中國古代的著名隱士

　　在中國傳統的「隱士文化」中，有的人隱居，是為了修身養性；有的人隱居，則是因為功成身退；還有的人隱居則是為了引起當權者的注意，以便於可以升官發財……

　　不過，不管是哪一種的隱，不管最後隱士們的結局如何，他們的隱居，也讓中國的歷史變得更加有趣，現在就讓我們來盤點一下中國歷史上那些著名的隱士們吧！本版撰文/記者李解

　　隱士始祖：許由洗耳巢父飲牛

　　據史料記載，許由和巢父都是堯時部落聯盟里的知名人士，二人都是品德高尚之人，因此在當時的部族裡很受歡迎。彼時堯覺得自己年紀大了，於是決定尋找一個繼任者，繼續領導部落聯盟。

　　最初，堯選中的是巢父，不過沒想到的是，巢父對於堯所禪讓的王位絲毫不感興趣，於是無奈之下，堯又去拜訪了許由。而許由認為自己的德才不如虞舜，又擔心堯的兒子不服氣，會因此引發內亂，禍及百姓，因此乾脆連夜逃到箕山隱居起來，他日出而作，日落而息，過起了自耕自食的生活。

　　而不甘心的堯又跑到了箕山找到了許由，並且提出，先讓許由做九州的州長，許由覺得自己連王位尚且堅辭不受，豈有再當九州長之理，頓感蒙受大辱，遂奔至溪邊，清洗聽髒了的耳朵。

　　不過在洗耳的時候，許由遇到了同樣隱居在此的巢父，當時巢父正帶著自己的牛在溪邊飲水，問起許由洗耳朵的原因，許由便原原本本的說了，不想巢父卻很不高興，對此《史記》注引皇甫謐《高士傳》中有著詳細的記載：「巢父曰，『子若處高岸深谷，人道不，誰能見子？子故浮游，盛欲求其名，污吾犢口。」意思是說，你許由雖然不接受王位，隱遁起來不吭聲則罷了，還大談洗耳原由，是另一種沽名釣譽。我下游飲牛，你上游洗耳，豈不有意臟我的牛口？

　　點評：

　　毫無疑問，許由和巢父可以算得上是中國歷史上最早的隱士始祖了，而有意思的是，兩個人隱居的態度也頗耐人尋味，「其實現在看起來，巢父的隱居情懷是要比許由略高的。」張劍峰表示，中國自古就有大隱、中隱和小隱的說法，而巢父的所為，顯然已經有了「大隱」的味道。

　　濟世隱士：鬼谷子和他的名仕弟子們

　　鬼谷子姓王名詡，衛國（今河南鶴壁市淇縣）人。常入雲夢山（在河南鶴壁市淇縣境內）採藥修道。因隱居清溪之鬼谷，故自稱鬼谷子。

　　事實上，鬼谷子是縱橫家之鼻祖，戰國時期著名的縱橫家蘇秦張儀皆是其弟子，另外還有史料認為，孫臏與龐涓等人也是鬼谷子的弟子。

　　雖然鬼谷子是一名隱士，但是顯然他懷著一顆濟世之心，因此當弟子們掌握了足夠的技能之後，鬼谷子是允許他們出山拯救蒼生的。不過有些遺憾的是，鬼谷子的弟子們一旦出山，往往因為掌握了一定的技能而導致同門相殘，比如說蘇秦和張儀，一人主張合縱對抗秦國等大國，一人主張小國要聯合起來奉秦國為尊以求自保，結果師兄弟二人時常周遊列國互相拆台。至於孫臏與龐涓，兩人更是勢同水火，龐涓設計挖去了孫臏的雙膝，而孫臏則出「圍魏救趙」的奇謀滅掉了龐涓。

　　點評：

　　鬼谷子身懷絕技，同時又有一顆濟世之心，因此他願意讓徒弟們出山，去輔佐明君安邦定國平天下，幫助百姓們安居樂業。可惜的是兵者，兇器也。弟子們雖然身懷絕技，卻不能容同門師兄弟風光，反而使得天下又增刀兵之災。看來鬼谷子的弟子們雖然技藝學到手了，但是德行修為還差點啊。

