生命潛能的發揮與超越

生命潛能的發揮與超越----身心健康的理論與實際鄭振煌主講／無名氏整理一、生命潛能之定義所謂「生命」，根據《辭海》的定義就是生命體，其壽命關係到時間，比如說五十年、六十年或一百年，或者將來基因改造成功，密碼解開後可活到一千二百年。這除了牽涉到時間，又會擴展到空間。隨著時間流變，使空間受到擴展，生命就受到時間與空間這兩個面向的影響。生命受到時間及空間的牽涉，若要生存就離不開生活。生命是一段時間及因生命體的活動而有它的空間，這一定與其生活有密切關係。因此，討論生命就一定要討論其現實的生活。又生命具有時間的連續性，自然就探討到生死的問題。生命由開始至結束之前的存在到不存在，又延伸到生死的探討，這是我們首先對生命下的定義，它含攝生活及生死。生命、生活、生死，三者是三而一，一而三的，從那一個角度看，這三「生」都是一體的。接著再看潛能，所謂「潛能」就是我們所本具的能量，這可以從三個面向即「體、相、用」來談（生命能也是一樣）。首先以體而言，「體」是佛學名詞，萬事萬物的體性是「空」。空有兩種情況，其一為物理空，另一為心理空。物理空是指任何一樣東西沒有恆常性，每樣東西都不是永恆不變的。世間的東西一直都在改變，唯有「一直在改變」才是不變的真理。除物理空之外，還有心理空，因為對物理空有所認識以後，表現在心理上的就是空性的心。這是因為認知到一切事物都在改變，所以心理不再執著，譬如說我現在很快樂，可是我知道我很快樂這件事一定會改變；又我現在很痛苦，我知道很痛苦這件事情本身沒有恆常性，它必然會改變，也就是說樂可能會變成苦，苦也會變成樂。可以變得更好，也可能變得更壞，完全受很多條件所謂因緣、原因的操縱。1、心理空，能量就能展現每一個現象都是眾因緣所生，因此每一個現象的消失也是眾因緣所生。我們的潛能是否能開發，也是眾因緣所生，其中有最重要的因，及其他輔助的緣。心理空就是因為瞭解物理空致使心理上毫無執著，如果達到毫不執著，我們的能量就能展現。反之，如果我們心理上執著一樣事情，能量就有限。舉個簡單的例子，我執著是老師，硬要執著在這一點上，便永遠只能扮演老師的角色。回到家我還是老師，用老師的口吻對我的長輩，仍然要求像老師在學校受學生的恭敬，這樣好嗎？如果執著我是老師，誰都要禮讓我，就會處處碰到障礙，譬如上公車就要聽司機的話，能量就受到限制。因此心理空，是對能量的一種詮釋。了達物理上的空，心就可以放下，不執著，如果整個不執著，能量就可以整個顯現出來。當老師的不執著是可貴的，不執著老師的身份，便可以充當工友，或當義工掃地，可以挽起袖子幫助別人，以種種角色出發，能量就開發出來了。所以，我們講生命的潛能，在體上而言是空，空就是從物理上來談是空，從心理上來談也是空。2、善分別諸法相，於第一義而不動至於「相」，一個生命體其潛能如果完全開發出來，一般稱為覺悟者、覺知、先知，或聖賢、修行者，他們表現出來的相有二個特徵：一是他表現出來的必是「明相」，就是很光明，他的身體、臉相一切都很光明，清清淨淨，光光明明，絶不會有印堂發黑、愁眉苦臉或身體暗淡等現象。他的明相非常顯著，立刻可以追查得到。在座諸位因在這方面有很深的研究，諸位的明相絶對比外面的人好得多。明相也可以用儀器照出來，用儀器照測時，如果心情很亂還未調整好，照出來的相一定是暗淡的，經過幾分鐘深呼吸調適好心情，暗相立即變成明相顯現出明光來。聖賢或宗教家的畫像、雕像都會有明相顯示。二是他表現出來的必定是「樂相」，歡歡喜喜的，包括身與心的樂。身的樂就是健康，因心無罣礙，有完全的明相，在生理上絶對是快樂愉悅的，生活自在，沒有阻礙、干擾，表現出樂的相。心裡不染塵埃，沒有半點妄念，心胸完全開放，足以容納宇宙所有的一切現象。如果我們沒有把潛能開發出來，只執著我們所喜歡的，認為這是好的、善的，對於那些我們所不喜歡的就當成是不好的、惡的，不能接受。譬如看到壞人就一直發脾氣，甚至氣得全身發抖，氣憤他為什麼這麼壞？如果有這種現象就會造成許多干擾，自己就快樂不起來。一個潛能完全開發的人，他一定對善人、好人、順我意的人不執著，因為那都是因緣所生；對壞人、壞的事情也不會討厭，因為在其背後有許多因素，尤其是個人基因、個人生長背景及社會環境，致使某個人做出被我們認為是不好的事情。所以，有一句話很重要，樂相表現出來的就是「善分別諸法相，於第一義而不動」。一個潛能完全開發出來的人，光明心性讓他能夠看到人世間所有的現象。所謂「諸法相」是指一切萬事萬物，包括宇宙間一切人、事、物及現象。「善分別」是指有智慧看清楚事和人的好壞，對好人要尊敬他、供養他，對壞人要教育他、寬容他，引導他走向更好的境地。「第一義」是指最高的真理，守住最高真理不變動，就能分別一切法相。即使是對一件壞事，潛能完全開發的人，也不嗔恨，就像陳進興那種罪大惡極的人，大修行人對他只有悲憫，他知道這個人應該接受懲罰，可是心中沒有任何恨意，他會說：「啊呀！