《詩經》里的愛情詩篇

劉安傑《詩經》是我國第一部詩歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌三百零五篇。《詩經》共分風、雅、頌三個部分。其中包括十五「國風」，有詩一百六十篇；雅分「大雅」、「小雅」，有詩一百零五篇；頌分「國頌」「魯頌」「商頌」，有詩四十篇。風、雅、頌本來是當時音樂的分類，從這個意義看，詩經中的詩歌都是配樂歌唱和舞蹈的。《詩經》里有大量的愛情詩篇。這部詩集的第一首詩《關雎》就是人人皆知的愛情詩，寫得非常優美、細膩。「關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑」，深邃意境，伉儷之情，躍然紙上。《詩經》中的愛情詩篇主要集中在十五國風中。國風是《詩經》的精華部分，它具有濃厚的民歌特點，其中多數是勞動人民的口頭創作。所謂風，是指各地方的樂曲。所謂十五國風，是指十五個諸侯國或地方的土樂。從地域上看，十五國風中的《鄭風》主要是在現鄭州地區新鄭、新密一帶創作的民歌，年代是在東周時期。這大概也是《鄭州日報》文藝副刊以《鄭風》命名的緣由吧。《檜風》是在現新密一帶創作的民歌，年代是在西周時期。檜又稱鄶，是西周時期的小諸侯國，在現新密市境內。《鄭風》共21篇，在十五國風中數量最多，其中愛情詩篇就有17篇，比例達到了80%。這些愛情詩篇清新自然，簡潔明快，蕩漾著純真的氣息，釋放著青春的力量。如《子衿》：「青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。」這是一位女子思念情人的詩。大概是兩個人為什麼小事發生了一點爭吵，女子認為對方會很快就原諒自己了，可是對方卻沒有。姑娘總是有一點矜持的，不好意思主動認錯，而小夥子心眼有點小，還不肯罷休。所以女主人公心裡感到有一些憂傷，但是，女子心裡還是深愛著對方的，非常盼望能夠見到對方。前兩章句式和意思基本是一樣的，都以青色的衣領起興。青色是一種略帶憂鬱的色彩，看到青色的衣領，女主人公心裡泛起了絲絲憂傷。憂傷都是因為「他」而起的：「他難道不知道自己一片苦心，即使我不能去看你，可是你是一個男子，你就不能主動一點來看我嗎？」第三章寫到女主人公終於忍耐不住想見自己的情人了，便獨自一人爬到城樓上去，希望能看到自己的心上人路過城門。一個人在城樓上孤獨地來回走動，悵然若失。最後，她還是忍不住發出「一日不見，如三月兮」的感嘆。《檜風》共4篇，其中愛情詩篇就有3篇。《羔裘》、《匪風》均為思夫之詩，《隰有萇楚》是一首青春少女的愛情表白詩。為什麼愛情詩篇在《詩經》中會佔這麼大比重呢？首先，愛情是文學永恆的主題。在階級社會中，婚姻制度是社會制度的有機組成部分，而在西周、東周時期，婦女處於婚姻制度的弱勢地位，不合理的婚姻帶給她們的痛苦更深。她們以純潔誠摯的心追求愛情和幸福，表達自己的喜怒哀樂。由於婦女的特定社會地位和當時的宗法禮教，婦女對愛情和男女平等的追求、對自由的嚮往更強烈，因此《詩經》中的愛情詩篇多從女子方面來抒寫。其次，創作來自民間。詩歌作為我國最早的文學樣式，最能抒發人們的思想感情，最能表達人們對真善美的追求。詩歌產生於勞動，是對勞動生活的表述。十五國風中的詩歌大多是普通百姓創作的，其內容多反映勞動人民的勞動、生活和愛情，包括他們的痛苦。勞動人民簡單的生產生活方式，純樸的思想感情，是愛情詩歌產生的基本動力和源泉。這也充分證明了美學的一個基本原理，即勞動創造了美。再者，物質和文化生活貧乏。在西周、東周時期，生產力水平低下，勞動人民的物質和文化生活都很貧乏。他們每天都在重複著簡單的勞動，他們還要向大自然作頑強的鬥爭。除了基本需求，沒有什麼慾望，愛情自然而然地就成了他們口頭創作的重要題材。而這些以愛情為題材的詩歌，基本上都保持著健康、樂觀的基調，表現了愛情生活的和諧和喜悅，我們也從中看到了勞動人民純潔的內心和開朗的胸懷，看到了勞動人民的偉大。
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