　　鬱悶隱士:被利用的商山四皓

　　商山四皓，指的是秦末漢初（前200年左右）的東園公、甪里先生、綺里季和夏黃公四位著名學者。他們不願意當官，長期隱藏在商山，出山時都80有餘，眉皓髮白，故被稱為「商山四皓」。

　　據史料記載，商山四皓在秦末漢初時已經頗為有名，因此劉邦當初曾請他們出山為官，但是卻被拒絕了。後來漢王平定天下，立長子劉盈為太子，封次子如意為趙王。可惜後來太子平庸，而次子卻才學出眾，這也使得劉邦動了廢立太子的想法。

　　為了保住自己親骨肉的太子地位，呂后想方設法的將商山四皓請來做太子的師傅，劉邦見太子能夠有商山四皓這樣的知名隱士輔佐，又覺得太子一定有過人的地方，自此之後便不再有廢立太子的想法。

　　毫無疑問，商山四皓一出馬，立刻讓劉盈岌岌可危的太子之位變得穩如泰山，可見隱士的名氣確實管用。

　　點評：

　　雖然商山四皓保住了太子的位置，但是凡鳥終歸是凡鳥，即使飛上枝頭也變不成鳳凰。雖然有四位名師，但是恐怕是用來裝點門面而已，而這也導致了後來的呂后專政。如果商山四皓地下有知，看到劉盈如此懦弱無能，只怕鬱悶是免不了的了。

　　聰慧隱士：東漢嚴光，急流勇退

　　嚴光，字子陵，東漢著名隱士，生於西漢末年，會稽餘姚人。原姓庄，因避東漢明帝劉庄諱而改姓嚴。少有高名，與東漢光武帝劉秀同學，亦為好友。

　　如果我們看看東漢光武帝劉秀的發跡史，就會發現，嚴光在其中起到了重要的作用，就好像劉邦手下有張良韓信一樣，劉秀能夠平定叛亂建立東漢政權，與嚴光的努力是分不開的。在劉秀即位後，嚴光改名隱居，周遊名山秀水，拜師法門學道，廣交文人豪傑。

　　而劉秀也深知嚴光是賢良之才，因此屢屢下書召嚴光見面，並授嚴光為諫議大夫。然而無論劉秀如何懇求，嚴光卻始終堅辭不受，最終得以隱居田園。

　　嚴光不事王侯，耕釣富春山，在當時被視為清高，北宋政治家范仲淹對他讚賞備至。在范仲淹們看來，在群彥攀龍附鳳、熱衷爭名奪利的世風下，嚴子陵功成不居的高風亮節，確能收到使「貪夫廉，懦夫立」的功效。

　　點評：

　　范仲淹是政治家，但是卻不懂政治。在他看來，嚴光是清高的，實際上嚴光不是清高，而是聰明，他顯然吸取了西漢初年韓信等人的教訓，眼見自己的老同學即位成為皇帝，於是便選擇急流勇退，以免功高震主引來殺身之禍。功名利祿與腦袋比起來，顯然還是後者重要一點。

　　好學隱士:諸葛孔明隱居謀發展

　　諸葛亮，字孔明。三國時期的政治家、軍事家。一篇《出師表》曾深入人心。

　　不過在諸葛亮遇到劉備之前，他始終過著「隱居」的生活，他曾在《前出師表》中說：「臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。」

　　事實上有史學家考證，諸葛亮大約在16歲開始，來到了南陽，然後生活了十年的時間，26歲時因為劉備三顧茅廬而出山。那麼在這十年的時間裡，諸葛亮在做什麼呢？

　　據史料記載，諸葛亮在隱居的這段時間裡，拜當時的「江南第一名士」司馬徽為師。司馬徽是一位大隱於世的高人，其於天文地理，兵法布陣都有很深的研究，且與當地名士如龐德公等人交往甚密，因此諸葛亮不但從司馬徽那裡學到了兵法和天文地理，還與當時一些政治集團的領導者有了錯綜複雜的關係。此外在隱居的時候，諸葛亮還娶了當地名流黃承彥先生的女兒黃月英，而黃承彥本人即是荊襄當地名流，其性格豪爽且眼界和交遊極廣，黃本人還有一個極為顯赫的身份，他是當時荊州地界最有權勢的行政首長荊州牧劉表的連襟。

