名老中醫之路之(30 )哈荔田

學無止境鍥而不捨天津衛生局長天津市中醫學院院長，教授哈荔田【作者筒介】哈荔目(1912～)，回族，河北保定人。幼承庭訓，家學淵源。一九三五年畢業於北平華北國醫學院，以成績優異，深得施今墨、周介人、范更生諸名家賞識。畢生致力於臨床和中醫教育事業。三十到四十年代曾銣辦北平國醫專科學校，並曾任教於天津市國醫訓練班，一九五五年始擔任天津市衛生局戥局長職務後，積極貫徹執行黨的中醫政策，先後領導籌辦了天津中醫學校、天津中醫學院，並積極組織了西醫離職學習中醫的工作，為發展中醫事業不遺餘力。在學術上窮究醫經，研有心得，崇尚易水學派。臨床重視胃氣、長於內科，尤精於婦科。著有《婦科醫案醫話選編》等。現任天津中醫學院院長、天津市中醫研究所所長、中華全國中醫學會副會長、天津市醫學學術鑒定委員會副主任、衛生部醫學科學委員會委員等職。我家世居河北保定，先祖父文林公，由於少時體弱多病，每患疾則纏綿難愈，以此因緣而酷嗜醫學，博覽群籍，潛心玩索，積之有年而漸有所會，尤其對眼科頗有心得，四方求醫者踵踵相接。時有同宗叔祖昆弟公，精於外科，遐邇知名，與先祖並稱保定二哈，均集有醫案，惜未成冊。先祖父生活上自奉甚儉，而醫金收入除維持家計外，每常施藥於清貧患者，因此鄉里人士成敬重之。先父振岡公，初攻舉業，有聲庠序，為前清秀丬『。後來棄儒攻醫，就讀於光緒年問官辦之直隸保定醫學堂，兼學中、西醫學，六年畢業，以品學兼優而甲於全班。畢業後參加官辦醫院工作，後叉移居天津懸壺，以長於內科、婦科而蜚聲醫林。先父敦厚耿介，寡於言笑，不尚交遊，暇時課子自娛，庭訓頗嚴。我總角之時，隨先父讀書，課餘每每旁觀先父為人診治疾病，耳濡目染，遂對醫學也漸有所好，恆以古人「不為良相，即為良醫」之言自勵，先父對我的志趣也深為嘉許。後因先父到天津執業，我遂考入當時保定同仁中學念書。一九二八年初先父因病返里療養，彼時我高中未及畢業，即中途轅學，隨父學醫，以遂初志。先父認為，古今精於醫者，無不文理精通。「文是基礎醫是樓」，文理不通則醫理難明，學好古文當是學好中醫的基本功之一。因此，先父對我一簡督教醫經，一面補習古文，義在臨床細心指點，不憚劬勞。我自己也頗能以「寸陰寸金」之喻自警，發奮刻苦，朝夕攻讀，所謂「焚膏油以繼晷，恆兀兀以窮年」。如是者兩年余，進步很大。之後，先父病癒返津，因促我報考華北國醫學院，以求深造。算來我學醫業醫，迄已五十餘年。雖然愧無建樹，但教訓得失，不可謂元漫憶一下，寫將出來，冀能對後學者有所借鑒。取法務上扎紮實實我學醫伊始，先父每以諸葛武侯「志當存高遠」之語諄諄教誨，並告誠我：醫者司人性命，既要富有仁人之心，又須醫術精良。因此，一旦選擇醫學這一專業，便要一生篤志力行，奮鬥不已，萬不可淺嘗輒止，學師不卒，庸醫殺人。由此我認識到，要學好醫學，首先要專於心，一於志，要有一種獻身精神，否則見異思遷，二、三其志，就會失諸精專，「妄陳雜術」，終不會有何成就。其次要敢於攀高峰，要有一種「會當凌絕頂，一覽眾山小」的志氣，樹立高遠目標，以為自己努力之方向，否則也不免流於平庸、浮淺，終不會有所作為。但取法務上並非好高鶩遠、好大喜功。俗說「貪多嚼不爛」。貪多務得，急於求成，就會失於紮實，流於淺薄。古人說：「不積跬步，無以致千里}不積小流，無以成江海。」做學問必要腳踏實地，扎紮實實，不畏艱苦，步步攀登，「書山有窒勤為徑」，只有日積月累，循序漸進，才能漸有所得。