為什麼中醫要進行內證？內證有什麼特點？（無名氏述）

長安無名氏 述內證最大的特點之一，是利用研究者本人的身心作為儀器，來觀察研究宇宙、人體、患者、疾病、藥物及四者間的關係的。而內證方法，一定是要通過學習得來的。在中國古代，特別重視老師的口傳心授。關於內證與人體，容以後述說。中醫的行醫和學習，本身也是一個中醫人一生的內證過程。只不過，有的人是自覺的，有的是不知不覺中進行的。中醫的行醫，就是對中醫醫理、經典、對中醫的人體解剖學的一個全面內證過程，是一個用實踐檢驗內證正確與否的過程。所以，內證，並不是少數人的事，內證對中醫和西醫來講，人人有責。廣義來看，西醫的行醫過程，也從另一方面，對中醫進行了證明，只不過，西醫多屬於外證吧。但現代醫學已經大踏步地向內證的領域進軍。這是發展的必然。內證的主要特點如下：一、較高的道德水平：沒有較高的道德水準，就不可能進行較好的內證。中醫術在很大程度上是一種心術，道德水平低下，心術不正，要成為一代大醫，顯然是不可想像的。中國古代歷史上的中醫大師和內證大師，很多人被後人尊為聖人，如孔子，孫思邈，張仲景等。埋名隱姓的內證大家，但對中醫貢獻大者，人數就更多了。對社會、對大眾索取太多的人，顯然和內證的道德要求是相違背的。所以，內證是以道德作為前題和歸宿的。二、超長時間、高反覆性、絕對真理性：內證不是一次一人就能完成的一個試驗過程，中醫中每一個生命現象的內證，都是經過至少6000多年時間以來，經過無數代中醫、修道者反反覆復無數次的內證。而且，每一次內證，對同樣的一個生命現象的內證，只能有一個唯一的結果，不可能不同的人，不同的時代，內證觀察到的結果不一樣。《黃帝內經》的核心內容，就是經過無數代人，5000多年來內證和實踐觀察證明了的客觀真理。一個中醫或者修道者，如果平均一生有20年的時間可以用來進行內證，那麼，中醫已經經過了6000年共3000多代人的內證。可以這樣講，《黃帝內經》中的內容，就是現在，我們內證的結果，仍然和5000年前先聖的內證結果一樣。所以，可以這樣講，內證，就是長時間、反反覆復的實驗證明。這如同化學的基本試驗，無論在那個中學的化學課堂上，一個原理的實驗結果應當是一樣的。內證說白了，同這個沒有什麼別。比如現在用解剖刀還挖不出來的中醫的經絡，在內證狀態下很清楚，如果該條經絡旺相，有的會呈現出金色，如一條金線。有的，呈現出藍色，如一條藍色的小河。穴位，在旺相時，是一個旋轉的小小汽球，就是一個小太極球，這個旋轉的小太極球也是有顏色、有運動方向的。一般的穴位，在旺相運動時，直徑有一個人的四分之一同身寸。約0.6厘米。（補充一下，長安無名氏，述者，身高1.79，重70。請大家按此信息理解我所提供的同身寸等數據。）《黃帝內經》等經典已經告訴了我們經絡和穴位。但為什麼不告訴我們更細節的內容哪？這是因為，當時的科學水平和中醫水平需求就是這些，這是其一。其二，是有些細節隱而不傳。古代的聖人也認為，事不秘不成。這也是知識產權，你又沒有付出，也不知你是什麼樣的人，為什麼要全給你講哪？其三，是因為內證的很多內容，屬於老師口傳心授，不由書本傳述，然後由中醫本人在實踐中再內證的範疇。其四，有些知識在古代中醫界是常識，而現在已經失傳。看看近年來，我們有多少中醫絕技失傳了，我想大家就明白了。所以，從長期證明，跨越久長歷史時間被無數人反覆證明這種特點來看，中醫的真理性，是絕對無法否認的。內證是否定中醫者和反對中醫者，永遠無法跨越的大門。你想否定或者反對中醫，很簡單，哪你就去找個老師學習內證之道吧，內證所研究的是中醫最基本原理的生命物質依據。平常人學習內證，最短的時間，也是以5年來計算的，沒有5年以上的學習，怕是達不到研究內證的水平的邊沿。