漢字溯源

06-25

【咅】pǒu（立，指宮廷大事——立君、立後、立儲）+（口，群臣就廢立一事表示意見）=就擬立之人表示贊同或反對。引申義：贊同或反對。再引申義：正向或反向。

【倍】（人）+（咅，擁護或反對）=擁護（伴隨）某人或反對（背向）某人。引申義：正、反兩重，等於原數的兩個。

【陪】（阝，阜，石階、土堆，轉指墳墓）+（咅，擁護或反對）=君主陵墓旁的忠臣墳墓。咅，本義事關君主廢立。其「伴君」、「伴人」之義本由「倍」字表達。這裡之所以棄「倍」用「陪」，是從「蓋棺論定」的角度考慮的。有的大臣中途變節，由忠臣變為逆臣。所以人的忠逆只能在死後才能評定。「陪」字表示的「伴君」之義比「倍」字更加肯定。理解了這一點後，我們對「陪同」、「陪伴」二詞中的「陪」字為什麼不用「人」旁而用「阜」旁就能講通了。

【部】（咅，本義為「擁護或反對」，引申為「正向或反向」，轉義為「打開或合攏」）+（邑，城鎮）=將一個城邑分成幾個小行政區，或將數個城邑合併為一個行政單位。引申義：把一個單位再細分為若干小單位。一個大單位下的若干個平級的小單位。

【培】（土）+（咅，擁護或反對，引申正向或反向）=像擁護所立之君那樣給所栽植物的根部擁土。

【掊】（手）+（咅，擁護或反對，引申打開或合攏）=用雙手扒土。「咅」本義為擁護或反對所立之君。即其本義具有正反二義，究竟使用哪一義，抑或二義都用，這要看古人的具體定義和用法。例如「培」字在理論上既可以是聚攏泥土，也可以是扒拉泥土，但古人定義為「聚攏泥土」，所以「培」字今字典義是「往植物根部聚土」。但「掊」字特別，既有用為「扒分」的意思，也有「聚攏」的意思。

【涪】Fú（土）+（咅，擁護或反對，引申增加或減少）=水流匯聚。涪江，水名，在四川省中部,源出松潘縣,東南流經平武、綿陽、三台、遂寧、潼南、至合川縣入嘉陵江。

【剖】（咅，擁護或反對，引申正向或反向）+（刂，刀）=用刀劃開物體後將其分開。劈竹為「剖」，劈木為「析」。

【賠】（咅，擁護或反對，引申增加或減少）+（貝，錢財）=增加對方的錢財。特指：用錢財補償對方的損失。嫁女被認為是「賠錢」的買賣，但男方並沒有損失，反而額外得到一筆錢財，這怎麼理解呢？這是古人在比喻女婿是「君主」，女兒是「臣子」，女兒到夫君身邊去等於是「擁戴君主」，嫁妝就是「擁戴」的具體表現。或者把女婿比喻為「植株」，把女兒比喻為「泥土」，嫁女好比「培土」。

【箁】（竹，竹筍）+（咅，擁護或反對，引申增加或減少）=竹筍上一片一片的皮，即筍殼。

【菩】（艹，草）+（咅，擁護或反對，引申聚攏或散開）=把草聚攏做成席棚。

菩提，佛教指豁然開朗的徹悟境界，又指覺悟的智慧和途徑；菩薩，佛教指釋迦牟尼修行尚未成佛時的稱號，後指修行到一定程度，地位僅次於佛的人。

【醅】pēi（酉，酒）+（咅，擁護或反對，引申聚攏或散開）=多人聚攏喝酒。轉義：醉飽。