養生與養心（金台隨感）人民日報

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養生與養心（金台隨感）

王乾榮

《人民日報》（ 2011年07月18日 24 版）

　　人和其他一切活物，是靠「養」得以生存和發育的。人之「養」，在依賴老天爺賜予的不可或缺的陽光、空氣和水之外，還要創造自己生存必需的食物、衣物、讀物等等，離了這些，即無法活著或活得更精彩——「養生」一詞，便由此而來，進而催生了所謂「養生學說」。在人們努力提高生活質量的當今，各色養生學說大行其道。但是關於養生的宣講中，不少卻是功利色彩濃重的偽劣東西。

　　我說關於養生的宣講「大行其道」，一點兒不假。不管什麼出版社，不都爭先恐後推出五花八門的養生書？各地電視台，哪一家不特設三兩個養生欄目？俗世的養生熱潮，也一浪高過一浪。可是張悟本的偽養生經被揭露後，人們方才猛醒：盲目的「養生」，不但無益，反而有害。那些洋洋大觀的養生書，近日被新聞出版總署下令銷毀的即達24種，停止發行的104種。銷毀、停發這麼多養生書，出版總署提出的理由是「編校質量不合格」。但既然其中包括了張悟本荒謬的《把吃出來的病吃回去》，即說明有的不僅是「編校」問題吧？

　　我翻過幾本養生書，發覺很多並不能給人以全面、正確的養生觀，僅僅清談健體，即如何吃、如何住、如何動、捏哪兒、灸哪兒，等等。這些基本保健或急救常識當然實用，人們了解一點有益無害。但普通人畢竟不是醫生或營養專家，沒必要更多地知曉這些知識，一知半解卻盲目「自健」、「自救」，很可能適得其反。更重要的是，這僅僅是「養身」，實質上是養生的誤導，將人們引向一個片面保健的誤區。

　　所謂「養生」，我認為必須徹悟兩個關係。

　　一是循規蹈矩與順其自然的關係。養生家告誡咱們，幾點入睡、睡至何時，何時鍛煉、練得心跳到若干次，一頓飯吃幾兩米、幾克肉、兩飯之間如何搭配水果，一天飲水多少毫升、分幾頓喝，等等，說如此循規蹈矩，方能保障貴體無虞。有科學依據，自然挺有道理。但是如此高度緊張地「養生」，事事處處比照專家之訓去做，謹小慎微，精細有加，唯恐哪點不慎而禍及自身，也太累了吧？人能不能活得輕鬆一些？我知道，大學者周有光的生活座右銘是「順其自然」，即不養之養。周老以他106歲尚能寫作、出書的事實，驗證了他獨特的「養生說」的不爽。而他的順其自然，並非放任自流，是餓了吃卻不胡吃海塞，困了睡卻非賴著不起，當工作則專心致志，該玩耍即瀟瀟洒灑遊戲一回，多年前即在研究和寫作之餘，用人力三輪載著清雅的老伴去唱崑曲……在適應自身需求中，在快樂的生活中，無意間將「規律」融入「自然」，這「自然」便成了他的生活方式。這才是高智慧的養生之道。很多長壽之鄉的百歲老人，就這麼無絆少欲、該幹嗎幹嗎、硬硬朗朗地活著，從不問什麼叫養生，也不刻意「養生」。

　　二是身與心的關係。養生不光要注重身，更須注重心。孟郊《夜感自遣》詩曰：「如何不自閑，心與身為讎。」為讎者，身是而心非也。白居易《授太子賓客歸洛》詩曰：「病半老齊至，心與身同歸。」同歸者，一起完蛋也。身與心，就這麼疏離著、矛盾著，也統一著、糾結著，但心永遠主導著身。身健而腦「殘」，無異於行屍走肉；身殘而心盛，仍可發出光和熱。養生，首先須知人為何而「生」，即為什麼活著。心黑、心毒、心躁、心狠手辣、心術不正、心猿意馬……則心勞日拙；心氣高遠、心性剛強、心態大度、心口如一……則心悅身爽。所以養生的關鍵，乃是養心，即所謂修身養性，活得高尚。就說當下那些貪官，便是用盡一切手段去保健，因其心已壞，身必會隨之而「同歸」的。