勤於學習善於學習雖然每個人的天分確有差別，但「生而知之」的人則古今未之有，一切知識才幹無不源於後天的學習與實踐，而學習成績之優劣，卿與付出勞動量之大小成正比。古云：「聰明可持不可恃也。」即令天資較差，但能勤奮刻苦、窮究不舍，也會有大的成就。清代著名學者閏若璩(公元1636～1704)生來口吃，且很魯鈍。六歲入學，學習成績很差，剮的聰穎學童看過幾遍就能熟記的課文，他往往讀至千遍仍不能背誦。但他並不妄自菲薄，而是加倍努力地攻讀，數十年如一日，終於成為清代一位享有盛譽的考據學者。他除了助徐幹學修《一統志》外，還撰有《古文尚書疏證》，《四書釋地》、《孟子生卒年月考》、《潛邱札記》等著述行世。他曾用陶弘景和皇甫謐的話作對聯一幅：「一物不知，以為深志；遭人而問，少有寧日。」並書於柱上以明己志。苟子云：「騏驥一躍，不能十步」駑馬十駕，功在不舍。」可謂信而有徵矣。然則，學習固須勤奮，亦宜講求方法。即以背書面言，我初學醫時先背藥性賦、瀝頭歌、脈學等，以為啟蒙讀物，繼叉背《內》、《難》、《本經》及《傷寒》、《金匱》等經典著作。我背書時不用默誦法，而是在僻靜處朗朗誦讀，俾聲出之於口，聞之於耳，會之於心，之後則在喧鬧環境中默憶背過的內容，所謂「鬧中取靜」。如此，則不惟能熟記，且能會意。背書頗苦，往往唇敞舌焦，但年輕時背書如石上鐫字，記憶牢固，對將來大有好處。古人有「書讀百遍，其義可見」之說，我覺得熟讀確能使人聯想豐富，觸類旁通，有利於加強理解，鍛煉記憶力。我如今已年過古稀，但青年時期背過的東西，有些現在仍能朗朗上口。我背誦經典著作時先選白本，熟讀後方看注本。看窪本時不拘於一家之論，如《內經》我選擇《太素》及王冰、吳昆、馬蒔、張隱庵、張景岳等注本，彼此互勘，擇善而從，並在領悟各篇全貌後，仿楊上善、張景岳諸家的治學方法，將各篇有關內容分類輯錄，每一大類再分細目，此法對於掌握聯內經》全部內容，進行整理研究，都有奠大裨益。《內經》為中醫理論之淵藪，為醫不讀《內經》，則學無根本，基礎不固。後世醫家雖然在理論上多有創見，各成一家之說，但就其學術思想的繼承性而言，無不發軔於《內經」，故讀《內》、《難》、《本經》，目的在於掌握中醫理論之根本。而仲景之《傷寒》，《金匱》為臨床醫學之圭臬，辨證論治之大法，不讀仲景之書則臨床治無法度，依無準繩，故讀仲景書要在掌握治療之常變。仲景之書注家甚多，攏初學時先父命讀尤在涇之《傷寒貫珠集》、《金匱心典》，認為尤氏之注對辨證立法闡發精當，剴切詳明，不浮不隘，誠如徐大椿所說：「條理通達，指歸明顯，辭不必煩而意已盡，語不必深而旨已傳。」對於「文深奧義，有通之而無可通者」，寧「閱之」而不隨文敷衍，強做解人，故對初學者理解仲景之旨，誠多幫助。我在學習《內》、《難》、《本經》及《傷寒》、《金匱》之後，方開始涉讀諸家之書及醫案，這樣不惟能開闊知識領域，且有了權衡各家學說之基礎。先父於金元四家中，獨推崇易水學派，臨床強調臟腑辨證，尤重視胃氣的作用，強調「人以胃氣為本」，這一學術思想對我的影響頗為深遠；通過歷年的臨床實踐，我進一步認識到：胃氣乃是對脾胃功能之概括，脾胃居處中焦，為氣血化生之源泉，人體氣機之升降出入，也無不以脾胃為樞紐，脾胃升降失常，則五臟受病，變證叢生。故在治療中，各臟腑之疾患，凡與脾胃有直接或間接關係者，皆可調治脾胃咀助胃氣，使胃氣有權則臟損可復，而胃氣實關係一身之盛衰，誠足重要。