以弗所書查經文字稿（64）——唐崇榮牧師 弗5：31-6：1-4

以弗所書查經文字稿（64）——唐崇榮牧師弗5：31-6：1-4 我們繼續傳講以弗所書第六章的信息，我們再把第五章最後一段溫習一遍，以弗所書第五章，我們從第31節開始讀，我們大家一同來讀。「為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這是極大的奧秘，但我是指著基督和教會說的。然而，你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣。妻子也當敬重自己的丈夫。」第六章第1-4節我們一同來讀「你們作兒女的，要在主里聽從父母，這是理所當然的。要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。」我們讀經就到這個地方。 上個禮拜我們已經思想到基督與教會之間奧秘的關係，就預表了丈夫與妻子之間神所定的旨意，基督死了，然後用祂的寶血把我們從罪中拯救出來，基督愛教會為教會舍己，使教會在這個愛裡面得著拯救，在這舍己裡面得以與上帝和好，基督對教會的愛就成為教會對基督順從的一個基礎。我們的主為我們這麼犧牲，我們的主為我們這樣的愛，我們應當順服祂，因為祂是用寶血把我們買回來，祂愛教會為教會舍己，所以教會順從基督是應該的。基督對教會所存的動機就是愛這個字。不是因為我們很美、我們很好、我們很有優點，所以基督愛我們，基督對我們的愛是在我們抵擋祂，做祂仇敵的時候愛我們，當我們還軟弱的時候，當我們還做罪人的時候，當我們還做上帝的仇敵的時候，基督就按照所定的日期為我們死，而且死在十字架上，這個深恩大愛，應該要感動我們的心。我再說，不是我們有什麼好處，不是我們有什麼優點，令我們的主對我們產生愛情，我們原是在敗壞、抵擋、悖逆的時候祂愛我們，所以對這樣的一位主，我們怎麼能不愛祂呢？我們怎麼能不感恩呢？我們怎麼能不順從呢？所以基督對教會的愛就成為教會順從基督的基礎，基督對教會的舍己就成為教會與神和好的基礎，基督為教會流血就成為神的教會罪得赦免的基礎，這件事在亞當被造的時候已經預表出來了。亞當被造以後，上帝要為他預備一個夏娃，用什麼辦法呢？祂就叫亞當沉睡，親自開刀，從他的肋骨中間拿一條出來，做為造夏娃的基礎，等到亞當醒過來的時候，他看見夏娃在他面前，是這麼美，是這麼好，所以他就娶她為妻，稱她妳是我骨中骨，我肉中的肉。這樣亞當跟夏娃原是從一本產生出來的，因為上帝沒有造另外一個人是完全新的材料，上帝乃是從亞當身上一個很重要肋骨把它做為造夏娃的原料。所以亞當要有夏娃，他一定要沉睡，他一定要被解剖，他一定要把肋骨拿出來，他一定要流血，所以人類第一次流血是亞當在沉睡的時候，神用他的肋骨去造夏娃的那一件事情。這就預表基督愛教會要為教會舍己的這一件事情，上個禮拜我對你們說，夫妻之間的關係，是生命關係中間最密切的關係，夫妻之間的關係，建立了宇宙神之外團契最基本的一個單位，這是神自己的意思。宇宙中間最永恆、最密切、最沒有改變的團契就是父、子、聖靈三個位格之間的關係。聖父愛聖子、聖子愛聖靈、聖靈愛聖父、聖靈愛聖子、聖子愛聖父，這三位之間愛的關係就成為我們每一個人的借鏡，我們每一個人的榜樣。父怎樣愛子，子怎樣順服父，子怎樣被差遣到世界上來，犧牲自己找回祂的新婦，這些都成為我們的榜樣，所以夫妻之間的關係，是宇宙中間除了神以外最密切關係，最重要的關係，是一個合一的表現。所以當人長大以後，當他與妻子結婚的時候，聖經說為此，人要離開父母與妻子聯合，二人成為一體。