你要認為運氣學說和花甲子沒有什麼用，那你怕先得用六十年的時間學習研究吧，試問，有那位中醫的反對者，用過這麼長時間研究中醫了？如果你是西醫，你就更沒有權力來反對中醫了。你既然不了解中醫，那就要學。你不學中醫，執於一家偏見，怕你也是庸西醫而殺人的大夫吧。醫學，是人類共同的東西，你只學了一半，是你的錯，不是中醫的錯。要知道，西醫從類似中醫現在的狀態，走到今天，也沒有幾天時間。人人有責任發展中醫。不用合乎中醫規律的超長時間來研究中醫，隨便看看就要反對中醫，這大概也算是科學界的芙蓉姐姐們吧。有人講這是脫光了視頻的少婦，我覺得不太恰當。因為反對中醫的，多是男先生，他們脫不脫沒有關係。三、巨複雜性：內證所觀察到的人體隱形部分，是極其複雜的。我用了一「巨複雜性」，一點也不為過。內證觀察到的人體，呈現多個層次，多個關係，多個系統，多種形態。雖然可簡單用「陰陽」二字統稱，但這一隱形部分，一點也不比西醫所用的解剖學內容和基因科學簡單。正確的講，應當是有過之而無不及。對這一部分的研究探索，絕對代表著人類醫學和生命科學的未來主導方向。美國人發明了隱形飛機，現在把這些戰力強大的隱形戰機放在中國家門口耀武揚威，大家想想，飛機隱形尚且如此不易被發現，如此複雜，人體的隱形部分，豈能簡單！人體隱形部分的功能，當然要比隱形飛機要厲害多了。內證所觀察到的人體隱形部分的巨複雜性，導致了中醫的複雜性。從歷史上的中醫方法來看，有針對人體隱形部分不同層次、不同系統的醫療方法。所以，對中醫的複雜醫療方法，我們應當歷史和科學的看待，理性運用，不能輕易一棍子打倒它們。就現在而言，繼承和保留是最重要的。四、內證是科學的從內證的以上特點來看，內證是一個客觀的觀察方法，沒有什麼迷信和神秘的東西，要講神秘，只是因為學生們按老師的要求，不輕易講出來罷了。自身合於道，行醫合於善，止於自善，是中醫的大道。重行輕言，這是中醫的傳統。內證是由內觀作為工具尋找最基本的生命物質與運動規律，再根據具體發現尋找醫療方法，然後再由中醫的醫療實踐來反覆驗證。它所遵循的，仍然是實踐、認識、再實踐這樣一個科學發現和應用過程，而且整個過程極其客觀，在各個歷史階段，不斷地被一個一個探索者所反覆證明。所以我們講，中醫內證，作為歷史悠久的中醫研究方法，是極其科學的。從當代科學及西方醫學的發展來看，同樣，中醫內證面臨著未來科學化的問題。西醫所走的路，是發明儀器觀察研究人類肉眼所看不到的東西。中醫內證，眼下也必須走這樣一條路。未來的中醫內證，必然是科學內證。不要因為中醫內證的東西，暫時用肉眼看不到，而忽略了其無比巨大的科學價值。要發展和研究中醫，實現內證的現代化研究，應當是最最重要的戰略，國家中醫發展的決策者，不能輕視這個問題。從肉眼看不到的東西，產生了中醫。從肉眼看不到的東西，到發明儀器能夠看到，產生了西醫。我想，從這個最簡單的醫學發展歷史，我們就能看到內證和中醫的未來。值得深思。中醫要現代化，內證是最重要的內容。內證科學化了，中醫藥科學化和現代化，才能實現。中醫內證的科學化，才有可能使中醫和西醫各執一端、庸醫殺人的現象大量減少。為什麼中醫要進行內證？