故周學海《讀醫隨筆·升降出入論》說「心肺陽也，隨胃氣而右降，降則化為陰；肝腎陰也，隨胃氣而左升，升則化為陽。故戊己二土中氣，四氣之樞紐，百病之權衡，生死之門戶，養生之遭，治病之法，俱不可不謹於此。」至於脾胃之治法，東垣言之雖詳，但偏於溫補昇陽，所謂「詳於治脾，而略於治胃」，迨葉桂創清養胃陰之法，適足以補李氏之未逮，而為調理脾胃之兩大法門，臨床誠能汲取兩者之長，兼籌並顧，斯能相得益彰。．參究各家學說之後，再讀請家醫案，方能領會其中意趣，而有較大收穫。醫案乃臨床診病療疾之紀實，好的醫案足以啟迪學者之思路，麗為臨床之借鏡，故古人有讀書不如讀案之說。讀古人與今人之醫案，要在參玩其辨證立法及用藥旨趣，若以摭拾詞句，抄襲方葯為務，則是捨本逐末矣。華蛐雲在《臨證指南醫案·凡例》中曾談及讀案方法日：「就一門而論，當察其病情、癥狀，脈象各異處，知病名雖同而源不同矣，此案用何法，彼案另用何法，此法用何方，彼法另用何方，從其錯綜變化處，細心參玩，更將方中君臣佐使之葯，合病源上細細體貼，其古方加減一、二味處，尤宜理會，其辨證立法處，用硃筆圈出，則了如指掌矣。切勿草草讀過，若但得其皮毛，而不得其神髓，終無益也。」此公之論，足可為法。我初讀醫案時，每將案中辨證立法及方葯部分掩住，單就其所述脈證進行分析，辨證、立法、處方，而後弭與原案對照，用以考察自己與彼之辨證用藥有何異同，得失原因安在。此種方法對於閱歷未深，學驗欠豐者，較為適宜。轉益多師博採眾長我十九歲開始臨證，彼時白以為讀書不少，大有「讀方三年，便謂天下無病可治」的勁頭，即至遇有複雜癥候，則往往感到窮於應付，始知自己的疏陋貧乏，正所謂「治病三年，乃知天下無方可用」。為求深造，遂在先父支持下，於一九三一年報考了北平華北國醫學院，是年我二十歲。北平(今北京)是學者雲集，名醫薈蘋的地方，我在華北國醫學院求學期間，不僅深受施今墨、周介人、范更生等諸前輩之親自教導，也曾得列一些臨床大家的點撥。加之我有搜求名醫方案手跡之癖好，每有所得，如獲至寶。倘聞某醫善治某病，而又無緣識荊者，輒喬裝病人往求診治，一為學習其遣方用藥特點，一為得其手跡觀摩書法，我在很長一段時間都樂此不疲，也深受其益。當時我所搜隸的醫學大家的方案手跡，除北京四大名醫如肖龍友、孔伯華、施今墨、汪逢春者外，尚有陸仲安、惲鐵樵、張簡齋、丁甘仁、夏應堂、丁濟萬、陸士鍔、陸淵雷、何廉臣等等名家的真跡，正所謂琳螂滿目，美不勝收。惜乎這些寶貴資料在十年浩劫中，盡被付之一炬。通過這樣廣學博求，我眼界大開，學識漸增，為此後之臨床實踐，奠定了良好的基礎。華北國醫學院是私立大學，學生畢業後須經政府考核，發給開業執照，始能掛牌行醫。但個體開業，收入不定，生活毫無保障，更兼反動政府對中醫處處限制，摧殘破壞，因之開展業務，十分困難。由此念及，在舊中國學生畢業即失業，前途茫茫，生活無著，枉有報國凌雲志，「十扣柴扉九不開」。而今，學生畢業後由國家分配工作，有黨的關懷，老一輩的誘掖，良好的工作條件，個人之才能智慧能得以充分發揮，正是「海闊憑魚躍，天高任鳥飛」，今昔對比，不啻霄壤之別。因此，寄語青年一代，應該發奮圖強，振興中華，肩負起發展中醫學術之重任，為四化建設多做貢獻，庶不負黨和人民之培養，老一輩之殷望。我在國醫學院子一九三五年畢業，一九三三年底提前考取了中醫執照，畢業後即在津與先父同室執業，因能繼續得到先父之教誨，在執業中又蒙留法醫學博士陳紹賢有關西醫學方面的指導，受益良多。