我用我的愛心，用我的慈悲心，希望他能夠變好。因緣使他這世犯了滔天大罪，希望他下輩子的日子會更好。」希望能夠有因緣將其潛能開發出來，包括空的潛能、明的潛能及其光明相、樂相等，把潛能完全開發出來就是樂。因此，「善分別諸法相，於第一義而不動」並不是鄉愿，並不是不分善惡，不分好壞，而是心胸廣大，能夠包容宇宙所有的事情。在他眼中看來，沒有善惡可言，只有因緣的不同，有好因緣、好條件，就可以成就一位好人、一件好事，壞的因緣就會形成壞人、壞事。心中常保歡樂，樂不可言，因為沒有任何現象能障礙他的能量。心定的人，容易感覺到不同的磁場、不同的能量。大修行者已經明心見性，他是空性的，完全包容的，只看到因緣的變化，沒有愛、恨之心。因此，潛能完全開發的人，就有明相和樂相產生。3、智慧者愛心的呈現－－充滿著生命的能量一旦潛能開發之後，就會產生愛心和智慧兩種大「用」，愛心就像在座各位，一直在助人身體健康，做義工，服務社會。愛心的開發，可以超越我們的家庭、家族、國家、種族、宗教等任何藩籬。這種大愛心一定要完全顯發出來，不可有任何障礙，如有任何障礙就表示自己生命的潛能沒有完全開發出來，這要跳越一切的限制，把一切眾生乃至於非眾生都當做與我們息息相關。人與人之間，中國人與外國人之間，我們與白人、黑人之間都是息息相關的。人與眾生共同存在於息息相關的大網路裡，有情生命又與無情世界息息相關。我們應以這個角度來看地球村，要把這種信念擴大到整個宇宙，把一切星球都認為是我們生命的一部分。因此，可從一張紙看到整個宇宙，也可以從一張桌子、一根頭髮看到整個宇宙，那就是智慧者愛心的呈現。如何從一張紙看到整個宇宙呢？智慧者由這張紙看到了樹木，樹木的長大一定要有土壤、種子、空氣、水分，一定要有農夫，一定要有砍伐樹的工人、搬運木頭的卡車司機，而且還要有紙張工廠老闆投資、生產、製作、管理及商人運輸、販賣等等。從這裡可以看到整個宇宙，只要把時間及空間擴大，一張紙雖然是無情的東西，可是裡面卻充滿著生命的能量。我們從一張紙、一根草、一粒砂就可窺見整個宇宙生命皆含蓋在裡面，從一件微細的東西就可體會到整個宇宙的能量，自然就會產生愛心，想與宇宙裡的一切人、事、物來分享而不忍心去傷害，那就是愛心的顯現，而愛心是智慧的大用。因為觀察到物理的空，就可以使心理上達到空，不執著一切，不徬徨一切，不悖一切，其背後所隱藏的能量就會產生智慧，使我們很清楚看透生命、生活、生死，自在無礙。在生死病老的過程中，儘管會老會病會死，儘管會不如意，會遇挫折，可是心理上都無二無別，已經看透了一切，其實都只是能量的不同組合而已，就好像小孩子在玩積木一般，積木可排成房子，也可以排成人，能量就是像那樣隨因緣而形成各種不同的形狀。我們要用這種智慧去看待生命。以上是生命潛能的定義。二、生命潛能從那裡來根據心理學家的說法，我們人類的能力只用到5%，其餘95%都像在大海下冰山的底層，只有5%露出來，而95%就潛藏在我們最底層的地方。這地方如用最淺顯的名詞來解釋就是心，也就是潛意識，它表示最深層的心，而這最深層的心怎麼可能會有那種能量存在呢？這個心不在我們的心臟，也不在我們的腦子，這個心不是物質的東西，可是它確實存在，就像電一般，電不是物質，沒有形象可言，也無法用五根認知，可是它確實存在，它必須透過各種相顯現出來。我們的潛能到底是從那裡來的呢？以這一生而言，就是從小時候一直到現在所學習的生活經驗，包括教育、知識、親身體驗，唯識學上稱為「現行熏種子」。「現行」就是現在的一切行動行為，包括我們所思、所講、所做的一切都會熏習或熏染我們的種子，種子就是我們潛能所存在的最深的心，也就是潛意識的地方。你現行的傾向、習慣及學習的東西如果很深刻，就會落下影子於此處，就像太陽底下有一隻鳥飛過去，就會有影子落在地面上，在光線下會出現影子，這就是熏。又好像碗、鍋等容器，若裝東西裝久了就有氣味存在。又如養茶壺，喝茶喝久了，茶壺就有茶的味道，那就是熏。所以，在我們生命中所得的學問、知識或經驗，都有這樣的潛能。潛能的來源就是「現行熏種子」，源自過去一切語言、行為、思想，它們都會留下種子、影子、影響力，形成潛意識，留在最深層的心。我們以5%的潛能運用五根，在發揮見聞嗅嘗觸五種感官作用之後，一定會在心裡面留下影子，即潛能。1、每一個人都有無限的潛能我們經常說學習學習，生活經驗也很多，可是學習之後卻沒有開發，就把它放在最深層的地方即倉庫裡，放久就忘記了，不知道回到倉庫去挖寶。實際上，我們每一個人都有無限的潛能，每一個人能量都是無限的。為什麼能量都是無限的呢？因為我們從小到現在所學習的生活經驗無量無數，不管是好是壞，是大是小，都被吸收存到倉庫裡，沒有去翻它。而我們卻在外面到處找，放著自己的寶不曉得去用它，開發它。我們絶對是具足生命潛能的，更何況我們有這一世，有無盡前世所累積的生命潛能。