你是不是對道家有什麼誤解？

06-25

何為「道」？為什麼《道德經》里一直在反覆地告訴人們「道」呢？小A看著手裡的《道德經》突然有了這樣一個疑問。

拿出手機翻了翻網頁，小A找到了答案：在老子那個時代，對宇宙、自然界中的天地萬物的形成問題，他只能隱隱約約地感知它，並將這種感知行諸文字，記錄下來。

所以沒讀幾章《道德經》就會有一點對於「道」的新的感悟，然後再被解釋整理。

小A低下頭，打開了《道德經》繼續往後看下一句：

| 第十四章

迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。

迎之：與下一句的「隨之」，為一前一後對「道」的觀察，迎為前迎，隨為尾隨。

執古之道，以御今之有：秉承這亘古已有的道，就可以駕馭現存的萬物。

執：秉執，依照。

御：駕馭，統領。

今之有：現存的事物。

能知古始，是謂道紀：能夠知曉宇宙的本始，這可說是「道」的規律。

《道德經》第十四章

視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。一者，其上不繳，其下不昧。繩繩不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀、無物之像，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。

想看看不見叫作「夷」，想聽聽不到叫作「希」，想摸摸不到叫作「微」。這三者難以深究，它們原就合為一體。這個「一」，它的上部不太明亮，它的下部也不太昏暗，難以名狀，無邊無際，回歸於「無物」的境地。它是一種沒有形狀的形狀、沒有物體的形象，所以把它叫做「惚恍」。迎著它卻看不見頭，尾隨它卻又看不清背後。秉承這亘古已有的道，就可以駕馭現存的萬物，能夠知曉宇宙的本始，這可說是「道」的規律。