這句話告訴我們，我們長成之後，我們建立家庭的時候我們應當有自立的精神，應當與妻子聯合，二人成為一體，這樣不但脫離父母的牽制，脫離父母的控制，我們成了一個新的單位。在這點我稍微提一下，就是跟我們還要孝敬父母等於一個大家庭裡面的一份子，夫妻還要完全照父母的意思在大家族中間傳下那個家族精神有沒有矛盾呢？有一些的矛盾。所以中國人的家庭是以一個家族，然後世世代代就完全跟著他，受他控制是沒有辦法離開父母二人成為一體，而且有許多年老的父母，他們不尊重兒女成長，他們就永遠控制孩子在他的手上，這是違背聖經的道理。這也是中國文化的一個特點，也是中國文化的一個缺點。那麼父母到底有多大的權柄控制已經成長的兒女呢？父母應當有多大的容讓，讓孩子有自立的可能呢？這個是另外一個題目。但我曾經見過一個孩子，他堆積對母親的仇恨很久，有一天他拿起剪刀，差不多要殺死他媽媽，他母親就到我們家裡來，她就說這個是不孝順的孩子，天下有這樣的孩子要拿剪刀殺死母親，我聽了很驚奇，無論什麼人都不能赦免這樣的罪，後來我把這個孩子叫來，他已經有了三個孩子，已經差不多四十歲了，後來他露出一句話我嚇死了，他說唐牧師你不知道我的媽媽是一個怎樣的人，從結婚到現在十多年，我的房間的門不可以關、不可以鎖的，三更半夜她什麼時候要進房看我們，她就可以進來了，所以我們認為這是不對的事情，她年老越來越厲害，不但小事情要管，連我夫妻任何事情她都要管，所以我那時候氣的不得了，我這一生從來沒有對人講這樣的話。喔，那時候我就比較明白了。我明白不等於我贊成喔！我同情不等於我贊成。這個母親犯了什麼錯呢？她犯了基督徒應當遵守的一條，兒女長大成人，他們要離開父母，當他們結婚以後，他們二人成為一體，他們成了一個新的單元，他們建立了一個新的家庭，他是一家的新主人，雖然他還要孝順父母，但不是這樣的控制，這就是西方跟東方不同的地方，西方做父母的把孩子養大，他們尊重他們的主權，然後自己的控制就慢慢縮小，這個是很自然的事情，一個人在母胎中間，母親是把他包在裡面，後來生出來以後，就是要放了，但是還放不掉，就把他抱在懷裡，後來慢慢…他會走路了，將他牽在手裡，再大大的時候就是陪在旁邊，到最後的時候，連陪都陪不住，眼巴巴看他去了。那你明白這五個步驟嗎？包在裡面、抱在懷裡、牽在手裡、陪在旁邊、到最後眼巴巴看他走了。這什麼意思呢？這表示人要放的啊，你不能說豈有此理，回到我裡面，我把你包起來。沒有可能的，連尼哥底母都不贊成，尼哥底母說人出了母胎還能回去嗎？所以從這句話我發展了教育學，所以做父母的人，當孩子還在妳裡面被包住的時候，妳一定要開始胎教，然後他出來的時候，你一面飽抱一面教育，你牽著他的手一面抓住他的手，一面指引正確的路線，你陪伴他的時候，你以朋友的身份說服他使他口服心服尊你是偉大、有智慧的父母，最後你放掉他的時候，他從妳母腹到你的指引到你的教導已經抓到了敬神愛人立己的生活原則，然後你可以放心把他交在主的手裡。我十七歲的時候，我的母親對我說，我已經把你交給上帝了，現有我已經放心了，因為我深深知道你是一個敬畏上帝的青年人，所以從此以後我不再約束你了，因為我知道你懂得怎樣敬畏上帝，怎樣約束自己，所以你到天涯海角一個人去我也不會再綁你了，我對你傳過的道，你從小認識的聖經用敬畏的心求主繼續引導你。我的母親對七個男孩子說，婚姻是你們的事情，過不久以後我就會死了，你們娶錯、娶對你自作自受，你們選不好的女人你要受苦一生，如果你以敬畏上帝的心選擇賢慧的女子你要照顧你的子孫，無論你選的是誰，你把她帶到我面前，我不會以惡婆婆的身份來欺負她，我會把每一個媳婦當做我自己的朋友，我對兒子還會教誨，對媳婦我不會教誨她的，我只會勸勉、只會分享、只會為她們好好的在上帝面前禱告。