為何潛能從前世、今世、來世在宇宙裡面隨生命流轉呢？這很簡單，以人為例子，人一定是包括身和心兩部分，身就是肉體，我們的肉體為何是這樣呢？必有其原因，我們為什麼會生長在這個家庭、這個國家？我們這一生為何如此？原因有很多很多。這些原因一直影響我們身體的情況，身如果是健康的，就表示我們生活規律，飲食清潔，有適當的休息及足夠的運動，心情非常開朗，沒有任何罣礙。我們的心與身是絶對相互影響的，心必定是存在的，而且心的能量是無限大的，但身的能量卻極有限。比如說我現在想去高雄，我們的身無法馬上到，而心「啪」一聲現在已在高雄了。可知心超越時間和空間，回想十年前、二十年前、三十年前所發生的事情，在學校的情況，在家與父母、祖父母一齊生活的情形，想到時，心就「啪」的一聲立刻回去了，而我們的身卻沒辦法回去。可見我們的心是存在的，是因為心的內容而使身呈現出來。若心離開了身，身就立刻死掉。但生命死掉只是身死掉，心卻未死掉。一直在相續之中，如流水一般一直在連續。這是心的連續體，是意識的連續體，是意念的連續體，它一直在變化之中。心想要一個身，受到這個慾望的驅使，心就進入受精卵，就有一個新的生命體出現，我們稱做投胎轉世。這是胎生的情況，此外還有卵生、濕生、化生等生命呈現方式。當身體不堪使用，像車子不能再開，房子破落不堪住的時候，這個心自然就會離開身體，另外換一個身體，可見心絶對是存在的。要注意的是，我們生命過程裡所遭遇的一切，都離不開過去的影響。2、「種子起現行」---「現行熏種子」更重要的是，我們現在的心有沒有醒過來，我們現在的潛能有沒有開發。過去是一個非常龐大的影響力，這是「現行熏種子」的作用，影響這輩子一直到現在的我。現在這一剎那的我，是這輩子生活經驗、學習累積之總和，還包括前輩子、前輩子的前輩子等，生生世世以來不知已經學習了多少。我們在宇宙之間生而復死，死而復生。無數的資訊我們都學習了，都留在我們的潛意識裡，將過去無量數生命所學習的東西帶到現在的我。不過有人會懷疑過去世和未來世，只要舉很簡單的例子就可明白，我們看到小孩子一出生，很奇怪就有一些小孩子比較有智慧，一些小孩子比較愚笨，有的健康，有的衰弱些，這絶對與他無窮盡的過去有關，這是由過去很多習氣累積到現在所造成的。為什麼能累積下來？這是因為「現行熏種子」所致。我們已經從無量數生命學習到無量數的經驗、知識，所以潛能應該是無限的，為什麼我們現在沒發揮出來？其原因就是我們都把它放在倉庫裡，我們只用到5%，而95%潛能未被開發，尤其是我們存在內心最深層的東西，並沒有開發出來，我們是那麼富有，結果都沒有利用，就像我們經常買東西不用放著，結果時間一久忘了，又買了新的同樣東西，如此一大堆，都忘了自己已有的寶貝。生命的智慧，儲藏在我們最內層最深的心。「現行熏種子」是由外而內，由上而下的迴向路線，我們的身口意業，都會在潛意識內留下來保存。如果我們沒有利用，就永遠是潛能，潛意識的容量就像電腦那麼大，甚至比電腦還要無限大，無所不吸收，好壞皆儲存。比如小時候某人曾欺負我，騙我，這些雖是幾十年前過去的事情，我們還是把它吸收起來抓住不放。心的能量是這麼大，但如果沒有像電腦一樣用指令把它叫出來是永遠看不到的。另外一種方向是像電腦一樣，把電腦記憶體裡面的資料叫到螢幕之前顯示出來，這就是「種子起現行」，使潛意識中的智慧回到表層意識來。這就是說，我們現在的所思所言所行都源自潛意識，心中有什麼影子，它的影響力就會隨著因緣和合而顯現出來。可是有時候我們會說沒有啊！這是一種自然反應，並未經思考。沒錯，但這是經由你的直覺，而這直覺能力從那裡來呢？就是從潛意識即最深層的心而來，這就是「種子起現行」。我們在生命、生死過程中，這兩個方向不斷在進行著。現行熏種子，種子起現行，相互交織。我們的能量雖然那麼大，卻不用它，因此，我們的能力就變成很有限。請看大智慧者、大慈悲者，他們的能量有多麼大，又看宗教家如羅馬教宗、達賴喇嘛、證嚴法師、德蕾莎修女等人，他們的能量有多大。證嚴法師外表瘦小，但她卻感動台灣三、四百萬人激起了愛心，使她的能量擴展到整個世界，為什麼呢？因為她有「用」，就整個表現出來了，將她整個潛能發揮出來，產生愛心作用，她有那種智慧超越自我的極限，使之整個散發出去充滿於人世間，這就是「種子起現行」。我們沒有開發能量的人，都只取用種子識裡面的一點點能量，不曉得把它整個顯現出來，那些有大愛心，有智慧者就把潛能完全開發出來。如果請證嚴法師去掃地，她又能掃多少地呢？可是她的智慧、慈悲潛能現行之後，就感動全世界，那裡有災變、困難，慈濟的愛心就到那兒。那些大宗教家、聖賢偉人的潛能是完全開發出來的。三、如何將潛能開發出來如果我們很被動地讓自己的潛能自然來顯發，那發出的能量就很有限，一定要透過方法，將我們內心深處的無限潛能發展出來，這樣才有愛心，才有智慧來發揮其作用。