　　因此，雖然諸葛亮在隱居的這十年里並未出山，但是他的名氣卻因這些當地的名流而鵲起，為他以後輔佐劉備，打下了基礎。

　　點評：

　　諸葛亮的隱居，實際上是一次經典的先成家後立業的表現方式：先是在隱居時跟老師學習各種才能，然後又結婚娶妻，通過老師和岳父的背景，得以成名，最終引來了梧桐樹——劉備。

　　文學隱士

　　五柳先生

　　酷愛桃花

　　在中國的隱居文化史上，永遠也少不了浪漫的田園派詩人的身影，王維就曾隱居過，而東晉時代的陶淵明，更是因為隱居而寫下了《桃花源記》，成為膾炙人口的千古絕唱。

　　陶淵明大約生於東晉哀帝興寧三年（約365年——427年）字元亮，後改為潛，因家中長有五棵柳樹，被人稱為「五柳先生」，私謚「靖節」（死後由朋友私下起的，並非朝廷頒布，故稱私謚）。曾祖父陶侃，是東晉開國元勛，軍功顯著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都做過太守。

　　事實上，陶淵明幼時有「猛志逸四海，騫翮思遠翥」的大志，然而當時門閥制度森嚴，他出身庶族，受人輕視，感到「不堪吏職，少日自解歸」，後來他又曾做過幾次官，但是卻不如意。「可以說陶淵明是很有濟世蒼生的心的，但是當了幾次官之後，可能無法適應官場生活，所以寫了《歸去來兮辭》，表明與上層統治階級決裂，回家隱居去了。」張劍峰表示，陶淵明在《桃花源記》里所寫的世外桃源，其實很可能就是當時的終南山：「因為在當時，終南山上確實有很多隱居者。」

　　點評：

　　「採菊東籬下，悠然見南山。」或許正是因為陶淵明不能做官，才寫下了如此浪漫的詩句。如果陶淵明真的能夠適應當時的官場文化，他還能寫出如此浪漫的詩句嗎？

　　道教隱士

　　王重陽隱居山東

　　創建全真教

　　在金庸的武俠小說「射鵰三部曲」中，曾提到過王重陽與《九陰真經》、「活死人墓」、「全真教七子」的恩恩怨怨。而事實上這些並非小說家杜撰，而是確有其事。

　　據史料記載，王重陽是陝西咸陽大魏村人，由於看不慣入侵金兵的跋扈，他曾自掘一墓，獨居其中，自稱活死人墓。後來王重陽選擇了隱居，在終南山一帶參真佈道，由於缺乏理想的繼承人和追隨者，他那創教立派的宏願未能得以實現。

　　後來有人告訴王重陽，在當時膠東地區的昆嵛山一帶，興儒崇道，人才輩出，是創教立派的好地方，於是王重陽欣然前往。

　　在來到昆嵛山之後，王重陽一邊修身佈道，一邊尋找徒弟，最終馬丹陽（修道前名為馬鈺）、丘處機、劉處玄、譚處端、王處一、郝大通、孫不二(女)等人拜在他的教派之下，成立了全真教，而這七個弟子，也被稱為「海上七真人」。

　　據記載，在昆嵛山煙霞洞修鍊期間，王重陽不僅確立了全真教的思想體系，而且還確立了全真教規，而全真教的七位弟子也與王重陽一起，結束了隱居生活，在膠東等地開始佈道收徒，一時間全真教成了當時北方道教的一支重要流派，與天道教兩大宗，對峙南北。

　　點評：

　　隱居的目的，不僅僅是修行，還是招收徒弟，弘揚教法。這就是王重陽隱居的原因。