《丹道要旨》十字心法.

太上無極功《丹道要旨》分為築基煉精、煉精化氣、鍊氣化神、煉神還虛四大步驟。修鍊《丹道要旨》所要求的「無極大丹」，這時身心將發生對應的四個階段的變化。即：卻病延年之果；返老還童之果；長生不死之果；純陽歸真之果與道合真　。本文不談具體煉丹方法，只談煉丹道中涉及到的心法問題。 道家的功夫皆知有「站如松，坐如鐘，行如風，卧如弓」之說，這些其實是指樁功、靜功、動功和睡功靜功範疇　。即調心、調身、調息的三調，外靜內動，打通修鍊者的奇經八脈、十二正經、十五別絡和身上的所有穴位，煉元精元氣元神，身心升華，結成大丹。道家說：「羽化飛升，得道成仙。」陽神已證六通之境天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神境通、漏盡通　，文字闡述容易，修持此功甚難。從古至今修鍊內丹者如牛毛之多，得道者如麟角之稀。這是什麼原因呢主要是修鍊者不得其心法，著空著相、走火入魔的緣故。近二十年的氣功熱浪中極少有體現先天大道者，有點功夫也只是「幻丹」作用，很快就會消失。而先天大道須經明師指教，循序漸進，進入先天境界才能成其大丹。 為避免煉丹者走入歧途，現把無極功中修鍊丹道的「空、無、松、虛、靜、定、悟、慧、圓、真」十字心法，介紹給廣大修鍊丹道者，以供參考。 空：空乃空明無垠。修鍊者也是普通人。人間有言「酒色財氣四大物慾」，修鍊者若看不破這塵俗中的物慾，那修真養性就只是空談而已。這就告訴修持者要解決四個正確對待：一是對待食慾。修鍊者要以清淡飲食為主，不食辛辣刺激食物和酒。二是性生活要有節制，築基階段忌房事，築基成功之後也不能房事過度。節慾養精是頭等大事，否則是煉不成大丹的。三是財的問題，煉功者要具備四個條件：即法、財、侶、地，可見修鍊者無財不行日常生活要用，社會施捨要用　。但唯利是圖，見利忘義也是不可取的。錢生不帶來，死不帶去。借鍊氣功之名，求斂資財之實，那只是一個商人，非修真養性道德之士的行為。四是氣，氣為萬禍之源。有人為一句話，一件小事，爭吵不休。俗話說：「君子坦蕩蕩，小人常戚戚。」沒有一點容人之量是不行的。要做到嚴於責己，寬於待人，忍天下人不能忍之事，容天下人不能容之物。在對待社會、工作、家庭、親屬子女、同志好友等應順乎自然合乎情理。修丹道者要正確對待一切，萬物皆空，萬事皆空，誠心誠意，萬緣俱斷，洗心滌慮，對境忘情，也就是五蘊皆空，無有掛礙，心裡永遠處於一個相對平衡狀態。修鍊者要正確認識世界，正確對待自己。 無：無乃無極生道。「萬物生於有，有生於無」，這是講世界的本源問題。什麼是道老子在《道德經》中講：「道可道，非常道；名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其皦，此兩者同出而異名，同謂之玄，玄中又玄，眾妙之門。」有關道的問題，智者見智，仁者見仁。各門各派都有不同注釋。本功粗淺認為：道是講世界的本源和規律的學問，是萬事萬物的組合和主宰。它無形無象，用氣功理解，道就是無極用符號表示為「○」　，它沒有極限，其大無外，其小無內。超出愛因斯坦相對論的質能轉換公式。質能轉換公式為Ｅ＝ｍｃＥ為能量，ｍ為質量，ｃ為光速，每秒３０萬千米　，無極論的觀點是超過相對論，假定無極論的公式為Ｅ＝ｍｃｎ，世界的變化將是無極狀態，可以說進入一種不生不滅的世界。用現代科學手段暫時無法達到這一場境。修鍊丹道要認準功法的真偽，講究科學性、傳統性。凡是合乎先天大道，非後天有為之執著，順乎自然，內煉精氣神講先天　，外煉筋骨皮，循序漸進；日積月累，從有為入手，升華到先天無為之境，最後為無所不為之境。修鍊者講法不二門，不要見異思遷。