就下手處而言，開發的方法有二種：其一為由外而內、由上而下，另一是由內而外，即將內部整個翻出來，將倉庫裡的東西全部打開。茲分別說明如下：1、由外而內的方法：一個步驟接著一個步驟由你的倉庫檢出，包括：（一）淨戒制欲用清淨的規範來抑制慾望，因為慾望讓我們的潛能消失。為什麼？因為我們自己未把潛能開發之前，我們的慾望都只是為自己，為自己就看不到別人，會以自我為中心去看待人、事、物，因此角度視野就很有限，也就無法把自己無限的潛能充分地發揮，故首先要淨戒制欲，所有的宗教倫理道德都講述些規矩，現列出幾條戒律如下：＊不可以傷害任何眾生。所有眾生都是與我們一體的，別人在痛苦時我們就不能快樂，譬如家裡有人生病或在沮喪，磁場就會變得很亂，每個人都會受到干擾。自己要快樂，也一定要別人快樂，有快樂環境才可以讓大家快樂起來。＊不可偷盜。別人的東西沒有經過允許就拿走，會使別人難過，因為掉了東西，磁場就改變就亂就會影響到四周氛圍以至整個宇宙。＊不可說妄語（沒有營養的話）。譬如罵人就有作用力，馬上就會有反作用力回來。罵人未傷及別人之前，首先傷到自己。我們在罵人之前，心裡的種子首先起了罵人的念頭而出現怒氣，所以首先自己受到傷害。所以不要罵人，也不要說那些奉承、戲論等無意義的話。＊遵守家庭倫理戒淫慾。因淫不但會傷身，也會使自己內心非常亂。慾火上升時，全身都會很難過，整個磁場亂掉，出家人絶對不可以淫行，在家眾只能限於自己的配偶，如此磁場才能順暢。＊不吃毒品、不酗酒、不用刺激物。這些東西，絶大部分宗教徒都是禁止的，因為麻醉品、刺激物會使我們喪失理智，遮蔽潛能。（二）淨身功夫＊在座的諸位前輩都很內行，淨身功夫就是專注於飲食，學瑜伽的人不吃葷的食物，不食菇類等沒有營養的東西，他們認為這些食品生命力不夠，能量不足。飲食要少量，要注意營養均衡並且要求清淨，不要有太多的污染。＊飲食要節制。即少量，最好要有定期的斷食。佛教界有八關齋戒，藏傳佛教有觀音齋戒三天、七天等。在一段時間內使自己胃腸得到休息，把胃腸內很髒的東西清除，吃一些比較健康的飲食即生機無污染的食物，使之達到淨身聚氣。因為身與心息息相關，相互影響，為了開發心的潛能，就要注意其外圍的身與氣脈。（三）姿勢體位之調練運動、煉氣功、矯正脊椎及身體結構，都是利用種種姿勢讓我們的氣脈與血脈通順，這些都是比較淺顯的道理。（四）調氣的功夫讓呼吸能夠延綿長久深達身體各部位，以溝通宇宙能量與自身能量，增進自己的能量。氣就是溝通媒介，調氣就是藉助宇宙的磁場能量來幫助自己。如果沒有調氣，我們一般的呼吸都很淺短，不規律，這會影響我們的心，因為心氣是不二的。心好像是開車子的人或騎馬的人，而氣就是指車或馬，人開車或騎馬到某地去，如車子是老爺車而馬非千里馬，就無法開快或保平安或任意驅趕。心是無形的東西，而氣卻感受得到，最重要的氣就是呼吸。氣可分為內、外氣二種：外顯的氣就是呼吸，內氣在佛家的名詞稱為風大，即地、水、火、風四大中之風大，氣屬於工具，要勤加保養。我們的心隨著氣在身上流動，因此如欲開發心的潛能，就必須把氣保養好。如呼吸不順暢，心怎能會快樂平穩，而我們的潛能又怎能開發呢？請看那些臨終的人，他們的呼吸都不順暢，吸進來很困難，呼出卻「呵」一聲就出去了，無法自己調節氣。我們身體好的時候，就要調氣，採取深呼吸，同時把氣帶到四肢末梢神經。心到那裡，氣就到那裡，心（即注意力）到腳趾頭，那時氣就到腳趾頭。注意力放在頭頂，氣就到頭頂。注意力在全身跑，則氣亦隨著在全身跑。反之氣到那裡，身也到那裡，如果氣很短促，只有胸部呼吸，心就不平穩，就不能把其本具的潛能充分發揮出來。另外，我們中國人說身上有八萬條脈，西藏人則說身上有七萬二千條脈佈滿全身每一個地方。最重要的氣脈有中脈、左、右脈，修氣脈就要很清楚地觀察出右紅左白中藍，氣從鼻孔進來由紅色右脈及白色左脈下去，經海底輪從藍色中脈上來到眉間輪，再由鼻孔呼出去。如果心能導引氣在最主要的三條脈流動，就能打通氣脈內的阻塞，清除累積的穢物。氣脈流通，身體就健康，更寶貴的是能將負面的情緒轉化，從氣脈的修行而達到心的淨化，以致內心潛能就完全開發。除上述氣脈的循環外，再用心觀想使氣通過佈滿全身之脈絡。心氣不二的原理告訴我們心是無形的，無法掌握，但可從氣下手使我們的心得到平順安定而其潛能完全開發出來。為什麼有時候我們的潛能無法開發出來？就是因為心非常亂，潛能就未被發現，彷彿海上有驚濤駭浪，有漩渦迴流，看不到海底的東西。如欲看清海底物必須風平浪靜，沒有波濤髒物，並且清澈。同理，因為我們的心受身體所障礙，受到五根之感官意識干擾，如果我們沒有經過修行，這些都無法衝破。平常人一天不看電視或看報紙或與人說話，就會很難過。耐得住寂寞嗎？因此，宗教裡的修行，就是要人閉關，把自己給孤獨起來，考驗自己是否耐得住寂寞，並且安定那些表面現行的意識，使其不運作。