無對逝者的敬畏，亦無基本的社會信仰

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清明節是一個特殊的節日，是祭祀先祖，追念英烈的重要時刻。人類文明的基礎就從祭祀文化而來，祭祀活動代表對生命的敬重與生命關懷，並在此基礎上發展禮樂文化。沒有祭祀與禮樂，人類的文化藝術、禮儀章制、社會道德、法律制度和三觀等也就沒有了根基。祭祀文化比一般人所想像的要重要得多。文革期間企圖摧毀傳統祭祀文化，就與現在許多人什麼也不信，沒有了任何社會禁忌之間有著特殊的關聯性。有人說中國沒有西方的宗教意識，所以難以融入現代文明。但別忘了中國曾是歷史領先世界近千年的偉大國家。中國過去建立一套完整的祭祀文化，雖然有些方面有些迂腐，但整體上替代了宗教的功能。在中國古代史上，多數時候與多數先民，還是有著敬畏感，有著強烈的積德求善的願望。而這，也曾是中華文明的強大基石。可惜，滿清黑暗統治和文革等歷史時期，這種文明基石被一再摧毀，才形成中國的巨大歷史困難。

2016年的清明節前後，又有幾件事讓人們在祭祀文化上有一種挫敗感，雖然有些事並不是2016年才有的。

第一件事，清明節這天，杭州市蕭山區瓜瀝鎮湖塘公墓內竟然發生一輛黑色的賓士越野車從山上衝下，失控後撞向了墓區車輛和行人的悲劇，共造成4人死亡、5人受傷。肇事司機在事發後又慌忙逃逸，於當天晚上7點21分被警方抓獲。去掃墓卻如此不慎重，惹了事還想躲，逃避罪責。這樣的人哪裡會虔誠地參加祭祀活動？沒有內心裡的真正敬重，徒有形式的祭祀，那並不真實，也根本無意義。同樣道理，讓祭祀活動引發火災，或在墓地爭訟鬥毆，也屬同樣的性質。

第二件事，20萬中國烈士在境外的墓園，有些荒蕪，甚至成為曬穀場、市政廳、豬舍等。這些烈士園主要有抗戰烈士、國共內戰烈士、朝鮮戰爭烈士、越南戰爭烈士等。其中抗戰烈士最沒有得到應有的尊重。不僅在國外，就是在境內，也有大量抗戰烈士園被砸爛、廢棄或被一些機構、居民佔據。朝鮮戰爭烈士雖然這幾年中國出資金重修有所好轉，但那裡受中朝關係影響很大。中朝關係不那麼好的時候，朝鮮方面會有意毀壞那些烈士陵園。從20世紀歷史演化來看，當數抗日戰爭對中華民族的影響巨大。若國人忘記抗日先烈的歷史功績，那就是最大的忘恩負義。此外，還有當年的抗蒙、抗清、辛亥革命等歷史遺迹，有不少也在文革等期間給毀壞掉了，至今有些有所恢復，但有些，則徹底消失不見了。

第三件，河南周口發生平墳後遺症，火葬場冷清棺材市場火熱。2012年3月，周口掀起了一場轟轟烈烈的「平墳運動」，半年內平墳350多萬座。平墳運動是對地方祭祀文化的又一次粗暴破壞，也引發民間的強烈反彈，激化了官民矛盾，又讓政府企圖借昂貴公墓發死人財的計劃擱淺，周口原本構想好的公墓計劃成為了最大的爛尾工程。

這三件事聯繫起來，就是表現為社會的禮樂崩壞。許多人至今堅決地反孔子，並不理解孔子終身反對的禮樂崩壞代表了什麼。社會失去了基本的東西，當然就有人行為粗鄙，不斷突破社會的底線。我們看見世界最發達的國家，並非弱化祭祀與禮樂文化，而是強化再強化。為什麼一個國家重要領導人逝世必須全民哀悼乃至國葬？為什麼美國對歷史戰爭烈士遺骨一定要找回國內安葬？日本是許多人特討厭的一個國家，但日本人對死者確實非常敬重，以靖國神社為代表的機構，成為日本安置戰死者及其他死者的神聖場所。

對先祖是家祭，對烈士與重要先賢，實際都是國祭。此外，人類還有神祭、鬼祭、仙靈祭種種。伴隨祭祀活動，難免有些迷信的和繁文褥節的那一套，也有人不當繼續跪拜邪神和歷史暴君，但整體上，則是強化禮樂文化，促進人類走向文明的重要文化基礎。至少在現階段，人類都必須走向死亡，長壽者也就百來歲，因此，知生死，尊敬生命，是人類一切的開始。就是一些動物，在同伴失去生命後，也有本能的告別儀式。人類如果連那些動物也不如，那豈不是地球動物中最大的，也是最無恥的笑話？人類可以嘲笑很多方面，惟獨對生命不可以蔑視。那些沒有起碼生命尊重的人，不是惡魔，就是社會的渣子。