【見修行果】尋找能打破你的繭的人

獻給所有的江湖騙子——沒有你們，心靈之道將無聊至極。

如果有人能真正啟發你，那很好；但是要成為金剛乘上師。他必須具有善巧方便來打破你的繭才行。如果有人能這麼做，那麼無論看起來多麼不起眼，他就是你的上師。在這件事情上，外表不代表任何意義。

頭腦清醒的決定

現在很多人以為你跟一位喇嘛皈依，他就成為你的金剛乘上師。事實並非如此：他只是你皈依的戒師而已，金剛乘上師不僅只與此。當今，上師——弟子關係所產生的一些問題，就是心靈尋道者隨便找個人就認定他為金剛乘上師，完全不考慮其後果所致。在金剛乘的典籍里，從未說過你一見到某個自稱為金剛乘上師的人，就必須馬上認他為上師，聽從他的指示。這不只不可行，而且還會帶來痛苦。完全不加分辨是危險而愚蠢的，就像餓犬看到肉就胡亂吞食一般。

佛法是所謂的「善逝之道」，「善逝」的意義，是指其終究的特質是大乘，而非痛苦。因此，跟有些人所想像的相反，金剛乘的上師虔敬心之道也是無痛的，它並非要你處於專制的上師之下，受其暴政的虐待。

你可以想像商務人士為了達到目的而不眠不休的工作，他們知道努力能帶來報酬，熬夜流汗會有收穫，因為他們有成就感，有向前推進的感受，因此工作本身會帶著某種的喜悅。同樣的，當你確信在此生之中有可能證悟，就不會在乎辛苦。你相信上師能為你指出心性，你期待能夠一瞥心性，希望心性能夠迅速到來，這些信念讓你義無反顧，無論他要求什麼，你都會去做。這就是我們所謂的虔敬心。對於這種尋道者，虔敬心能將痛苦轉為大乘。

當然，你必須注意你在何時、對何人虔敬。密乘上師一般都會以很個人的方式出現每個人面前。假設你聽說了某一位公認的金剛乘上師正在舉辦大型的灌頂法會，你的朋友正好又多一張入場券，於是你前去參加。你心想：「這麼多人來，應該錯不了吧！」在法會中，這位密乘上師談到生態環境以及世界和平，你也覺得滿同意的，甚至還被他的謙遜所感動。過程中，你也許也聽到了佛教有關佛教有關慈悲的隻字片語，或許還對相互依存有了模糊的理解。這樣，你是否就成了金剛乘弟子，而他就是你的金剛乘上師？可能不是如此。

但這並非不可能。如果在那場公開法會中，你對教法與教師生起強大的緣，那麼即使你對金剛乘完全陌生，上師——弟子關係的種子也可能就因而種下。或者，也許由於上師的言行或笑容，你不只被稍微觸動，而是真正的被他深深感動，以至於原先你很重視的世間價值，例如名聲與讚譽，你開始感到不那麼重要；或者讓你開始對世俗的夥伴們一視同仁，沒有太多分別心；甚至讓你開始對德瑞莎修女或唐納.倫斯斐都不再有偏好。果真如此，那麼，是的，你就成了金剛乘弟子，而那位上師就成了你的金剛乘上師。

這年頭，很多人不知不覺就逛進了公開的金剛乘法會。有時候他們是因為在新時代咖啡店所張貼的密教性愛營海報旁，碰巧看到了印刷亮麗的傳單而來的；或者是因為有人告訴他那是世界和平與反核擴散的集會，因而吸引他來的。你不能說這種出發點不恰當。在過程中，這些人可能會受到教師或教法的感動，甚至因而正式地步入金剛乘之道。但是以這種方式出發，你必須要特別小心。

相較起來，那洛巴（Naropa）是有意地去找金剛上師，而且有意地去請法。當時，他已經相當熟悉大乘的教法，但他並不滿足。他並非意外地撞見帝洛巴（Tilopa），帝洛巴也並未刊登廣告；他不印送傳單，不坐閃亮的法座，更不用音響設備與投射燈。事實上，從凡人的眼光來看，帝洛巴生吞活魚的場景大概相當不堪入目。但那洛巴知道他在尋找什麼，他也知道帝洛巴可以給他答案，因此，他頭腦清醒地前去找他，向他請法。