換句話說，就是使海面上的驚濤駭浪平靜下來，驅除髒物，如此才能看到海底下的一切。我們想要看到自己的潛能，就要把表面感官意識的作用收攝下來，前面所提調氣功夫就是這些預備動作。下面就再談到如何平靜我們的心。（五）專注一境平常我們打坐禪修就是為了專注一境，因為我們的能量小而分散，眼睛要看這個，耳朵要聽那個，喜聞是非八卦，五根都受到外界干擾，使能量都浪費在見聞嗅嘗觸無謂的爭議與分別上，我們的潛能就逐漸消失了，就像海面上有很多髒東西，怎能看到自己的潛能呢?因此，我們的心要開始練習專注一境。此境可以是外境，也可以是內境，比如說呼吸就屬內境。專注在呼吸的出入，一方面可以調氣，一方面可使自己的心不散亂。而專注外境，可舉看一幅畫、看佛像、神像或十字架為例。這些外境可成為你心不散亂的依靠，這很有幫助。為什麼身心健康需要有一個宗教信仰（指正信的宗教），因為宗教的信仰就是你心的依靠。不論信奉何種宗教，有心的歸依，感覺很好。例如信神的人，把—切不能解決的問題皆交予神，失敗的事認為是神的旨意要我去磨鏈學習。信佛的人則一心信仰緣起性空的真理。性就是無限的佛性，眾生本具的佛性，圓滿的、光明的明相、樂相等種種特徵。相信大家都有，那就是專注一境。把喧嚷的、心猿意馬的、亂蹦亂跳的心集中起來，能量就增大，我們說核能發電與燒煤炭發電或水力發電完全不同，前者是以核子分裂產生能量。核子非肉眼可見，必須用儀器才能觀測，把這很小的質量擊破就能產生巨大的能量。當我們的心一散亂，能量就分散無法發揮，但當我們的心一集中，則能量無限。舉個例子，以十磅重的力量加於手臂上不覺多重，但如加一根針頭放在手臂上，則會覺得很痛。同理，如我們的心散亂，能量就不會感覺得到，若我們的心集中，能量就完全顯現，那就是專注一境。其實我們的潛能都是無限的。再舉一例，我有位國中二年級的學生，跟我學習已五年了，現在每週上八節課（週一學打坐兩節，其餘週末下午、晚上六節），今年夏天她要考大學。本來她學舞蹈成績不錯，在大專聯考的兩個月前，她想改變原方向，與我深談盼提供意見。我對她說：考大學最重要的是要看你的初發心，就是因緣裏頭最重要的因，究竟你的心念什麼最重要?不要盲從於流行時髦，要依照你的性向看，發心是什麼，從你的發心瞭解之後，再決定方向選什麼。本來她學舞蹈想深入學習後，從事表演工作，可是幾年下來，這位學生竟然跟我說；她要學走我的步子，想跟老師學習將來一生弘法，為人類服務，要將那麼好的佛法與大家分享，並學習老師的志業（與老師一樣）攻讀外文，嫻熟外文與外國人溝通、弘法。她發心的動機是多麼地純正，發心清淨到要擺脫一切，不追求名利，只為奉獻自己的生命給社會人類。經我這麼一點，她就很容易決定自己人生的方向，如果她沒有走對自己的方向，將來一定不快樂，而且能量發揮不出來，對她的生命也沒有什麼幫助。於是在大專聯考前兩個月她決定改變應考的課目，臨時由舞蹈科改考文科社會組，只有兩個月的準備功夫，她考上國立台北大學應用外語系，成績是第十二名。後來我問她是如何辦到的，她說每天在上課、讀書，或在家溫習功課之前，第一件事情就是讀《金剛經》，接著打坐半小時（這與一般學生大不相同），然後再修行我授子她的修行法門，包括施受、慈悲、專注一境及上師相應等。如此就能使心安定下來。由於氣與心都調好，讀書效率特別高。在考前一週把所有的書都放下，每天先讀一部《金剛經》（快的話要半小時），然後打坐，接著觀想、修上師相應法。進了考場一看到考卷，別的學生猛作答，可是她卻先調氣，然後修上師相應法，把呼吸調好之後便專注意念，思想老師（就是站在諸位面前的人）。因為她對老師很有信心，老師教導她佛法及修行必須深具愛心和奉獻。每一堂考試她都是先修行，觀想她的老師，這樣將現行亂七八糟的東西驅走，心就平靜下來，她所學的東西就完全呈現出來。這道理很簡單，心不亂則學過的東西都會出現，心亂則以前學過的東西，學得再多都用不出來，潛能無法開發。她在考堂修行，考完出來，別的考生都在走廊、樹下猛看書，她卻在一棵樹下雙腿一盤開始打坐，開發潛能。各位看報紙、看電視，所讀、所聞、所受的教育已經太多了，已經學得夠多了，聽了無數次長輩有智慧的演講，讀了多少聖賢的書，所包括的智慧不知凡幾，可是我們為什麼用不出來呢?為什麼有一個打擊或外境干擾就影響自己的情緒，我們的潛能就沒有了，說也說不出來。本來可以講很有愛心、很有智慧的話，可是為什麼潛能都不見了?原來是自己心神散亂，自己的寶貝沒法用出來，所以有一些學者就說：未來二十一世紀的成功者，必屬於會整理資料的人。因為我們已學得夠多了，包括這輩子、前輩子、再前輩子等無數量生命，其實我們現在不必學習，可是我們仍然往外追求，深恐自己學得不夠多。但話說回來，最重要的是要知道如何開發潛能，把自己所本有的東西找出來，就享用不盡。這裡所說的專注一境就是取一個境，這個境可以是一朵花、萬年青、神像、十字架，甚至呼吸、丹田、心窩。