒置過產業，一直在家搞研究、寫書。漢朝從興起到現在已經五世了，只有董仲舒最精通《春秋》，他所專研的是《公羊傳》。當時專研《公羊》的有兩家，一是齊國的胡毋生，漢景帝時期為博士，後年紀大了，回鄉當老師去了；另一家就是趙國的董仲舒。還有瑕丘人江生，他專研的是《穀梁傳》。公孫弘立學官時，經過多方研究對比，最後立了董仲舒的公羊學為博士。(董仲舒為人廉直。是時方外攘四夷，公孫弘治春秋不如董仲舒，而弘希世用事，位至公卿。董仲舒以弘為從諛。弘疾之，乃言上曰：「獨董仲舒可使相膠西王。」膠西王素聞董仲舒有行，亦善待之。董仲舒恐久獲罪，疾免居家。至卒，終不治產業，以修學著書為事。故漢興至於五世之間，唯董仲舒名為明於《春秋》，其傳《公羊氏》也。胡毋生，齊人也。孝景時為博士，以老歸教授。齊之言春秋者多受胡毋生，公孫弘亦頗受焉。瑕丘江生為《穀梁春秋》。自公孫弘得用，嘗集比其義，卒用董仲舒。)

　　「漢武帝『尊儒』出自董仲舒『罷黜百家獨尊儒術』」說的首倡者為司馬光北宋司馬光在《資治通鑒•漢紀九》首次提出：1、董仲舒在建元元年建議「罷黜百家獨尊儒術」。建元元年的冬季十月，「招舉賢良方正」，漢武帝親自策問了古今治理國家的道理，參加對策的有百餘人，廣川人董仲舒在對策中說：「我認為，那些不屬於六藝或孔子之術的學科，應該滅絕，不要讓其與儒學並存。這些偏邪的學說滅絕了，國家的法度才能統一和明了，百姓也就知道該怎麼做了。」(建元元年，冬，十月，詔舉賢良方正直言極諫之士，上親策問以古今治道，對者百餘人。廣川董仲舒對曰：「……臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使並進，邪辟之說滅息，然後統紀可一而法度可明，民知所從矣！」)2、漢武帝採納了董仲舒的建議，提拔他為江都相。(天子善其對，以仲舒為江都相。)3、衛綰建議「罷申商韓蘇張之言」。丞相衛綰奏請：「所推薦的賢良文學，如果有研究『申不害、商鞅、韓非、蘇秦、張儀』思想的人，因為會擾亂國家的政治，請不要錄取。」得到了批准。(丞相衛綰奏：「所舉賢良，或治申、韓、蘇、張之言亂國政者，請皆罷。」奏可。)4、衛綰免相和「尊儒」活動受挫。丞相衛綰被免官，以竇嬰為丞相，田蚡為太尉。漢武帝喜好儒術，竇嬰、田蚡也如此，他倆推薦代國的趙綰為御史大夫、蘭陵的王臧為郎中令。趙綰建議「建立明堂」，以便讓諸侯朝拜，並推薦老師申公。申公被任命為太中大夫，住在魯國的駐京辦事處，參與「尊儒」活動。竇太皇太后喜好「黃老」，不喜歡儒術。趙綰又建議「再不要向太皇太后奏請朝廷的大事了」。竇太皇太后大怒，說：「這是有一個新垣平！」並批評了漢武帝。漢武帝因而廢棄了「建立明堂」等事情。趙綰、王臧被下獄，自殺；丞相、太尉、申公都被免職，申公回了老家。太常官柏至侯許昌被任命為丞相。(丞相衛綰免……以魏其侯竇嬰為丞相，武安侯田蚡為太尉。上雅向儒術，嬰、蚡俱好儒，推轂代趙綰為御史大夫，蘭陵王臧為郎中令。綰請立明堂以朝諸侯，且薦其師申公。……既至，……則以為太中大夫，舍魯邸，議明堂、巡狩、改歷、服色事。……太皇竇太后好黃、老言，不悅儒術。趙綰請毋奏事東宮。竇太后大怒曰：「此欲復為新垣平邪！」……上因廢明堂事，諸所興為皆廢。下綰、臧吏，皆自殺。丞相嬰、太尉蚡免，申公亦以疾免歸。……以太常柏至侯許昌為丞相。)「黃老」人士重掌大權。5、「罷黜百家獨尊儒術」的完成。建元五年，置五經博士；建元六年，竇太皇太后駕崩；元光元年「詔賢良」，漢武帝親自進行了策問。(「建元五年……置五經博士」；「六年……太皇太后崩」；「元光元年……詔舉賢良文學，上親策之。」)這就是被學術界奉為金規玉律的「漢武帝採納董仲舒的建議『罷黜百家獨尊儒術』」說！

　　司馬光的「漢武帝採納董仲舒的建議『罷黜百家獨尊儒術』」說質疑這裡：1、抹殺了許多重要史實。他拒不承認：漢武帝從小學過儒；王臧是漢武帝的儒學老師，且於建元元年前即回到漢武帝身邊，並把同學趙綰也調到了朝廷；漢武帝「舉賢良方正」是出自老師王臧的教導和這一舉動本身就是「尊儒」行為；以及田蚡的「絀抑黃老崇尚儒學」等事實。2、歷史沒有任何有關董仲舒在建元元年對策的記載。如前所述，建元元年「舉賢良」的第一名是公孫弘。3、董仲舒任江都相不是建元元年，而是建元四年後。因為建元四年前，江都相是鄭當時；元光二年，董仲舒已是江都相。(《漢書•百官公卿表》：建元四年……江都相鄭當時為右內史；《春秋繁露•止雨》：「二十一年……江都相仲舒告內史……。」按：江都王二十一年，是元光二年。)4、董仲舒對策不是漢武帝「尊儒」的起點。如前所述，「舉賢良」本身就是「尊儒」舉動，董仲舒即使「對策」，也是在「舉賢良」過程中，怎麼能說「漢武帝『尊儒』是始於董仲舒的對策」呢？5、董仲舒如果在建元元年建議「罷黜百家獨尊儒術」不可能逃脫竇太皇太后的打擊。建元元年，漢朝是「崇尚黃老」的竇太皇太后「稱制」，董仲舒怎麼敢公然建議「罷黜百家獨尊儒術」呢？如果真的提了這樣的建議，竇太皇太后打擊「尊儒」官員時，他肯定在劫難逃。所以，司馬光的說法欠妥。

　　班固的「漢武帝採納董仲舒的建議『罷黜百家獨尊儒術』」說與司馬光的說法有質的區別有人認為，「漢武帝採納董仲舒的建議『罷黜百家獨尊儒術』」說出自班固。誠然，班固是該說的始作俑者，二說有質的區別。