有人學過幾十種功法，參加過好多個學習班，最後氣功沒學成，只落得疾病纏身，精神失常，造成終身遺憾。認準世界是無極大道，「無」字是萬功之源，在明師指導下去大膽修鍊。 松：松極生虛。這裡是指調身的過程，松是指身體在練功過程中保持自然舒松，在精神放鬆的前提下，身體的形態高度放鬆如物理學中的失重感　，煉靜功丹道的姿態一般為三個階段，初級為散盤、中級為單盤、高級為雙盤又叫天盤，稱作五心朝天　，周身全方位高度放鬆。松能促進入靜，使氣血暢行無阻。古人講：「心安清靜，清靜無物，無物坐忘、忘身、忘形、物我兩忘　氣行。」就是松。不著空，不著相，不僵不滯，身體的肌肉屈性和伸性對抗相對變弱調和，血管舒張，經絡暢通，可以達到「凝神聚氣，調息養神」之目的。 虛：虛懷若谷。「致虛極，守靜篤」，虛是指煉丹道者心裡要安靜，精神內守，神不外馳。達到清虛其心，守神息虛。這裡主要斷絕一切慾念，心平氣和，意念專一，氣沉丹田，避免心浮氣躁。在身虛心虛的狀態里，也就是「虛無生自然」的先天境界中產生「虛無」之真境。煉功者心虛到海闊天空，一塵不染，心無一垢，虛懷若谷之境地。古丹經云：「此氣大定，則不見其從何而伏始，亦不見其從何而代終也。無始無終，亘萬古而無一息，與神俱虛俱靜，斯謂之形神俱妙之靜也。」這裡伏氣入靜都離不開虛。可見煉丹之士，不知致虛，則心不能安，神不能寧，氣不能降。 靜：寧靜生元。這裡講後天返還先天的過程。修丹之士，要真心誠意，寡慾斷念，達到清靜無為之真境。《清靜經》曰：「人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。使能常遷其欲，而心自靜。而心自靜，澄其心而神自清。」不言而喻，清心寡欲，其氣自然平和暢行，百念不起，方能抱元守一。坎離相交，歸根復命，是築基煉精的重要環節取坎中真陽即取陽爻『 』，填離中的真陰；取離中之真陰，即取陰爻『 』，填坎中真陽，這樣，坎離變為乾『 』坤『 』　，後天八卦變先天八卦，人身由後天返為先天。築基之後，身心發生變化，無思無慮，無念無欲，六根閉塞，一念不起，心如皓月，一塵不染，性定命注，進入混沌的胎息狀態。口鼻呼吸全無，後天識神自隱功夫不到此步，很難相信　，正是采大葯煉丹過關的大好時機。非靜不能後天返先天。非靜不能過關服食運周天　，非靜不能成大丹，一切後天意識的丹，只是「幻丹」，因水源不清，皆要退墮。 定：定中神凝。定是丹道功的主宰，高度的松虛靜中產生「定」力。煉內丹功不同於其他一般導引和動功。「順者凡，逆者仙」，這是元精化元氣，由督脈逆轉通過三關降入丹田煉元神。要內聽、內思、內視、六根不漏耳眼鼻舌身意為六根，後天感官　，久而久之過渡到六根清靜，再升華到六通之境。練功的過程中，由於定力不足，會產生幻聽、幻視、幻覺，這是魔障的出現，不可當真。如果把魔境當做特異功能，那就大錯特錯了有些人不懂斷魔，錯誤地指導別人，產生走火入魔，造成悲劇，可笑可悲　。虛靜生定。煉丹者修鍊丹成時，惡境良境常現。遇惡不驚，遇良不喜，心死神活元神不動，定力極強　。見怪不怪，其怪自敗。久之性體老煉，陽神出現。性光靈明，凝神入定，靜養七日其丹自成矣。定力能克服一切惡習，產生正確的世界觀，人生觀，價值觀；改惡從善，去掉拜金主義，功利主義，實用主義，成為一個品德高尚的人，有益於人民的人，永遠脫離低級趣味的人。煉丹的過程實際是修德的全過程，也是明心見性的過程。一個人做一件好事不難，難的是一輩子做好事，不做壞事。堅持不懈，其功自成。何為動力定力才是最關鍵的動力。 悟：悟覺生慧。即大徹大悟也。