感謝上帝。我想我的母親對聖經的這些道理她是明白的。 聖經說為這個緣故，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體。在印度尼西亞Surabaya有一個女子，她母親一直攔阻她跟男人交朋友，到了三十二歲還沒有結婚，到了三十六還沒有結婚，她交了一個男朋友她媽媽說不可以，再交一個說不可以，到了四十二歲才結婚。好在還嫁出去，現在四十二歲結婚很難嫁出去，除非找到八十二處的，而且那個男的比她又小八、九歲，結果這個媽媽還說不可以就是不可以。結果怎麼辦呢？鬧的滿城風雨。這個女孩子，已經不是女孩子，四十二歲的女人，宋博士四十三歲就死了，她四十二歲要結婚的時候，跟她的未婚夫兩個人到政府註冊，就自己結婚，她媽媽氣的要命。我想這是一個很好的例子，這種母親是太過份了。那你說東方人是這樣，西方人有沒有這樣的呢？西方人也有這樣，所以你看在德國有一個很偉大的鋼琴家叫做Clara Schumann，Schumann Clara本來不是Schumann，她就是Clara。有一天有一個鋼琴來教她，這個鋼琴老師比她大大概六、七還是多少，相當大的年齡，教她教…教到最後愛上她，結果這個女孩子也愛他的老師，但她的爸爸氣的要命，我不願意把我的女兒嫁給比她老這麼多的人，結果越反對越厲害，這個女孩子跟爸爸的感情就完全破裂了。那麼這兩個人他們沒有辦法松解他們的愛情，而且他們是真正的愛，真正的志同道合，所以結果這個男的無論如何Schumann 就跟Clara結婚了。然後呢？爸爸就把他告上法庭，告上法庭的時候，Schumann就變成一個被告的人，結果拖了好長的時間，宣布他的孩子對，爸爸錯。哇！這個父親變得完全沒面子了，氣到差不多發瘋了，結果變成非常非常不好，以後的日子越來越困難。在印度尼西亞還有一個人，他愛上他的表妹。哇！這個女孩子的爸爸很討厭他，無論如何不可以嫁給他，但這個表哥愛表妹愛到已經不能再收回來了，那麼在中國人的看法裡面。表兄妹結婚可以不可以啊？不可以。在聖經裡面可以不可以啊？可以的。你看摩西的書。結果怎麼辦呢？這個男的他無論如何一定要跟這個女的結婚，這個老人家氣到無論如何不要見他。那麼最後我就對她的老父親講一句話，我說：你越緊他一定越愛，你越禁止他，他一定越勇敢，因為人到了老羞成怒的時候，不管你長輩不長輩，所以你試試看叫他來好好談，給他一個可能的信息看上帝怎麼引導他，他不要就是不要。後來這個女的無論如何一定要跟這個男的結婚，我再對她爸爸講了一句話，我現在要去美國講道三個月，如果你很硬下去的話，可能我回來的時候是看你女兒的墳墓，可能她會自殺，可能你的這個未來的女媳也可能自殺，她的爸爸嚇了一跳，因為他很愛這個女兒。結果他說：我再禱告求主感動他。不是感動我！那麼過了三個月以後，我從美國回來的時候，她的爸爸答應了。為什麼答應他呢？因為兩個人已經偷做事情了。我就把這個男的叫來，你是基督徒怎麼可以做這樣的事情？他說我沒有路走了，我把他的女兒弄到大肚子看看他要不要給我。我講這些話是要你們以敬畏上帝的心，以聖經的原則好好求主給你智慧，硬踫硬只能相撞，兩方面都有很大的損失，而聖經的原則告訴我們，人長大以後，當他結婚的時候，離開父母，兩個人聯合，二人成為一體，所以做父母親的人要有一些這樣的智能，免得自討苦吃，到最後還是沒有辦法。