《心經》明解

06-25

《心經》明解——無執不苦，離相無住，生死業斷

時間：2015年12月25日21:00-22:30

內容：關於「四聖諦」、「心與結業」等問題

主講人：可祥法師

簡介：可祥法師，中國人民大學宗教學碩士，浙江省佛教協會副會長，寧波市佛教協會常務副會長兼秘書長，寧波市七塔禪寺住持，主要論文有《智者大師「二十五方便」思想研究》、《慧光「四宗」》、《天台德韶及其思想》、《神照本如生平及其思想》等。

可祥法師 20:58

接著上節課講「四聖諦」。「無苦集滅道」，苦諦者，苦以痛惱為義。苦諦是說明人生多苦的真理。《大智度論》云：無量眾生有三種身苦：老、病、死。三種心苦：貪、嗔、痴。三種後世苦：地獄、餓鬼、畜生。

苦是現實宇宙人生的真相。生命的無常，是人生痛苦的根本原因。佛教一般把人生歸納為「八苦」之說。即生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五盛陰苦。

僅舉「求不得苦」來說，「求」，可以理解為理想追求。「不得」，可以解釋為現實。當理想與現實產生距離時，頓時使人痛苦。「求不得苦」而言，每個人都會有過這樣痛苦的感受。集諦的集是集起的意思。說明人生痛苦的原因。人生的痛苦是由自身的愚痴無明而起。

change 21:25 那麼人生要學會放下嘍。

繆衛江 21:25 集通「積」字吧？

可祥法師 21:26 也就是說，心與結業（由煩惱而生的思想和行為）相應，集起種種煩惱痛苦。

可祥法師 21:27 @浙江繆衛江「集「是聚合，會合之意。應該是通吧！

可祥法師 21:29 @change 放下不放棄。

可祥法師 21:30 滅帝者，滅即寂滅，滅以滅無為義。

溫海明 21:31 @可祥法師謝謝您的精彩講解！大家可以繼續討論

可祥法師 21:32 滅諦是說明涅槃境界才是多苦的人生最理想最究竟的歸宿。結業既盡，則無生死之患累，故名為滅。道諦者，道以能通為義。實能通至涅槃不虛，故名道諦也。道諦是說明人生只有通過修道才能證得涅槃。

change 21:35 生老病死愛別離怨長久是自然之事是常態放下不意味著放棄。

可祥法師 21:35 苦是迷的果。

徐榮芬 21:36 @可祥法師法師,苦諦中既包含了無老死,為何前面還單獨說乃至無老死?

可祥法師 21:36 @change 你不執著它，你就不會苦。

change 21:37 是的，要有一顆恆長的心才對。

可祥法師 21:37 @徐榮芬_北京前面講的是」十二因緣「。

可祥法師 21:38 @change 你要運用般若智慧，來轉化你認識的痛苦。

繆衛江 21:38 滅的過程是什麼樣的原理。業去哪兒了？

可祥法師 21:39 集是迷的因。

安靜 21:39 法師您好，「無苦集滅道」整句，和前面的承接意義是什麼？

鄭湧 21:39 慈誠羅珠堪布是用輪迴因果和涅槃因果來解讀「四聖諦」的，僅供大家參考：輪迴的因，是集諦；果，是苦諦。涅槃的因，是道諦；果，是滅諦。

可祥法師 21:39 @浙江繆衛江運用般若痛苦也是無常，也就是短暫的。

可祥法師 21:40 @鄭湧 [強]

繆衛江 21:40 業去哪兒了？

可祥法師 21:40 滅是悟的果。

繆衛江 21:41 沖合了？消化了？

可祥法師 21:41 @浙江繆衛江當進入涅槃寂靜的境界，業自然無。

可祥法師 21:42 道是悟的因。

繆衛江 21:42 無的過程是什麼？

安靜 21:42 業沒了，該有的果報也要受吧。

可祥法師 21:42 二者皆先果後因者

可祥法師 21:43 @安靜這樣就要講了很細。

可祥法師 21:43 果易見，因難知。故先示苦果令其厭。然後使斷其因。前二者（苦、集）流轉之因果也，又曰世間因果。後二者（滅、道）還滅之因果也，又曰出世間因果。流轉是染法。

繆衛江 21:46 業去哪兒了？

徐榮芬 21:46 誰示果,又誰使人斷其因?