在高度的靜定中產生的效應，大腦的潛能空前開發，正確地認識世界，正確地對待世界，正確地認識人生，正確地對待人生，具備改造客觀世界的能力，也具備改造主觀世界的能力，把握世界的總潮流、總趨勢，把握人生的大方向、大宏圖……無論何時何地，都能保持常人不具有的魄力和毅力。大徹大悟的人，道家稱之為得道真人，他們能做到富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移。丹道功中常講「命要修，性要悟」。命功完成之後，也就是卻病延年後，煉神還虛、煉虛合道完全是悟性為指導，否則就不會成為大覺金仙的。 慧：慧能通靈。元神在修鍊過程中應通慧通靈，否則冥頑不靈是違背性功宗旨的。大丹煉成，丹光生慧，陰消陽長，九九歸真，體變純陽。古丹經中多次指出，「神滿不思睡，氣滿不思食，精滿不思淫」。又指出「窺破世昧，斬斷塵緣，陰盡陽純，方能頓足生慧」。「定」到一定極限，慧的功能自然產生，大腦潛能開發，出現超常人的大智大慧，是科學家可提高科研效果，是政治家可以做出正確的政治決策，是學生會提高學習效果，是工人可提高革新和工作效率，是運動員可提高運動成績，是罪犯可改變心理狀態改惡從善心理　。慧產生的效應，無論從生理、生化、心理上都有重大變化。 高級的煉丹之士都懂得大丹生慧、慧光通靈這個道理。他們在采大葯過程中掌握火候，不嫩不老，恰到好處，從六根閉塞，到六根震動，五蘊皆空，六通頓足，慧門一開，須有前知。但古人勸其門徒「不可妄用其慧，應韜光晦隱，慧而不用，慧乃愈生。妄用其慧，定招損毀。」特異功能在中國古籍中多有記載。近年來有人肯定，有人否定。本功認為特異功能是存在的，但它不是永恆的丹成者例外　。妄用其慧，很快就會消失，就退墮了。有些人為名利，稍有點慧光，鋒芒畢露，妄用妄傳，儀器測試他時，什麼功能也不存在了加上身心緊張　。「韜光晦隱，大智若愚」是保存慧的方法，希望修士謹慎為之。 圓：圓覺成道。圓指功德圓滿之境，是煉丹者正果階段。十月胎圓之旨，大丹成就，陽神出殼之後，還需要繼續修持，行三年乳哺之功。老子曰：「乳哺者，調養訓練之謂也。陽神初出，聖體尚嫩，欲其慧光，凝結不散，必須調養，乃能堅固老成，法力廣大無邊，乃能神通變化……養成真空妙相之聖體也。」古往今來的丹士都注重「功滿三千，德周八百」的實踐鍛磨，也就是功和行的統一。歷史記載呂祖斬蛇，許旌陽鎖蛇，葛洪老祖行醫，孫思邈真人著《千金方》，陶弘景當皇帝的顧問稱山中宰相　，濟世利民是修道的品德。「圓」指命功已滿，過渡到性功階段，修鍊者始終保持神清氣爽，性體純陽老煉，以太虛為宅，大地山河，儘是我之床枕，舉步千里，遍游萬國，出有入無，通天徹地，入金無礙，分形散影，來去自如，匡扶正義。古人云：「惡念未除，丹道難煉，惡習惡念，化根剖底，防微杜漸，終成大道。」這就告訴煉丹者正人先正己，盡職工作，誠懇待人，對人忍讓，不惡語傷人，要虛心待人，從諫如流，多做善事，心地善良，容天下不能容之人，忍天下不能忍之氣，洗心滌慮，海闊天空，方能功滿德圓。 真：真人得道，九九歸一，乃純陽歸真之意。古代浩瀚的丹功典籍，把世間的人分為五種：即眾人、賢人、至人、聖人、真人。真人是超人，是盡善盡美之人。最早提出「真人」這個名詞的是莊子，他稱老子是「博大真人」。真人的原意是指道德高深莫測的完人，後世專指煉丹道有成就的丹士。真人無論從心理素質和生理素質，都臻至盡善盡美，他們的智慧可稱為大徹大悟，大智大慧，未卜先知，有預測功能和諸多方面智慧的集大成；同時也是不生不滅，永劫不壞，寒暑不侵，百病不染的金剛不壞之軀。丹經上說的「形神俱妙」就是這個層次。九九成真，九九歸一，純陽歸真都是這個含義。
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