我有一個學生，這個學生是很有恩賜講道，那麼他愛上一個女孩子以後，那個女子的父親絕對反對，母親在中間苦的不得了，後來有一天這個父母到我家來，對我好的不得了，唐牧師我們很尊重你，無論你講道、你為人我們從過去到現在我們都很尊重你，你對我的幫助很大，相信今天幫助更大。我就知道有問題了！如果今天我不能幫助他我就死了！他說你有一個學生啊，愛上我的女兒，我們看他脾氣不好，看他其貌不揚，看他做人沒有禮貌，所以我告訴你我絕對反對他跟我的女兒一起。你看怎麼樣？我說：我看他不錯嘛。哇！他氣到眼支盡裂！他不錯？他不錯？他對我這樣不錯？哇！我的家變成戰場了！他講好多句，我只講一句就不可以了，那我說怎麼辦呢？那你們再禱告吧，求主使你越了解他，使他越順從你。沒有這個事，我告訴你從今以後我不進你的家門，我不見你的面，從今以後我不尊敬你了！就出去了。我就眼巴巴看他出去，沒有辦法用愛挽回他。那怎麼辦呢？結果他的孩子還是要結婚。結婚的時候怎樣？他就決定不出席，婚禮不出來，一個人在家裡氣到差不多要死一樣，而且對他的太太說，妳如果去參加他們的婚禮我打死妳。太太嚇死也不敢去。所以這一對新人，結婚好像沒有人要的人，很可憐。這樣過了幾年，過了五年以後，結果這個父親打電話給他的女兒，妳可以回來把孩子帶來給我看看，這個女兒嚇了一跳，爸爸要見我啊！爸爸要見孩子啊，後來就跟丈夫說我們一同去吧。丈夫說妳去，我不要去，我會給他趕出來的，她說試試看。結果去了以後，這爸爸看見他的孫這麼可愛，一句話都不講把他抱起來一直親，親到嘴巴都差不多歪了，以後什麼事情都沒有了。所以這些事情告訴我們，我們不要太硬，原來聖經為每一件事都把一些重要的原則告訴我們，發生在別人身上的事情，很可能今年就發生在你家，那你聽了上帝的話以後，求主給你柔順，有智慧去挽回。許多做兒女的婚姻不如意或者父母不贊成的時候，我們都很難兩方規勸達到協調，我一方面自己對老人家說松一點吧，好好為他們禱告，另外一方面對兒女說天下父母心沒有邪惡的動機的。他不贊成一定有理由的，你不要生氣你要平心靜氣把這些理由好好思考。為人做和解的工作是很困難的事情。為什麼東方跟西方比較不同呢？因為中國人只有生孩子沒有生人，外國人只有生人沒有生孩子。你說：你講什麼？中國人沒有生人嗎？中國人只生孩子不是生人。因為生出孩子出來，很像我把他叫做人就是了。外國人他只生人，沒有生孩子，生的是一個人，後來因為生在我家就叫做孩子。你說不同在哪裡？中國人看孩子多少大多少，孩子就是孩子，他對他的朋友說我那個小孩子，已經四十多歲還是小孩子，小孩子不懂事，已經四、五十歲了，還不懂事沒有禮貌。中國人觀念中間所有的孩子永遠是孩子，五、六十歲還是孩子。所以有一次，有一個九十多歲的老祖母，有一個人來找她也是九十多歲，原來是她小學的同學，她還記得那個人，記性不錯，原來越小的事情越會記得就是了，昨天的事情就忘記了。哇！我老朋友來了，請坐、請坐、請坐。她站都站不穩了，她對後面的人說：孩子啊，媽媽有朋友來，倒一杯茶來。後來不久她的孩子就拿茶出來，她的孩子七十六歲！因為她還是把她的孩子當做孩子，所以中國人只有生孩子沒有生人，所以你多老他還說孩子不懂事。日本從前有一個首相四十多歲做首相叫做Tanaka，中文翻譯叫田中角榮，當他選做首相的時候，有一個記者來問他媽媽：妳的孩子做首相，妳喜歡嗎？妳講講妳心情多快樂？她的媽媽怎麼回答呢？那個小孩子哪裡懂做事情，小孩子不會做事情的！給她一講講中了，幾年以後下台因為做錯事情，所以東方人個個是上帝，子孫就是人，就是孩子，他才是神，什麼都要控制。