或觀想心中有蓮花，有日輪如太陽光球、水晶球；境也可以放在額頭、頂輪、任何地方。你只要選它個境，也就是選一個對象，讓自己散亂的心能夠安住在那個地方。那樣，我們現行亂七八糟的東西就平靜下來，得以看到自己的潛能，沒有任何障礙，完全顯現出來。這是前面所舉的例子，另外還有一個例子，就是有位讀成大的學生，現在已讀中文研究所。我未曾見過他的面，可是這二、三年，他打過四、五通電話給我；一有問題他就打電話找我，因為他看了我的書，就依照書上的法門去修。他說真的不可思議，我照老師書中的方法去做，成績改善很多，原來不會的，現在都會了，而且人際關係包括與父母、同學之間的緊張關係，在學了老師書中的法門一週後，居然很奇妙地得到完全改善。其實這是因為他的心已平靜下來，他的磁場就很安定且變得光明的結果。（六）禪定三昧為使我們的心不受任何外境或情緒的影響，首先要知道我們心的干擾來自兩方面，一來自內，另一來自外。內是指內分泌狀況的改變，自己潛意識的種子起現行而產生壞的情緒。為什麼會有貪、嗔、痴、嫉妒、懷疑、鬥爭等習氣?因為心裡有這些種子，如果沒有這些種子就不會嗔怒。就如在果園，沒有栽下芒果的種子，怎麼會有芒果出現?沒有栽種葡萄，怎會有葡萄可摘呢?因此不要怨別人，所有一切的榮辱都是由於自己內心所致，自己的內心有不好的種子，自然就會起現行產生壞的情況，當你的心都是明相、空相、樂相的時候，你現行所表現出來的都是好的、重要的。種子要如何去播種它?到達禪定三昧階段就不受內外之影響。內就是這些自己的骯髒東西。存在潛意識的穢物及壞情緒一出來，此刻受專注一境，例如專注到自己的呼吸上或一朵花、神像、佛像之上，就會立即察覺到。我們所有眼耳鼻舌身五根，在專注一境時都暫時停止作用，平時眼耳很忙時，不易察覺在動；當我們都很安靜坐在此室，忽然有一個人站起來，馬上就可察覺到；如果大家都在動，而有一個人站起來，也不易發現，就是這個道理。當我們透過專注一境的訓練後，我們的心安定下來，任何一個突發情緒出來，便立即被察覺到。這個情緒是假的，為什麼是假的呢?因為本來沒有，但現在種子起現行。應該可以讓它過去而不受它的影響，就讓它過去，不是很簡單嗎?而外面的干擾也同樣可以不受影響。你在禪修時，外面車子的聲音你都不會聽到，因為那時五根都停止作用，你的心已經專注而進入禪定三昧，如此不動，所謂利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂八風，世人所愛憎都吹不動，干擾不到你的內心，那就是禪定三昧了。（七）息心靜慮指靜靜地去觀察，不要有任何妄想、妄念。靜處可以很清楚看到身心所產生的一切現象，因此就知道自己哪裡氣脈阻塞、哪裡不對勁，情緒出來產生無明等，—切的身心變化都很清楚，就連週遭環境也是如此。因此走路不會跌倒，開車不出狀況，吃飯絶不會咬到自己的舌頭。法國有一位越籍一行禪師曾到過台灣，他的道場修行方法很特別，每到整點時就敲鐘，一聽到鐘聲，所有的人皆放下手邊的工作，首先深呼吸三次調氣，然後靜慮。那時候就看得很清楚，自己是快樂或痛苦的，所以我常勸我的學生要準備一張紙、一支筆隨時檢查自己的心。如果是清淨就畫圈，不清淨則打叉，定點定時檢查，時時刻刻檢查就是一種訓練，提醒自己。以後你就會發現本來是叉比圈多，現在圈比叉多，這就是息心靜慮的觀照。這道理很簡單，現行的部分讓它平靜下來，就可看到自己的無限潛能開發出來。2、由內而外的方法這是最根本的修行方法。前者是由「因］上去修，而本法是由「果』上來修。從「因』來講，我們的潛能雖然是無限，但僅用到5％，因此就要透過次第性的方法，慢慢去開發無限的潛能。「果』上修，則是由內而外整個給挖出來翻天覆地一番。現行熏種子。無論是前輩子或這輩子，你所學習與日常經驗的已經夠多了，只是「學』了一樣就把它放到倉庫不用。生活中所學習的，包括失敗、痛苦、生病、與人糾紛等，難道不能當作你的教訓嗎?可是我們一再地犯錯，為什麼?因為我們的潛能沒有用到，由現行累積熏得經驗，卻不去用它，難怪我們一直輪迴不已，情緒起伏不定。我們把一切都兩極化，包括高、低、樂、苦、光明、黑暗、愛心、自私等反覆出現，這就是一種生死的輪迴。「現行熏種子』就是指人生的經驗都是學習的資料。不論是失敗、挫折、痛苦、快樂、正面的或壞的、好的，都是學習的材料。孔子日：「三人行必有我師。』我們這輩子已學得夠多，這些教訓都放在潛意識裡不去用它，現在用果上的修行方法，把潛意識裡的整個潛能給翻出來。這要如何翻呢?如何可以看到自己的無限潛能被釋出呢?不妨採用《金剛經》或《六祖壇經》的修行方法來說明。引用《六祖壇經》的修行方法很簡單，只有無相、無念、撫住六個字，就可以把我們無限的潛能開發出來。（一）無相。相就是表相，無相不是說事、物、人都不存在。無相的意思是於相離相，就是在相的上面要離相，真理就在這裡。