文化觀察：《三字經》到底招誰了

《三字經》等傳統蒙學經典要整容了，當然，這次整容並不是出自它們自願的。它們會不會被"整容死"呢。面對古人留下的文化遺產，究竟有誰能判斷什麼是精華，什麼是糟粕?這筆文化遺產應該如何面對，如何傳承呢?

「取其精華，去其糟粕」這句話我們時常聽到，習以為常。可近日對《三字經》等傳統幼兒啟蒙讀物的「去粗取精」卻沒能被理所當然地接受。12月29日，山東省教育廳發出通知，要求不可不加選擇地推薦《三字經》、《弟子規》等讀物，以防其糟粕扭曲學生心靈。這一規定遭到了強烈質疑，有人甚至質疑他們此舉不過是為了推廣自己的教材。

進展:刪減經典是否會成風潮

無獨有偶，不光是山東，湖北也對國學經典讀物展開了大膽地刪減工作。給國學經典"整容"會不會成為教育界的一種風潮呢？

猜測：刪減《三字經》實為推銷自家教材？

　　山東省教育廳在堅決刪減《三字經》的同時推出了一套地方課程《傳統文化》。有人猜測，他們刪減《三字經》其實不過是為了推銷自家的教材。

　　山東省教育廳拿《三字經》開刀，要剪掉國學的糟粕。此舉一出，便引起了激烈的爭論，有人叫好，有人罵街。其實沒有人否認，《三字經》等國學經典讀本中既有精華又有糟粕，問題是我們應該一刪了之，只留下所謂的光明。還是保留原本，讓孩子們認識國學的全貌，自己去分辨精華與糟粕。對此，錢文忠教授表示：「其實刪書的後果歷史早已告訴我們了。」

為叫停《三字經》全文背誦叫好！

　　和經典叫板是需要勇氣的，這種勇氣意味著責任。《三字經》等古代教材確實充斥著不合時宜的思想，既然有害，就該勇敢叫停！

給《三字經》去粗取精是種自負

究竟誰有資格高高在上地對傳統文化「去粗取精」，面對經過歷史沉澱留下的文化遺產，我們是否太過自負與傲慢了。

《三字經》何必非擠進校園

現代的孩子一定要讀古代的教材嗎?幾本《三字經》這樣的古書就能影響孩子的價值觀?幾本國學書就能創造道德的黃金世界?未必！

孩子們需要《三字經》的刪節版嗎

大人們為了《三字經》該不該刪減激辯正酣，可有誰能從孩子們的角度去想想他們需不需要一個刪減版，他們是不是更喜歡自己去"去偽存真"。

是精華還是糟粕 這事誰說了算

國學中究竟哪些是精華，哪些是糟粕，原本應是見仁見智的事兒。可現在，往往是由權力選擇性地「去偽存真」，哪怕民意並不認可。

《三字經》應留給時間來刪減

文化傳統中究竟什麼是精華，什麼是糟粕，在時間的淘洗中自然會有公論。教育部門出手干預文化傳承，恐怕多此一舉。

　　如果一個人堅守國學中的君子之道，恪守聖賢之道，無忠食之間違仁，那他的下場會怎樣呢。恐怕他會在第一時間被這個複雜的現代社會撂倒。難道國學培養出來的人就那麼弱不禁風？可為什麼古之聖賢總能在複雜的社會中歷經坎坷，巋然屹立？是國學出了錯，還是只知道讓孩子背書考試的我們出了錯？我們究竟該怎樣去面對這筆名為國學的文化遺產？

傳承國學，怎樣教是個大問題！

　　難道有誰能否定仁義禮智信？可又有誰能在現代社會堅守仁義禮智信？在矛盾中我們發現，傳承國學，真正的問題不在教什麼，而在於怎樣教。

幼兒國學：文化初乳還是三聚氰胺

　　國學從娃娃抓起如今真是被貫徹到家了。熱衷於國學教育們的大人著實不少，可對孩子們來說，國學究竟是文化初乳，還是三聚氰胺呢？

大家來找茬給《三字經》捉蟲　　《三字經》到底說啥了，一本小小的童蒙讀本里會有那麼多糟粕？是那個寫書的人真的滿嘴噴糞還是遭到了什麼誤讀？我們也來湊個熱鬧，把那些疑似糟粕的東西都拿出來曬一曬，看看是真糟還是假糟。

走進《三字經》《三字經》的來龍去脈 《三字經》不是一天寫成的，它是中國傳統啟蒙教育長期積累和發展的結果。從晦澀的聖賢經典到這種童謠式的文化開蒙，中國傳統的啟蒙教育經歷了怎樣的發展？《三字經》這本書是誰寫的 《三字經》最初的作者是誰？這事一直還有爭議。目前主要"嫌疑"落在王應麟、區適子、黎貞和陳淳身上，我們對此四人略加介紹，只為讓您更好地了解《三字經》的全貌，可千萬別整出個《三字經》作者故里之爭啥的……《三字經》究竟寫了啥　　一本小小的《三字經》居然引發了這麼大的爭議，這書里究竟寫了啥。小編我不辭辛勞為您找來這完整無刪節版的《三字經》與您共享，請您抓緊時間閱讀，以後沒準就看不到了。《三字經》應該怎樣讀　　不能否認，《三字經》中的一些內容確實是有爭議的，這樣一本童蒙經典究竟應該怎樣去讀？專家建議，如果本著通過《三字經》來學習歷史知識的態度來閱讀，那它仍不失為一本好書。
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