長安無名氏述 這是一個既簡單又較複雜的問題。所以我從多個角度一條一條來講。一、陰陽，中西醫的分水嶺說的具體點，中醫在治病中，所治療的人體，和西醫治療的不是同一個人體。中醫從古到今所治療的人體，叫做人體的隱形部分。西醫所治療的人體部分，叫顯形部分。這個定義是相對的，將來，在人類的醫學中，一定只有一個人體。中醫所治療的人的隱形部分，其基本的生命物質，叫作陰陽。陰陽和細胞、基因一樣，是基本的生命物質。陰陽不是哲學概念。絕不是。這是中醫的西醫分水嶺。大家不知有那一位到過中國南北分水嶺-秦嶺去過，在那裡，你就會肯定地看到，秦嶺以南，所有的水，流到漢江。流向長江。現在北京人喝的水，一部分來自陝西的漢江。秦嶺以北，水全流到了黃河。西醫有細胞基因，中醫有陰陽物質，各流各的，無高下輕重。不過在醫學中，並不是簡單的這個樣子。要講重，中西醫各有各所長。在人體生命中，中醫和西醫，從物質存在比例來講，各佔到50%。從對人體生命的控制來講，西醫並不比中醫占的多，中醫可能要比西醫佔多一點比例。二、肉眼看不到陰陽物質肉眼並不能說明什麼問題，因為，基因和細胞，肉眼也看不到，人類是想辦法用了儀器才觀察到的。迄今為止，陰陽還在隱身。用通常的辦法和肉眼是看不到人體的隱形部分的，但這一部分人體，在人的生命中作用特別重要，要研究觀察中醫所治療的人體的隱形部分，迄今為至，還只能用內證的方法來進行。所以，內證是中醫最重要的方法。一位著名老中醫講，經典和內證是中醫的兩大支柱。其實中醫最重要的唯一根本支柱是內證。因為中醫經典的核心內容，也是內證實踐的結果。內證是中醫解剖學的主要手段。從解剖學的實踐來講，西醫解剖學和中醫解剖學所研究的對象、內容、系統，完全不同。從述者的角度來看，現在還不能說西醫的解剖學水平比中醫解剖學水平高深。希望將來兩者能成為一個有機的互補關係。三、中醫所依據的基本生命物質是什麼?西醫，關於人體的基本生命物質，講的是基因、細胞，講蛋白質，它現在在分子水平上對人體中的生命物質進行細分。這些物質，全部是要用儀器才能觀察到的。中醫既然和西醫治療的不是同一個人體，所依據的生命物質肯定也不一樣。可以確信，不遠的將來，中西所依據的基本生命物質，必然合和為一個體系，象孔聖人所講的，吾道一以貫之。但現在，客觀來講，中醫所依據的基本生命物質，和西醫所依據的基本生命物質，完全是兩碼事。中醫所依據的基本生命物質是陰和陽，簡稱陰陽。陰陽是極為具體的生命物質，有形態，有數理，有運動，有色彩，和天氣的陰晴是兩碼事。把陰和陽當哲學概念來看，是我們這個時代的悲劇。而中醫所依據的基本生命物質：陰和陽，離開內證，是根本觀察不到的。就好比顯微鏡和白血球、紅血球的關係一樣。還有，對疾病的診斷、對中藥在人體中運動的判斷，中醫在醫學實踐上的天人一體，仍然要運用到內證方法。但是，在這裡，大家不要產生一個誤區：以為內證和科學無關。在不遠的將來，人類一定會發明能夠進行內證的電腦，我現在先給這個電腦起個名字，叫作中醫內證電腦。這個儀器，一定會誕生。因為西方醫學也同樣走過一條和中醫一模一樣的路：從沒有科學儀器到發明利用科學儀器。其中，顯微鏡對西方醫學的發展，起了巨大的作用。中醫有科學精神、有科學實踐、有正確的方向。內證，不僅僅會證明中醫是科學的，尤其是合於當代科學精神的。在未來，科學的內證，將把中醫的秘密告訴人類。造福人類。所以，現在的中醫，仍然處在內證時代。但將來，一定是要從內證走向實證的，從內證走到實證，走到科學的證明階段。但即使走到實證的階段，中醫還將是中醫。中醫，要走自己的路。四、中醫為什麼要進行內證1、中醫的核心的物質依據、技術、藥物技術，來源於內證和醫療實踐。茲不多述。 2、中醫的人體解剖，來源於內證。如用的最多的陰陽、經絡。3、中藥的基本原理，在內證之中。如歸經、歸臟。張仲景的一些經方，其在人體中的結構，是經過內證的。4、中醫的五運六氣，是內證和觀察的結果。5、疾病和人體的關係，特別是早期發現和預防疾病，中醫有一定的優勢。這種優勢，和內證有密切的關係。6、內證方法，是中國和中醫文化最重要的運動、保健方法的副產品。----------------------------------------------------------------------------