因為表相不是真的，我們看到一個人在罵我們，這不是他的真心，而是他痛苦的心、不平衡的心或情緒心，其後面有許多的因緣在。我們不要因此認為那個人是壞意而頂回去，這樣就永遠無法開發潛能，有關潛能的體性、特性就發揮不出來。因為你只看到那麼一點，看到那麼一點就糟糕了，什麼事情就變得很大。拿一支針來說，針有針孔，如果你拿針孔去看世間的一切，一切都不得了。如以針孔看這個黑點，「哇』那不得了，在針孔裡的黑點是滿滿的。若以針孔看一個人做壞事，簡直是受不了。這就是說，對這個黑點而言，在針孔裡是無限大，可是在白板上，黑點就變得很小了。若以黑點放在整個家庭或整個台北市而言，是可以不受重視的。當我們把這黑點放在大宇宙來看，這黑點已幾乎不存在了，那就是於相離相。將心開發到空靈的心，把自己的心胸開擴到無邊無際像虛空一般。如果像虛空一般，那黑點已經不存在了；而且要把時間無限地拉長，意思是說，不要把罵你的人一瞬間就認為罪大惡極，若把時間拉到一週後，就會覺得他罵我，可能是這個禮拜我曾經得罪他，或者他最近幾天因孩子的功課不好或夫婦失和情緒不佳所致。就因看清楚而產生包容接納，若再把時間拉長到一年，二年，十年，二十年甚至從他是小孩到現在，就會發現原來脾氣暴躁的人、心胸狹隘的人、或很自私的人，原本就有他的生長背景，也許是很艱困，也許是小時候有不愉快的經驗，心受傷害不平衡。時間從過去拉到未來，他現在罵我們，就不要執著現在的那一剎那，一週後那罵我們的人怒氣就會消了，可能會回過頭來向我們抱歉。再把時間拉長到—年後，發覺那個人智慧已經開、慈悲已出來了，所以他再也不會罵我們了。若再拉長二十年，就覺得這個人已完全開悟，成為聖賢，如此世間的一切都已經不在乎。無相就是於相離相，千萬不要在相上用針孔去看。天下的每一件事情、再小的事情都會讓你天翻地覆。你必須把針孔打破，即打破心胸無限的隔閡，讓它無限地寬闊，那就是於相離相的道理。（二）無念。亦是於念離念。念就是念頭，一旦起了個念頭，就要馬上離開那個念頭，因為念頭來自種子起現行，種子也是從過去現行熏種子而來，所以念頭是從潛意識裡種子起現行而來的。過去，我們種子的內容是受現行所熏，過去潛能沒有開發、沒有修行，所以我們過去都是無知，以自我為中心，以針孔的心來看待人事物。因此，現在的念頭才都會以自我為中心，都不完整，沒有辦法看到現象的整體全面。什麼叫於念離念?當我說這個人是壞人時，就要離這念，認為這是我的種子起現行之認知；我這種認知可能不完整，好像瞎子摸象的故事一般。我們只摸到像的—部分，而非像的全體；我們看到一頭像的表面，卻沒有看到像的心。千萬要小心，我們的眼、耳、鼻、舌、身等感官所接觸的都很有限，只是時間的一剎那，而那一剎那所看的都是假的，為什麼?因為我的眼睛一接納外相，就在視網膜裡面產生形象，但這形象是真的嗎?我又要在潛意識的心裡面種子起現行，對視網膜所取的相來解釋，這解釋怎麼是真的?比如我們看—朵花或萬年青很漂亮，這相是真的嗎?這是假的。因為我們過去的認知告訴我們，花很漂亮，萬年青很漂亮。可是當我們看到這些影像，這朵花或萬年青已經改變了，剎那間已不存在。的確是方生方死，方死方生，因此我們就利用它於念離念。對自己的起心動念要小心，第一個念頭一定是從潛意識裡出來的，所以孔子教人要「三思而後行］。曾子也「每日三省吾身』。千萬不要相信自己的直覺及看法，因為自己看來、聽來等直覺都不是真的。我們都是瞎子摸像一般，只看到真理的一部分，卻把個別、片面的真理當成全部整體的真理。（三）無住。也就是說空無一切，住就是安住，比如這是我的住家，我住在這裡，我永遠都要回到這裡。空無一切，表示一切都是在迅速變化，一切都是諸法因緣生、諸法因緣滅，一切都是緣起性空，不可執著，連不可執著這件事也不可以執著。也就是因緣該如此就如此，因緣已離散就離散，天下無不散的宴席。這就是「隨其因緣』的道理，就像我今天當理事長就當理事長，理事長卸任了，我就走路。如英國前首相邱吉爾所說：［酒店關門我就走。』酒店該關門了，我們就不要賴在那兒。又像年紀老了，身體已不堪用，我該死就死。你擁有一切，放下一切，如此如此，無住無住。唯有無住，不住於自己的身份、頭街、身體、學問等，那樣的話，自己的潛能就完全地開發。以上所述的果上修行，就是把我們潛意識的東西整個給翻轉，把表面的東西整個給看穿。因為表面東西在障礙著我們，使我們不能有無限的潛能，故要看穿它。所以要無相、無念、無住，任何一個現行都要看透它為空無自性，讓它直接到潛能去。我們的潛能是無限的，只是沒有去開發它、沒有利用而已，把自家的寶貝放在倉庫裡，生生世世不用，因而壞掉真可惜。［問題解答］問：剛才教授所述人體中脈，右邊是紅的，左邊是藍的，中間為白色。因為我沒有修過不知道，不過我在經典上看過好像是寫左白右紅中藍，是不是我看的那本書有所誤呢?答：在不同的經典有不同的說法。我剛才所引用的是根據西藏密宗的觀想，這種說法是依五方佛理論而來。