姜子牙《六韜 文韜 賞罰第十一》

文王問太公曰：「賞所以存勸（勸：鼓勵，勸勉），罰所以示懲。吾欲賞一以勸百，罰一以懲眾，為之奈何？」

太公曰：「凡用賞者貴信，用罰者貴必。賞信罰必於耳目之所聞見，則所不聞見者，莫不陰化（陰化：潛移默化）矣。夫誠暢（暢：通暢，暢達）於天地，通於神明、而況於人乎？」

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譯文：

文王問太公說：「獎賞是用來鼓勵人的，懲罰是用來警誡人的，我想用獎賞一人來鼓勵百人，懲罰一人以警誡大眾，應該怎麼辦呢？」

太公回答道：「獎賞貴在守信，懲罰貴在必行。獎賞守信，懲罰必行，是人們耳朵能聽到、眼睛能看見的。即使是沒有聽到和看見，也都會因此而潛移默化」。誠信能夠暢達於天地之間，上通於神明，更何況是對人呢？」

麥春華按：「賞為勸善，罰為示懲」賞一可以勸百，罰一可以懲眾。但賞罰貴在言出必行，更要做到「所憎者，有功必賞；所愛者，有罪必罰」。

商鞅變法之初，變法令下達後，通常無人響應，商鞅便將三丈大木放在國都南門，出告示告訴民眾，凡是有能把這根木頭扛到北門的賞黃金十兩，但無人響應。他又將賞金增至黃金五十兩，有一位民眾抱著試一試的心理應募，把木頭搬到了北門，立即獲得五十兩黃金,商鞅從此方能取信於民，有什麼命令下達，民眾官吏都能積極響應。當時太子犯法，商鞅刑其師傅公子虔、公孫賈。《戰國策》對此事的評論是：「商君治秦，法令至行，公平無私，罰不諱強大，賞不私親近，法及太子，黥劓其傅。期年之後，道不拾遺，民不妄取，兵革大強,諸侯畏懼。」商鞅執法敢於不避貴勢，在秦國震動頗大，商鞅在秦執政十九年，秦國大治。

岳飛以治軍嚴格著稱於世，岳家軍的戰鬥力連敵人金兀朮都感嘆：「撼山易，撼岳家軍難」。「凍殺不拆屋，餓殺不打擄」，是岳家軍的口號，也是真實的寫照。損壞莊稼，妨礙農作，買賣不公，私拿民眾財物……斬！所以岳家軍所到之處，從不騷擾民眾，有曾士兵因為私自拿民眾的一根麻繩綁草鞋而被岳飛斬殺，其子岳雲因為訓練是馬失前蹄而違反軍紀被施以鞭刑，有軍士去買材，樵夫聽說是岳家軍買材，便主動少了兩文錢，軍士堅決不從說「您這是在用兩文錢買我的這條命啊！」，因為岳家軍對民眾的秋毫無犯，所以岳家軍所到之處民眾無不歡欣圍觀，「舉手加額，感慕至泣」。

當然岳飛治軍並非只知道施以嚴刑峻法，岳飛平時與將士同甘苦；待人以恩，常與士卒最低級的人一起吃飯。士卒有傷病，岳飛會親自撫問。士卒家庭困難，岳飛讓相關機構多贈銀帛。將士犧牲，岳飛必定厚加撫恤。官兵莫不以父親兄弟之情戴岳飛，如此賞罰分明官兵同心的軍隊，自然是「撼山易，撼岳家軍難。」了。

所以只有言出必行，一言九鼎，以這樣的誠信暢達天下，則自然可以通於神明、誠感民眾。如若賞罰不善，則必然政令不行，國危民亂了。

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