關於「老滿洲」與"新滿洲"的說法

06-26

民間有"老滿洲""新滿洲"的各種說法，弄的好多人很糊塗。

查了一些資料，在這裡解釋下。

老滿洲也稱"佛(滿語:fe，舊的意思)滿洲"或"陳滿洲"，意思一樣。

新滿洲也稱"伊徹(滿語:ice，新的意思)或"義氣滿洲"，實為漢字不同的寫法，是一個意思。

清入關(1644)前，將努爾哈赤時期編入旗籍的稱佛滿洲；將皇太極時期編入八旗的東北邊區女真余部及其它族人稱為新滿洲。當時，也有誓死不入旗籍而跑入深山（張廣才嶺、興安嶺）或者遠走黑龍江下游及外興安嶺的女真人、其它部族的人，直至清道光之後才慢慢出來的。比如，黑龍江東南部至吉林省東部的張廣才嶺（julgensainalin）走出的「巴拉人」就是當年不願意歸附的女真後裔，但是清政府沒有給予「旗人」身份，相反還比較戒備。1964年到1977年之間，巴拉人居住區大多在雙城、五常、阿城、延壽、尚志、方正、木蘭、呼蘭、通河、賓縣、巴彥等十幾個縣，其語言和民俗材料，另有介紹，這裡不再贅述。

清入關(1644)後，對在此之前編入八旗籍的均稱老滿洲，對此後編入八旗的均稱新滿洲。

可見，所謂的新、舊的區別，都是相對而言的。

雍正時期，由於八旗生計問題緊迫，清廷允許"開戶"旗人（與正身旗人有別）出旗為民。但這一措施在東北和伊犁，暫末實行。另外，為解決兵餉、土地、京旗人的生計等問題，乾隆中期開始允許漢軍旗人"出旗為民"……後期就基本大規模了。這主要是對駐防南方的漢軍旗人，東北的漢軍旗人沒有，基本與滿蒙旗人數量相持。

同樣也是由於京旗生計的問題，乾隆廿一年(1756年)開始對駐防旗人必須回京等各項禁令放鬆。乾隆四十六年(1781年)明確取消禁令，允許駐防旗人官兵病故之人骨殖不必送京，在當地擇塋埋藏，每旗十大畝分布在駐防地附近，以及寡妻也不再送京等等…至此，八旗兵丁不再把駐防地作為"出差之所"，而視為自己祖先埋葬於此的家鄉標誌。

………以上文獻來源於

雍正帝《清世宗實錄》卷99；

乾隆帝《清高宗實錄》卷736、506、1139、1143、1132…

從上述材料看出，出旗為民的有漢軍旗的人、也有滿洲「開戶」旗人（與正身旗人不同）。

現在所謂的民人、旗人、漢人等等的說法，已經不是界定該人是不是滿洲人的唯一標準…民間老人的一些口傳，經過幾代，加上政權更迭和戰亂，傳到現在往往是走了原樣。