西方人反過來，你是一個人，所以小孩子叫他爸爸叫名字，爸爸說說Steve，Steve，他說Edward，Edward。你敢不敢叫你爸爸的名字？我的孩子很調皮的，他叫我，我不注意，我還在作講章，做別的事，他叫幾次我：爸爸、爸爸；我不聽的時候，他就叫崇榮、崇榮。我不知道誰教他的，kurang ajar﹙沒禮貌﹚，我就瞪著他，你怎麼敢叫爸爸的名字，他說沒有，我是叫爸爸，但是爸爸不聽見，我叫崇榮爸爸大概會聽見。我那第三個女兒，她只有一個哥哥，她叫哥哥、哥哥，他在忙不聽的時候，她就說：弟弟聽見沒有！她就把他的名字改成弟弟。外國人，爸爸叫孩子名字，孩子叫爸爸也名字，你說怎麼可以這樣沒有禮貌！他們的觀念不一樣，我們是朋友，就算我們是父子，我們是朋友。他們越叫名字越親切，抱在一起互相叫名字。為什麼？你是另外一個人嘛，不過因為你生在我家裡，我叫你孩子，其實你是一個人嘛，所以到孩子十八歲以後，開始叫他做工，叫他賺錢，孩子二十一歲的時候。哎！頭下個月二十一歲啦，請你開始付房租啊，付房租、付飯錢，你現在長大了，你是一個人。所以外國人只生人，中國人只生孩子。大家講一講。結果長幼之間的關係就亂了。 那麼我們回到聖經，所以夫妻之間的關係，是離開父母成為一體。保羅在這裡講的不是指性關係成為一體，當然也包括身體的合一，但是這個身體的合一是愛的表露，身體合一的結果又促進愛的甜蜜，那麼這個身體的合一，不是機械式動物的生活，是從基督愛教會為教會舍己，教會順從基督的互動關係產生合一，這種合一是用愛做基礎的，這種合一就很有意思，如果不是；是為了性的需要做基礎的，這樣人跟妻子、跟妓女之間有什麼不同呢？那麼人的關係跟人跟動物有什麼不同呢？人叫做婚姻，動物叫做交配，動物今天跟妻子交配，明天跟女兒交配，因為沒有愛的基礎，沒有奧秘的基礎，所以當我們的夫妻關係要建在正常健全的立場上的時候，而保羅說我這是指著基督與教會來講。所以我們的家庭就是一個小教會，我們的家庭就是小單位，我們的家庭就要效法基督與教會的關係，然後我們就建立一個長久的、負責任的、忠心的聯繫，神就把敬虔的後代賜給我們。性的結合不是化學跟原子之間的關係，性的結合是要把神的愛在地上推行產生敬虔後代的這個動作，﹙上帝用祂的愛使我們結合產生敬虔後代所以有這個性的動作﹚，這樣當我們有性以後，神就借著這個關係把兒女賜給我們，我們離開父母，二人成為一體，我們接受基督對教會的愛的這個榜樣，我們以丈夫的舍己，妻子的順從來交合，神就把敬虔的後代賜給我們。 當兒女生下來以後，保羅就轉下去講父母與兒女之間的關係，因為家庭是最基本的單位，而夫妻是最密切的結合，父母跟兒女之間的關係就成為社會裡面最好的一個基礎。這樣第六章連下來，就是以弗所書的最後一章，我已經對你講了三次，以弗所從最抽象的教義講到最現實的生活，從創世以前永恆講到現世瑣碎的行為。第一章給我們看見在創世以前，在基督里得著了兒子的名份，第二章給我們看見我們從前順從空中掌權者在地上做為牠邪惡動機的工具，第三章告訴我們我們在基督里可以靠著基督與神同為一體、同為後嗣，第四章告訴我們所有信主的人成為教會一主、一信、一洗，在聖靈裡面合而為一。我們要脫去舊人穿上新人，在第五章的時候告訴我們要做一個光明子女的生活，然後提到肢體的相交，提到我們要怎樣過一個有智慧而不胡塗的生活，最後提到教會與基督的關係，就像妻子與丈夫的關係。這樣從萬世以前，永恆的計劃，抽象的教義的道理，一直講講…講到我們每天的生活，講到我們現世的責任，到第六章的時候，就講到父母跟兒女之間的關係。 