安靜 21:46 明白了感恩

可祥法師 21:46 還滅是凈法。

安靜 21:46 和上節課連續上了。

繆衛江 21:46 因果的中間過程是什麼？

可祥法師 21:47 @浙江繆衛江如果此生不斷，接著流轉。

鄭湧 21:47 《寶性論》中說，這「四聖諦」可以用一個人從生病到康復的過程來比喻：生病了，就相當於苦諦；去看病，知道了病因，就相當於集諦；對症下藥，就相當於道諦；藥到病除，就相當於滅諦。

繆衛江 21:48 得道之後、業去哪兒了？

安靜 21:48 有業則受報啊。

可祥法師 21:48 @浙江繆衛江如果你得道，生死業自然斷。繆衛江如果你沒有得道，接著流轉。

可祥法師 21:49《大般涅槃經》卷十五曰：「我昔與汝等，不見四真諦；是故久流轉，生死大苦海；若能見四諦，則得斷生死。（《大正藏》第12冊，第451頁中。）」

安靜 21:50 @鄭湧?老師好，[咖啡]通俗解釋。

可祥法師 21:50 染凈因果法，一切從眾緣起，緣起無自性，故菩薩修般若時，觀此四諦畢竟空。「無智亦無得」。

繆衛江 21:52 滅和斷業兩回事吧

可祥法師 21:52 「智」即是「般若」，亦即是智慧。

可祥法師 21:53 @浙江繆衛江滅可以說寂滅，斷業還果位的深淺。

可祥法師 21:54 「得」是所得，「得」所證的境界。

繆衛江 21:54 什麼東西寂滅了？

可祥法師 21:54 @浙江繆衛江斷除」三惑「。

可祥法師 21:55 能空諸法之智與空智所得之法空，二者俱不可得，便是「無智亦無得」。這菩薩之修「智」、證「得」，當要離相無住，即不著所修之行，也不取所證之果。達此境界菩薩則可以切入中道。「智」與「得」，本經皆說為「無」者，這菩薩修般若的最高境界。經句：「以無所得故」。即以無所得慧所以能達到一切法空性。本經講的五蘊、十二處、十八界、十二緣起、四聖諦、智、得，求自性本不可得，因為法法的自性不可得，所以是空。

繆衛江 22:03 是惑斷了？還是業滅了？

可祥法師 22:04 @浙江繆衛江達到般若空慧，兩者皆斷。

繆衛江 22:05 不究竟

安靜 22:05 斷生死，和滅業是兩回事吧。修成佛，有業力驅使果報還是要受的。但出離輪迴了，是這樣嗎？

繆衛江 22:07 所以滅到底滅了什麼？

徐榮芬 22:07 有矛盾吧。

安靜 22:08 不矛盾。

徐榮芬 22:08 業報有六道輪迴

繆衛江 22:08 積滅了？惑滅了？業滅了？

安靜 22:08 還有身體存在的。這身體的本身就是業報。

安靜 22:12 滅的是無明。十二因緣雜染之始就是無明。還滅門最後滅的也是它。

徐榮芬 22:15 弱弱的問,"空"即是色的空,與"空"中無色的空,是一樣的空嗎?

繆衛江 22:16 明白了、最後滅、滅有個次第。

安靜 22:17 是，或許可以理解成修道的過程。空，博大精神，讓專業的解釋最好。我認真聽。

徐榮芬 22:18 我也想聽。

繆衛江 22:19 我理解有空1、空2、空3這樣的層級，就像滅積、滅感、滅業、滅無明這樣。

徐榮芬 22:21 3個層次?

繆衛江 22:21 泛指，空～色～色～空～空～無～色～無，這樣的流程。

（整理者：陳志雄中國人民大學哲學院碩士生）