不數載，先父以年事日高而引退，我獨任其事，診務不衰，門常如市。先父臨床尚用氣分葯，並據《內經》「氣之不得無行也，如水之流，如日月之行不休，如環之無端，莫知其紀，．終而復始」之旨，認為氣在人體內沿著經絡血脈運行不息，循環往複，若有一毫壅塞，則氣機不暢，臟腑失和，氣血不詞，百病叢生，此即《內經》「百病生於氣」之意。並認為氣實則多郁，氣虛盤兼滯，氣寒則多凝，氣熱見流急不順，因此針對證情之寒熱虛實，在大法確立之前題下，每喜佐用適當之氣分葯，以調暢氣機，運行氣血，調和臟腑，如陰虛之用香櫞、綠萼梅、合歡花等，取其理氣而不傷陰』血虛之用小量柴胡、荊芥等清芳流動之品，以舒發肝氣；氣虛之用陳皮、佛手、砂仁理脾和胃，取其補而不滯。它如降氣之朴、枳、蘇梗等，疏氣之青皮、桔葉等，行氣之烏葯、術香、陳皮等，升氣之柴胡、升麻、川芎等，以及香附醋炒以入肝，鹽炒以入腎，炒黑以止血等等，皆為臨床之所慣用。我承繼先父這一經驗，臨床數十年，漸達其妙，用藥範圍也有所發展。如藁本、細辛等，雖非氣分葯，但我常作氣分藥用。按《索問臟氣法時論》說：「肝苦急，急食辛以散之。」細辛色青入盱，質輕宣散；藁本辛溫通絡，兼入厥陰，二藥用治心胃氣痛，或痛經等病每獲捷效。我在繼承家學，參究古人，今人醫療經驗的同時，也注意搜集、整理、實驗民間的單方、驗方，如抽葫蘆或向日葵根煎服療水腫、小便癃閉；牛膝、乳香等分為末，每服6克治遺精，塗搽煤油療斑禿；拉拉秧點瘊子等等，均采自民間驗方而確有效果。此外，我亦重視單味葯的治療特效，及現代藥理學對中醫研究之成果，如青黛之消瘤，貓爪草之治結核，豬毛菜降壓，蒼耳於之療過敏性皮炎，蜂房、全蠍之興奮性機能以及外用熏洗療法等等，在辨證用藥的同時，每每參酌應用，常能提高療效。我體會，做學問主觀勤奮、刻苦固為首要，而良師益友之指導、幫助也不可或缺。然此種指導和幫助常非主動「賜」我者，必須自己多方爭取，或不恥下問直接請教，或敏而好學問接觀摩，如能集眾美於一身，則術之精良可必矣。學而無厭勤而毋怠先父生前以長於婦科而負名，我臨證數十年，遵循家學，師古酌今，對於婦科病的治療，不斷總結、總考，療效逐漸提高。如子癇病，我依據《內經》「諸暴強直皆屬於風」、「諸風掉眩皆屬於肝」、「血之與氣並走於上，則為大厥」等論述，認為本病基本屬於本虛標實之證，乃由肝腎陰虛，肝陽化風，氣血逆亂，筋脈失養，攣急不舒所致。因筋脈攣急則血循不暢，絡中血瘀，而瘀血阻脈更礙血行，遂形成惡性循環。因此，我治療子癇症，在平肝熄風、滋陰潛降的同時，每加用活血化瘀之品，如桃仁、紅花、寄奴，茜草、澤蘭、牛膝等，以調暢血脈，舒緩攣急，多能收到良好效果，而無墮胎之虞。又如子宮功能性出血，屬中醫「崩漏」範疇，我在臨床並不墨守古人「塞流、澄源、復舊」之順序，而在出血期間，恆據「瘀血不去，新血不行」之旨，採用活血化瘀之法，俟血暫止則調補牌胃，以滋化源。使患者食眠轉佳，體力漸復後，再予滋補肝腎，而顧先天，以提高遠期療效。前人謂，婦女以衄為體，以氣為甩。然氣血之化生、運行、敷布、施泄等，無不與臟腑之功能活動有關，其中尤以肝、脾，腎三臟在婦女生理、病理上佔有重要地位。王肯堂指出「女子童幼天癸未行之前，皆屬少陰天癸既行，皆屬厥明，天癸既絕，乃屬太陰經也。」