這裡保羅怎麼講呢？你們做兒女的，要在主里聽從父母，這是理所當然的。請你注意這段聖經，他們的次序都是一樣的，講夫妻關係的時候，先講妻子要順從丈夫，後來才講丈夫要愛妻子。為什麼保羅不先說丈夫你要先愛妻子，然後她要順從你？先把妻子要順從丈夫做開頭，照樣，兒女對父母也是這樣，保羅不是說你做父母要怎樣愛你的兒女，保羅在這裡說：你們做兒女的要孝順你們的父母。這個是什麼原因呢？就在社會次序中間，年幼的或者被動的一方，她既然是願意嫁給她的丈夫，既然受父母的供養，他就應當懂得盡我們被動一方當盡的責任。換一句話說：當女子有智慧好好對待丈夫的時候，很多丈夫不會隨便亂來的。很多女人對這點忽略，他以為我嫁給你是多麼吃虧是多麼降卑，你太舒服了能娶到我。這樣態度是給魔鬼留地步，妳的丈夫在適當的時機就會報復妳。許多女子還沒有結婚以前，她是身價萬倍，全校的人都在找她，她看自己了不起，所以每一個男人向她求婚她都嗤之以鼻，等到時間到了，不得不要結婚了，她才很委曲的嫁給一個人，然後她一直想你娶到我你太舒服了！我告訴你，這種婚姻下場都不是很好。女子多美要注意，二十年以後妳是一個老人家，那個時候妳的丈夫好像不承認他是老人家一樣的，所以妳要用感恩的心接受妳的丈夫，用謙卑的態度順服妳的丈夫，這種智慧的溫柔以後就會產生在不好的日子的時候產生智慧的憂愁，可以感動男人。男人是面子很強心中很脆弱的，妳要用硬來征服他，他一定用硬把妳打死，所以溫柔的美德，順從的女性加上有價格的自尊，有很尊貴人格的自尊心都會使男人非常從內心佩服你。所以保羅先把女子順服丈夫，做勸勉開始，然後再對丈夫說你們要愛你們的人妻子。當保羅講兒女對父母的時候，他就先說你們兒女要孝順父母，因為我們是被養大的。我們是受供應的，我們就應當孝順供養我們成人的父母，所以聖經第五條誡命，不是說你們要愛你們的兒女，乃是說你們要孝順你們的父母。這提醒下一代的人、後一輩的，要尊長尊老，要尊敬你自己的父母親。你們要孝順父母，那麼父母可以孝順或者不可以孝順，那是另外一件事情，但是父母之上還有父母，這句話就變成每一代的警戒，每一代的吩咐了。一個人懂得這一句話，他在教導子孫的事情上就有一些力量，一個人對父母不好，他很難叫他的孩子以後也對他好。為什麼呢？因為小孩子的眼睛是用你的行動當做教材來學習他的人生的。我們教導孩子的時候，我們根本不是用內容來教，我們用人格的事實來教，所以你：我已經講了！我講了好幾次，我叫他很多次他都不聽！我告訴你，你沒有教，因為你是用言教，你不是用身教。這樣不聽話的話我打死他好了！結果他沒有學到什麼，只學到可以把孩子打死！你再講多少話也沒有用，因為教導的材料就是你實實在在的生活，教導的能力就是你真正遵行真理的決心，教導的基礎就是你做人應當有的榜樣。孔子說：上不正、下必歪，上不正，隨令不行，你雖然下命令，百姓不會聽你的。上正，不令而行，你沒有命令他也去行的，因為人裡面都有一些弱點，人裡面都有一些好處，人的弱點就是有試探他會偏斜，人的好處是有好的榜樣他會受感動，多壞的人看到偉大身教的榜樣他都會受感動。今天做父母的人：你要孝敬我！你要孝敬父母！請問你自己在他面前有沒有對你的祖先的孝敬做榜樣呢？如果沒有的話，你怎麼罵、怎麼喊、怎麼講都沒有用。最壞的人都有良心，教育就是把良心已經退喪的功用復甦起來，教育不是把空的頭腦裝一些知識進去，如果把知識充滿就叫做有知識、就叫做有學問的話，那麼全香港最有學問的就是港大圖書館，最有學問！但圖書館是死的東西啊！應付一件事情的時候，我的知識就是這麼多，拿不出來的。