錢是誰的？

信息來源：中國佛教禪宗網發布日期：2015-03-03大家看看佛陀教導我們怎麼樣布施？首先他讓我們這樣來觀察布施。「若施彼已，則是我有」，通常我們會說：我有錢，我有什麼,有什麼。其實你把錢抓在手上，不一定是真正地擁有。佛經里叫「五不堅之財」。哪五個呢？有水火的。如果有水火的災害，你的財產會損失吧？有盜賊的，盜賊有份，小偷上你家去偷，現在還可以在網上作案，所以是盜賊的；還有呢，是國王的。國王是指國家，以現在來說，如果發生金融危機，貨幣貶值，那你手上的錢，相當於被國家拿走了。還有可能是我們親戚朋友的，因為如果你有錢，有些親戚朋友可能會惦記你的錢，想辦法來借，對吧？借了以後再想辦法不還、少還。所以你擁有的錢，其實是這五個方面共同擁有，所以是五不堅之財，不是堅固的。「余家中者，非是我有」，「已施者堅，余者不堅」，看到了嗎？錢啊，布施出去才是堅固的。為什麼？布施出去就有布施的善業力量，這個善業的力量很大，佛經里有一個偈子：「假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」這裡講的業，包括惡業，也包括善業。所以如果你有布施的善業，這個善業經過很長的時間（百千劫的時間非常長），它的力量也不會消失，果報還會落在你的身上。「已施後樂，余者現樂」。這段經文太精彩了！什麼意思呢？就是說如果把錢、把財物布施出去，這種樂是什麼呢？是未來的樂。相當於把你們的快樂存在銀行，是你們未來的希望、未來所擁有的樂。「余者現樂」，留在你手上的錢呢，是現在的樂。姑且說是現樂，其實還不一定呢。「已施不護，余者守護」，如果你把錢布施出去以後，你不用再為這些錢操心——怎麼守護它，怎麼讓它增值，怎麼讓它不受損失....。但是留在家裡的呢，你就得操心了。「若已施者，非愛所縛，余者增愛」，已經布施出去的，由於這種布施的行為，我們就不會被貪愛這根繩子捆住，而留在自己手上的錢呢，會增長貪愛心，而且這種貪愛增長到一個程度會很可怕。過去的一年，黨和政府反腐，在反腐中，我們看到有一些人對錢財很貪愛，以至於使他們敢違紀犯法。還有一些人的貪愛增長到一個可怕的地步——錢變成了他的「宗教」，恨不得晚上睡覺都摟著錢。「若已施者，非我所心，余者我有。」這句話有很深的佛理。我們眾生有兩種執著：我執，我所執。你們現在在柏林寺，如果家裡給你打一個電話，說你非常喜歡的一個茶杯被家裡的人摔碎了，你馬上會心痛。所以杯子雖然在家裡，但是其實是在你心裡。這就叫我所執。我們擁有的一切都屬於我所執，所以如果布施出去呢，就沒有我所執的對象了。「已施無怖，余者怖畏」。布施出去的東西你不用害怕它被人搶走，但你擁有的東西你就會有害怕。「若已施者，是道基柱，余是魔柱。」如果布施出去，然後把這個功德迴向佛道、迴向無上正等正覺，那就是道的基礎和柱子。「已施無盡，余者有盡。」你布施出去的錢，它是一種功德力。這種功德力，會給你未來的生命，帶來無盡的影響，帶來無窮的正能量。也許你幫助過一個人一百塊錢，你無意之中做了這麼一件事，而這個人又在某一個時間、空間的流轉中幫助了別人...這麼一個布施行為，給你自己帶來無窮的善緣，甚至改變命運。這種故事很多啊。註：以上為明海大和尚2015年2月28日（乙未年正月初十）於柏林禪寺香積樓（大齋堂）的開示節選
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