中間白是指昆盧遮那佛，即法身佛，所謂法身就是清清淨淨空無一物，因此用白色來象徵。右邊為南方是指寶生佛，代表一種黃金，故用紅色來象徵。左邊為北方，屬不空成就佛為藍色。如其他經典所說的顏色不同，其實不重要，主要是把散亂的心降伏下來，透過氣的觀想，使氣能夠通暢，用這種顏色有治療的作用，有助調順氣脈或消除業障煩惱。宗教信仰都是精神上的，而顏色作用只是使我們的心不散亂而已。問：最近美國社會有兩件大事。第一件事，有位十四歲的孩子，父親帶他到美國遊學，結果獲得研究生的資格，現在是美國研究生。以他的情形，在台灣，十四歲大不了是國中二年級，請問他的頭腦哪裡來的那麼多資料，能夠考上比學士還要高的研究生?據美國教育當局發表，這種智商優異的孩子全世界總共有五人。第二個問題，現在人類不必經過遺傳方式生長，可用基因復造同樣的人成千成萬，不必經由懷孕生產。這個問題在美國及世界造成很大的震撼，有宗教人士提出禁止以此法繁殖人類，請問教授對這兩個問題的看法如何?答：第—個問題，十四歲的小孩子拿到研究所博士的學位確實是異能，但依照我前面所說的，他為什麼有這樣的能耐?IQ一八五是很少人能像他一樣，其實每一個人原本都跟他一樣，只是潛能尚未開發，那麼他為什麼有這樣的無限能力呢?可以證明他除了這輩子外，前輩子一定讀了很多的書。我們常說，我下輩子希望做什麼云云，生命是無限的因緣和合而成，因為我們的心續貫通三世，即心一直在相續流轉之中。死是心離開身體，生是心找一個身體來依附呈現，所以心的內含是現行熏種子。這孩子無始以來一直在學習努力求進步，因為過去已經學習很多，潛能很多，這輩子只有把它顯現出來而已。請看莫扎特四、五歲時就可以彈鋼琴、演奏作曲，又米開朗基羅十幾歲時，他的藝術成就已經很高了，他們都是把無限的潛能開發出來。我們剛說的現行熏種子，過去無始以來一直在學習的東西都放在心裡面，而這一世把它顯現出來。我們也應該跟他們一樣，有那種能耐，只是沒有開發，為什麼?也就是種子起現行，這部分受到心的海面波動太多，受到漂浮物過多的影響，那些髒的東西，也就是嫉妒、不平衡等情緒，讓我們看不到自己的潛能，我們所以必須透過訓練開發潛能。必須像喇嘛的轉世，或大修行者的投胎，因為前輩子已修得很好，這輩子，只要將海面上的髒東西，影響波浪起伏的因素降低、消除，就能完全開發其潛力。因此還是離不開因緣，也就是因果的關係。這位十四歲的小孩子過去已經學習很多，這是最重要的因。最重要的因就在我們的心，我剛剛一直強調，看自己的發心，看自己的心是什麼，也就是我們潛意識裡儲藏的許多東西。至於緣是什麼呢?這十四歲的小孩子在台灣恐怕還不能讀研究所，為什麼?因為緣不夠，因為台灣的教育體制不能夠讓他讀研究所，可是在美國，他就有那種緣，包括父母、社會、國家、教育制度等種種緣，促成他無限的潛能整個顯現出來了，才會有這種果。十四歲的小孩子讀研究所，是有因有果的。因就是他的心在過去世現行熏種子已經熏了很多，緣是這輩子有很多條件促成他所致。第二個問題，我們利用基因工程可以複製羊、牛，但不能複製人，這是因為宗教的原因。美國是個基督教國家，屬新教，大部分是英格蘭移民的後代。最重要的信仰是上帝創造萬物，而現代的基因工程竟然也可以創造人及動物，打破神話，因此不只上帝可以創造萬物，科學家也可以，故對宗教衝擊很大。羅馬教皇一直反對利用基因改造工程複製生命。其次，站在倫理的觀點，恐怕就沒有家庭的倫理了。人既然可以在實驗室被創造出來，男女之間、家庭制度、結婚之禮就被打破，社會變成很亂，這種複製的小孩誰來教養他?他又以誰為感情之歸屬?男女之間已不是以繁殖後代為目的了。那時恐怕是以縱慾為目的，故社會就大亂、無秩序。就佛教而言，並不排斥基因工程，因為佛教講因緣果的道理，佛教認為有些眾生不喜歡經過父母的生育過程，故轉到實驗室去轉世投胎罷了。問：請教授介紹一些可以幫助修行、開發潛能之類的相關書籍。答：因為書籍、經典相當多，其實每部經典以開發潛能角度來看，都是在幫助我們開發，也就是把佛性顯發出來。而佛性顯發出來，只是「但息妄心不求真』而已。真是指自己的佛性、自性及無限的潛能。如果說要找這無限的潛能是辦不到的，只有但息妄心不求真，也就是把亂七八糟的心及情緒降伏下來，真就自然顯發了。問：請問教授，剛才所提之複製人，其心是否含有前世所帶來的現行熏種子之潛能存在?答：有的，在佛經上有這種說法，如《楞嚴經》提到生命的出現，總共有十二種方式，其說法不只是胎生、卵生等，總之一句話，就是不離因緣。因最重要的就是心，緣就是其他配合條件。因此，那些複製羊或人都有心，他（它）們的心不喜歡父母親。我們看到許多小孩子跟父母親沒有多大的緣，喜歡一個人自由自在的，因此他們就不喜歡選擇跟父母親有感情糾葛的家庭出身。
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