如果你主動地向某位上師請求金剛乘灌頂，而且你知道接受灌頂所牽涉的責任，那麼你就成為金剛乘弟子，而給法的灌頂上師就成了你的金剛乘上師。這有點類似聲聞乘剃度的傳統。在剃度的儀式上，受戒者會被詢問：「你現在清醒嗎？」「你能說人類的語言嗎？」換句話說，戒師是在問：「你知道你在做什麼嗎？」他們甚至會問，你是真實的人，還是一個幻相。他們也會問你是否得到監護人的同意——不論是你的國王、上師、女友或男友。他們還問你是否有陰莖，你是否為雙性人。因為雙性人不能作為比丘。就像這樣，你被一而再地詢問，如果你符合了各種的條件，才能剃度為比丘。這些溝通必須非常清楚。

喬千完全不知情

喬千（Gyaltsen）才六歲時，就被送進寺院里來，這是是許多西藏家族的習俗。他完全不知道未來是什麼。他怎麼可能知道？事實上，許多成人都不懂剃度儀式的目的及重要性。當時，喬千可能因為有新袍子穿、剃了光頭，又有灌頂儀式，驕傲的家人還都前來恭賀他，使他感到異常興奮。等他到了十一歲時，他才稍微了解出家是什麼儀式。他知道他不應該殺生、不應該偷竊，而且最主要的，他不能跟女人發生性關係，從開始一直到永遠。

過了幾年，喬千成長為青少年，他的荷爾蒙高漲。寺院中有一台電視機可以看到印度寶萊塢俗氣的愛情片，歌頌著浪漫與愛情。在他小小的心靈中，因而種下了「永浴愛河」的觀念。在他的環境里，出家是高尚的職業，但是很諷刺地，這種高尚也變成吸引少女的原因。被禁止的事情通常更加珍貴。荷爾蒙高漲到無可控制的喬千，開始跟異性調情起來。他花時間與精力書寫情書。雖然他所鍾情的對象跟他住在同一座樓里，但他實在太害羞，不敢直接跟她說話，只能用寫信來表達愛意。無意中，喬千變成了一個浪漫情人。

從單純的交換情書和禮物開始，一步步發展下去，結果喬千跟那位女生有了性關係，破了比丘戒。他知道這件事如果被發現的話他將被迫還俗，而且還會讓他的家族、寺院以及傳承蒙羞。來自各方期待的壓力實在太大，因此告白懺悔變得很困難。儀式他對自己的違戒保持緘默，卻又對自己無法做對的事而自我煎熬。他帶著強大的罪惡感，仍然穿著出家人的僧袍，持續參加受戒者的經懺法會。根據佛教戒律，在經懺法會中，如果有一位比丘破了戒，那麼法會就會受到毀壞，而且整個僧團的懺悔就完全無效。喬千對自己的解釋是：「我絕對不是唯一隱藏事實的比丘。」像這種隱匿的例子，在愛面子的社會裡，一定經常發生。

經常有人像喬千受比丘戒一般，在灌頂法會上不明不白地就受了金剛乘的三味耶戒。有些人完全不知情就接受灌頂，另外有些人則受同儕的壓力而去灌頂。他們不知道自己到底做了什麼許諾。舉例來說，一旦受了高階的阿努瑜伽密續灌頂，如果你把女人看為比較低下的眾生，就違犯了其中最重要的根本戒之一。結果，受灌頂者就不知不覺地經常破戒，而在密乘中破戒，比破毗奈耶戒的後果還要嚴重。

如果我是大寺院的堪布。我可能不得不把所有的比丘都視為破戒者。有些人可能以為比丘只有把他的東西塞入三種孔穴之一時才會被迫還俗。但是非法下載電影和軟體同樣也是破戒。有一種戒律是「不可拿取任何非供養之物」。如果拿的東西價值超過一餐飯的費用，就被認為是偷竊。下載電影要花費幾塊錢美金，所以，在我看來所有觀賞盜版電影的比丘都破了三味耶戒。況且，再想想看，印度有多少盜版的微軟office。那可是幾百美元一套的東西。