強調了肝、脾，腎三臟在婦女生理、病理上的重要意義，因此，在調治婦科疾病中，需重視肝、脾、腎三髒的作用，並宜注意三者之間的相互影響，互為因果的關係，不可顧此失彼。(一)調肝肝藏血、主疏泄，性喜條達舒暢，在婦女病理、生理特點上佔有重要地位，故有「肝為女子先天」之說。肝與沖任二脈通過經絡互相聯屬，肝之生理功能正常，則藏血守職，氣血調暢，沖任通盛，月事得以時下，胎孕產乳諸皆正常。若蠲情志抑鬱，肝失疏泄，不能遂其條達之性，或肝不藏血，肝血耗傷，則可導致多種婦科疾病的發生，因有「萬病不離乎郁，諸郁皆屬於肝」之說。肝病用藥原則，如《素問·藏氣法時論》指出：「肝欲散，急食辛以散之，用辛補之，酸泄之」。肝苦急，急食甘以緩之。」故肝鬱宜芳香辛散，肝燥宜甘潤柔緩。臨床凡月經不調，痛經、閉經、不孕、產後腹痛等症，見有精神抑鬱，胸脅滿悶、乳房脹痛等症者，我每以柴胡疏肝散舒肝解郁為基本方，兼寒則加烏葯、小茴、吳萸、桔核等暖肝散寒，肝熱則去川芎之升動，加丹皮、生地、黃芩、白薇等涼肝清熱。但肝為剛臟，體陰用陽，故舒肝解郁不可一味仗恃辛燥劫陰之品，否則易造成肝鬱化燥，氣逆化火的病理變化，因此，在應用香燥辛散藥物時，應適當佐以肝經血分之葯，如歸、芍、桃仁等，以緩肝急。另如，肝血不足或肝腎陰虛之月經澀少，經閉、痛經、不孕等病症，由於肝木失養，難遂條達之性，也每見有少腹作脹、脅肋隱痛等肝鬱癥狀，可仿魏玉璜「一貫煎」之意，於大隊養血柔肝、益腎填精葯中，佐以香附、川楝、柴胡等舒肝之品，以助其升發之機。(二)健脾胃脾胃功能正常與否，也是婦女生理病理特點的主要反映之一。如薛立齋說：「血者水谷之精氣也，和調五臟，灑陳六腑，在男子則化為精，在婦人則上為乳汁，下為月水，故雖心主血，肝藏血，亦皆統攝於脾，補脾和胃，血自生矣。」但脾與胃的生理特點不同，用藥則宜順應其性。如脾司中氣，其性主升，又為陰土，易損陽氣，故治脾應針對其特點，用藥多以溫陽，益氣，升清，化濕，辟穢等法為主。溫陽葯如炮姜、艾葉等，益氣葯如党參、黃芪，白朮、扁豆等}升清如柴胡、葛根、升麻等}化濕悅脾葯如蒼朮、厚朴、半夏、陳皮、苡米、藿香、佩蘭等。常用方劑如補中益氣湯、參苓白朮散、昇陽益胃湯等等。而胃主受納、其性主降，又為陽土，其性主燥，最易受熱邪影響而耗傷胃灃，故治胃之法多應和胃降逆，清熱養陰為主，前者如清半夏、竹茹、枳殼、佛手、蘇梗等，後者如沙參、麥冬、花粉、石斛、知母、黃連等。常用方如溫膽湯、麥門冬湯、沙參麥冬湯、左金丸等。脾與肝關係甚為密切，脾主運化可以散精於肝，肝主疏泄可助脾胃之升降，在病理上肝病可以傳脾，脾病亦每能及肝，故治脾又宜兼予舒肝，以期土木相安，和平與共。如脾虛所致之月經不調、痛經、閉經等病，見有面色淡黃，精神疲倦，心悸氣短，食少膜脹，大便溏薄，甚則肢面浮腫，舌淡苔白等癥狀者，常用四君子湯加當歸、川芎、柴胡、香附等葯，培土疏術，或用逍遙散加党參、扁豆等從肝治脾。又如白帶，多因脾虛氣鬱，濕熱下注所致，故繆仲淳說：「白帶多是脾虛，肝氣鬱則脾受傷，脾傷則濕土之氣下陷，是脾精不守，不能輸為榮血而下白滑之物。」治療白帶我常用理氣化濕之法，謫肝以治脾。如以白朮、茯苓，車前子、清半夏、陳皮等燥濕健脾，加當歸、．柴胡、香附、木香等舒肝解郁，每有較好療效。脾與胃之間在生理病理上的關係也十分密切。如脾胃的升降納運功能，必得腎陽，命火的溫煦作用，才能得以不斷進行，倘腎陽不足，火不生土，則可導致脾胃升降失司；反之脾附久虛也必影響及腎陽不足，故治脾尚需兼予溫腎。