一直有朋友問到,內證是如何進行的?把我了解的一些古代先師的內證方法,和各位大德進行交流,不對的,請大家指正.敬述之.一.什麼是內證？其實內證本身也無什麼神秘之處.1.中醫的學習和行醫本身是內證實踐:因為中醫的主體,是一個需經過長期特殊實踐才能學習領會到的東西,這些內容,潔靜精微,非常理性,我想,大家對此會有比我更深的感受.這也是為什麼中醫越老越香.因為內證的感悟多了.中醫是身體力行的天天內證,是一種功夫,這是西醫所不可替代的.同時,這種中醫式的內證,前人早已把主要原理內證過了,不過時不同,機也不同,靈變歸真就成了中醫最重要的內證實踐.這種局變,是要中醫自己內證才能得道的.電腦不行.客觀地講,現在的中醫,沒有古代中醫的學習條件好,這和科學發達無關.主要是指基礎教育.因為四書五經和道家的主要著作,過去是很小就背誦來的,現在我們很多人,粗讀一遍也有困難.讀經,也是內證呀.<<黃帝內經>>讀起來,更是如此.還有,機械呆板的唯物唯心,把大家的大腦搞混了.分不清歷史和科學是變化的.不講大多數人,就講方++,何==,心是好心,對歷史的反作用力也很大,但講出來的話,讓孩子聽了,講他們是不是腦子早進水了.你如果有腦子中先放進去很多成見,如西藥,又如國際象棋,太執著了,中醫講心術,心本無物,才能見到真理.再者,古代講以師為尊,心傳重要.現在是一大堆書,沒有師,困難呀.師代表了前人無數代人的傳承,我們沒有師,工作量太大,得不到師之天心.還有,古代中醫,多靜坐,孔夫子的傳統.現在的中醫學院,不知有無此課了.氣功不氣功,修身究性,還是需要的.2.中藥也是內證:因為偶然的原因,我試用了醫聖張仲景的一個重要方子,才知道,仲景先聖對中藥的造詣,是內外合一.內外合一者,有內證方案和結構,也能在實踐中把握實行.<<神農本草經>>不講歸經,不是沒有研究,而是那是心傳和需要醫生自己把握的東西,不記.後來的本草,有了歸經,但還是很粗.因為人類對本草的需要,還沒有達到那麼精高的需要,粗就行了.現在這樣的本草,確實感覺不夠用了.單一一味好研究,復方,非常講究合和.復方的中藥,是在造圍棋,不是在下圍棋.是以止戈為武而解天下之亂.所以,一個中醫,應當看到,陰陽的研究,水平是沒有窮極的.所以,中醫和中藥的內證,是內證中最最重要的東西.這兩者,主要的內證人,就是中醫自己.入道之門極多,這是內證最主要的入道之門.中醫得依靠自己完善內證水平.而一個具體中醫所要依靠的,則是自己的元神,也就是那個良知.心的內證,是內證中最重要的.二.內證是學習的結果內證是長期向老師學習的結果.子不語怪力亂神.這是中國的傳統.另一方面,中醫不得不使用內證來進行觀察研究,行醫不能沒有.內證是中國最傳統的東西,遠在佛教傳入中國前就有,黃帝也是有老師的.所以,伏羲神農也都是有老師的.道家有修道的傳統,內證只是修道的方法,並非目的,好比用藥是為了治病.不是為葯而葯.想了解道家是如何內證的朋友,不妨學些道的東西,我還想不出更好的了解方法.在主要的道教著作中,寫的很清楚.不過,要讀清楚一點點,也是不容易的.怕是需要用一生來讀了.好比中醫,看似簡單,作起來,才知天哪!順其自然.靜觀自然.道家不是要在你相信自然之道前,強加給你很多觀念,而是要讓你清心,無心,來寂觀靜觀,你看到什麼就是什麼.因為有了黃帝和老子的這種精神,才有了中醫的內證.也沒有讓你崇拜黃老.崇拜你的良知和清心,那會教給你你想要的.中醫因之而生.當自然之道不再,中醫也會因之而亡.相關資料

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