跟隨直覺

金剛乘建立於心的基礎上，因此感覺與傾向都很重要。如果你有股無可控制的衝動要追隨某人，那麼也許是某種過去世上師——弟子關係的延續。如果你跟隨直覺，一般傳統評估上師的方法，就沒有必要。

當米拉日巴第一眼見到瑪爾巴時，瑪爾巴迎著冷風在泥濘的大麥田中犁田，完全沒有現今上師出現時所常見的錦袍、燃香與華蓋伴隨。米拉日巴一見到他就全身顫動。據說當時瑪爾巴停下工作。從頭到腳仔細的端詳了米拉日巴一遍，然後要他幫忙把剩下的田犁完。瑪爾巴還給了他一些酒喝。自此，偉大的噶舉傳承與焉開始，其教化傳播到世界上某些偉大的王的耳中與心中，其中包括中國清朝的許多皇帝。這種關係不可能只是靠著米拉日巴平凡的求法願望就能達成，這兩個人之間，一定有長遠以來的業力因緣。

甚至我的一些學生——我常稱他們是我的「受害者」，也都沒經過太多清醒的評估就來找我。來自澳洲的把瓦森先生（Mr.Watson），經過長久尋求上師的過程之後，因為做了重要的夢而成為我的弟子。他夢一醒就完全相信了我。在紐約的寇林小姐（Ms.Coelln）說她在1996年第一眼見到我的時候。就知道她跟我有緣。她認為我那時候穿了日本足帶襪，就因為這件事她決定我就是他的上師，也開始來聽我的開示。彼得先生（Mr.Peters）說他向我無數次祈請教法之後，終於有一天我在丹佛國際機場班機即將起飛前，在男廁所里給了他教授。因此成為他的上師。彼得一直是喜歡錦袍與法座的人，但是那天機場的男廁所代替了所有這些。另外一個弟子/受害者叫史蒂芬妮（Stephanie），她有一次聽我說，如果梵谷能具有正確見地的話他早就證悟了。她聽了，就認定我是他的老師了。她說，這好像是她第一次「聽見」事情。因而成了我們關係的起始。

我們是被情緒左右的。但是如果可能的話，現代的學佛弟子對此應該特別謹慎。故意唱反調的「腦袋」必須拿來檢視易於濫情的「心」。如果有人能真正啟發你，那很好；但是要成為金剛乘上師。他必須具有善巧方便來打破你的繭才行。如果有人能這麼做，那麼無論看起來多麼不起眼，他就是你的上師。他可能只是個毫無名分的堪布。在這件事情上，外表不代表任何意義。我很欽佩追隨土登.尼瑪仁波切（Alark Zenkar Rinpoche）的弟子們。他看起來像是在馬路邊上賣熱包子的中國小販。但以他的例子來說，表裡絕對不一。對於佛法的貢獻上，尤其是藏傳佛教的傳承，他比那些身著五彩法袍、擁有巨大頭銜的任何人。都有過之而無不及。

在我的追星族圈子裡有幾個老傢伙，當他們遇見我的時候，我在倫敦廉價酒吧中穿著T恤和牛仔褲閑混。一點都不像個正常喇嘛，但他們都成了金剛乘弟子。我現在每次看到他們都會感到鼓舞，因為這證明了佛教的業債觀念。他們來找我當金剛乘上師時。完全沒有尋常的道具音效相佐就開始了。

因此，有人一見到舒雅.達斯（Surya Das）這種人就被感動，這是完全可以理解的。他看起來是個百分之一百一十的猶太人，有著大鬍子和大肚子。他的樣子，他的演講，以及他很急迫的個性都啟發了他們。甚至不止啟發，而是敲開了他們的繭，使他們不至於迷途。

慣常的理性分析不一定需要佔有優先的地位。這位能夠喚醒你的人，就是傳統上所說的「具足三種殊勝慈悲的上師」。即使這位上師不以言語教法。他也可以是你的上師，這是非常個人的。也因此，你甚至可以從大衛.麵條（David Noodle）這種人身上。得到心性的指示。