如子宮脫垂多因脾虛下陷，清陽不升所致，我以補中益氣加巴戟，杜仲、續斷等益氣補腎，每獲效果。又如脾不統血之崩漏症，我以舉元煎加減治療，葯如參、芪，術等補氣培元固沖，阿膠，熟地、枸杞、女貞等養血止血}並以杜仲、川斷、菟絲、萸肉等大隊益腎之品，從腎治脾，以期脾腎相生，效果甚好。(三)補腎腎主藏精而寓元陽，為水火之臟，主生殖而系胞脈，與婦女之月經、胎孕關係至為密切。補腎包括滋補腎陰(精)，溫補腎陽(氣)兩方面。滋補腎陰常宜兼為益肝、澀精。《張氏醫通》說：「氣不耗，歸精於腎而為精；精不泄，歸精於肝而化清血。」說明精血之間具有相互資生、相互轉化的關係。故有精血合一，肝腎同源之說。義肝為腎子，腎精既損，肝血當也不充，所謂「母虛及予」，故滋補腎陰每需兼予益肝。我恆以二至丸為基礎方，加杜仲、枸杞、首烏、當歸等，俾血能化精，子令母實。又因腎主封藏，腎陰虧損封藏失職，則精易走泄，故又常加五味、菟絲、寄生、萸肉之類補腎澀精，以固封藏。臨床凡由肝腎陰虛所致之經閉、不孕、崩漏帶下、滑胎等病症，每以上述方葯為主，視具體病情加減，療效不爽。若腎陰虛損，陽失制約，相火失潛而致之月經先期、量多，崩漏等病，伴見顴紅盜汗，五心煩熱，午後潮熱等證者，則宗壬太僕。壯水之主，以制陽光」之旨，常用二至丸加生地，丹皮、元參、麥冬，自芍、骨皮等滋陰涼營，並鱉甲、龜板，牡蠣等介類潛降之品，而不主張用知，柏等苦寒損陰之葯。對於腎陰虛者，據「精能化氣」之旨，宜溫補腎陽兼用溫潤填精之品，諸如鹿角膠、紫河車、巴戟天、金狗脊、菟絲子、川續斷等，若兼見四末不溫，小腹冷痛等虛寒之症，貝8加仙茅、淫革藿、故紙、艾葉≮吳萸等溫陽散寒之品，而對辛熱劫津之千姜、附子、肉桂等，一般較少應用，即使確有下元虛冷，寒濕不化，見有面白肢厥、重衣不暖、肢面浮腫、脈象沉遲等症，而必須應用時，亦不可重用久用。又腎陽虛，火不生土，也每使脾陽不振，脾運失健，脾不能助肺益氣，故腎陽虛叉常見脾肺氣虛之症，如氣短乏力、自汗、便溏等，故在溫陽填精的同時，尚須輔以參，術、芪等益氣健脾之葯，以從氣中補陽。以上僅是述其涯略，以見三臟治法之原則，學者當舉一反三焉。又在婦科臨床倘輔以現代檢查方法尤屬必要。語云，「學如逆水行舟，不進則退」。今值中醫、西醫、中西醫結合三種力量都要大力發展的大好形勢下，個人學識也應不斷提高，不斷更新，否則便有落伍之虞。宋代理學家朱熹在「讀書有感」一詩中，有「問渠那得清如許，謂有源頭活水來」之句，表明了不斷學習的重要意義。如今青年人的學習條件，比之老一代好得多，應該不負春光，苦下功夫，在扎紮實實搞好基本功訓練的前提下，尚應興趣廣泛，如學習自然辯證法及其它學科的知識，所謂「詩在功夫外」。我自一九五五年以來，由於工作需要，一直擔任著地方衛生部門的領導職務，雖會議多，工作繁忙，但仍要抽暇讀書與臨證，即在十年浩劫中，寒家被毀，身處逆境，但有可能我自然要為患者治療，在實踐中繼續學習。毛澤東同志說；「學習的敵人是自己的滿足，要認真學習一點東西，必須從不自滿開始。對自己『學而不厭』，對人家『誨人不倦』，我們應取這種態度。」我如今雖然已經垂垂老矣，但仍要倍加努力，「學而不厭」，爭取為黨、為人民、為祖國醫學事業多做些貢獻。活到老、學到老、干到老，我願以此自勉，並與後學俊彥共勉。
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