所以當困難來到的時候，你的智能應用知識那就真的啦！所以教育不是填滿知識，教育是蘇醒靈魂，教會是復興良心，教育是產生悟性，啟發潛在能，這才是真正教育精髓。最壞的人都可能有很好的良心，有一個蘇聯的蘇維埃聯邦的一個總書記是很有學問的人，後來逃走到美國去就變成了一個難民，這個人叫做Dr. Sorokin，他是世界第一流的社會學家，到了美國以後，哈佛大學就請他做哈佛大學的終身教授。不但如此，無論你要教什麼題目你自己選我就給你開課。這樣尊重他，這個叫做Pro. Sorokin，他寫了幾本書其中一本最著名的叫做Social Dynamic社會動力學，他以前沒有人用這個題目開課，他提到人性中間愛的復甦，愛的復興是一個很重要的社會動力，這不能從原理、從知識的內容去教出來，只能真正從良心裏面純潔的動機產生出來。他提到一件很感動人的事情，有一次，有一個強盜進到Manhattan﹙曼哈頓﹚一個公寓裡面，三更半夜打破一片窗，進去偷東西，原來那個公寓很小，而且只住一個八十多歲的老人，那個老人根本沒有辦法反抗他，他一進去就把手槍拿出來，告訴我你的錢在哪裡？告訴我你的金器在哪裡？告訴我你的現金在哪裡？。這個女子嚇了沒死也感謝主了。現在她很誠實，我不是有錢人，但現在我家裡有五千多塊美金，在四十多年前這是很大的數目，你要這個錢嗎？你坐下來，我給你看，但我不生氣你，可能你需要，但我要先解釋給你聽。所以這個老人家平心靜氣，就請他坐下，你要咖啡還是要茶？替他預備飲料。你等一下，我去拿鑰匙，她就把抽屜開起來，五千多美金還沒有算好，還沒有折好，但是她知道五千多，因為她們已經告訴她了，那麼她回來就放在抽屜里。好你要知道這個錢是哪裡來的嗎？這不是我的儲蓄，這是我們有一個仁慈幫助窮人的協會，昨天募捐大家一供收集了五千多塊美金，要幫助窮人、幫助寡婦，她就舉幾個例子，有人丈夫剛剛死孩子一直哭，還有人一直病到現在快要死沒有錢醫病，我們收了這個錢以後，過幾天我們開會怎麼分送大家需要，她講的很懇切，很真心，如果你要拿去我是不能抵抗你，如果你良心過的去你就拿去。她講了一半，沒有想到這個強盜傻了，一直聽一直聽就想像某某寡婦，某某病人，想想多少孤兒，聽完了以後，眼淚就流下來，他就對那老人家說：那我今天不拿了，我不拿了，我不但不拿我要走了，我剛才把窗口弄破了，妳原諒我，現在妳開門給我好好出去，那我老實告訴妳，妳那樣講我也很受感動，所以我一塊錢不拿，我也奉獻十塊。他從袋子拿十塊出來，放在那一堆，你不必收下，我要有份、我要有份，而且今天我發現有很多人比我窮，我也要去幫助他們。哇！Sorokin寫下這一段，我相信看的人沒有人不感動。他說我們現在推動社會的動力在哪裡呢？真實、良心、同情、愛；這個才是人類的寶貝。 親愛的弟兄姐妹，保羅不從父母的要愛兒女，不從這裡開始講，保羅從你做兒女的要孝順父母講，如果你孝順父母，那你的後代一定會孝順你，為人之長輩，為人不尊為幼就不敬，你做人不尊為幼的就不敬，你做長輩的，不要用言論教導，要用真心教導，用榜樣教導，這樣神的恩典就臨到你的家。我們的家都有很多令人傷心流淚的故事，我們每一個人的家都有不能請出來的一些不能念的經，我們每一個人的家都有魔鬼陷阱的工作，那我們怎樣處理這個事情？求主給我們從神那裡，從寶座那裡吸取智慧，建立愛心來與神同工，使我們的家重建起來。願上帝賜福給我們。今天我就講到這個地方，下個禮拜我再講父母與兒女的事情。
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